時時問心：是否無愧？
佛陀十大弟子中，「苦行」第一的迦葉尊者，物質欲望淡薄、喜歡離群索居，總是身
著陋衣在荒郊野外修行；他不去有錢人家托缽，總是向貧窮人化緣，希望給予種福田
的機會。這種修行方式引人質疑。
有一天他來見佛，佛陀看他全身邋遢、年歲又長，請他在僧團專心修行。迦葉尊者感
謝佛陀關心，也秉告佛陀——除了衣、缽，他身無長物，以天地為家，從不擔心沒得
吃、沒得住，也與人無爭，感到無比輕安自在。
不同於一般人以物質匱乏為苦，佛陀肯定迦葉尊者堪忍一切，不受人、事、物影
響，定心專念修苦行，從中體會到禪悅法喜；故尊重他的決定。
佛陀告訴弟子，迦葉尊者如此清淨、不放逸的修行態度，真正能延續佛法慧命。
修行最重要的就是「戒、定、慧」；守戒，能防非止惡；心定心靜，才能產生清明的
智慧。
佛陀成佛前，也有魔軍來擾亂，但他心能靜定，終於降伏了魔軍。成佛後，曾遭遇他
人障礙、誣陷，但佛陀以「因緣果報」看待，不浪費時間與人爭辯、增加對立，也不
會沈浸在煩惱痛苦中，而是以甘願心面對。
現代網路科技發達，善用能增長智慧、利益人間；若沈迷在虛擬世界中，對各種言論
信以為真，就會亂了心，甚至聞聲起舞。人心如果不安、不平，社會就難以安寧。
莫將視野縮在小小的洞裏，要開闊心胸與眼界；還要以法水滋潤心地，掃除內心無
明、不平，才不會釀成心靈災難。
出家五十多年來，我時時刻刻戰戰兢兢，守護著自己的身、口、意，不使有絲毫偏
差。但天下事一個人做不完，需要會合愛心人一起付出；所以我對每一位慈濟人一再
強調「以戒為制度，以愛為管理」，希望人人守好戒律，沒有絲毫偏差。
慈濟人的無私大愛，以及願意盡形壽、獻身命付出的心，無庸置疑。然而，人人都還
是凡夫，難免有習氣，導致行事有瑕疵，或是不圓融。
慈濟是修行團體，每位慈濟人要謹記「修心養性，端正行為」，恆持
「戒、定、慧」，時時觀照起心動念，虔誠反省、懺悔，及時修正瑕疵。
對的事，不只做就對了，還要再精進，做得更好。慈濟不是十全十美，但願意盡心盡
力。
深心信解，
守護清淨身口意，
感恩逆增上緣。
迷者在苦中作樂，覺者在苦中說法。佛陀不斷來回娑婆世界，為苦難眾生說法，希望
人人聞法覺悟，自度度人。
聽聞佛法，首先要「信解」。就像移植樹木，若時間不夠長、根還沒有深入土地，樹
體不穩，風一吹就倒了。同理，對法一知半解，就容易人云亦云，讓信心動搖。信根
一旦動搖，一點風吹草動就會起疑，使道心退轉，甚至自斷善根。
信根若深，契法無礙。以堅固的信心接受正法，信根扎穩，根深柢固，就不會受外境
左右。
信願堅定之外，還要起感恩心——感恩逆境提醒自己，要更精進修行。
菩薩道是難行道。慈濟人志行菩薩道，以利益人群為目標，不論遭逢任何困難，都要
殷勤前行，堅定不動搖；遇到再大的逆境，都要維持心的清明，才不會被無明煩惱籠
罩。
世間事難以盡如人意，要時時問心——是否無愧？只要問心無愧，就要守護道心；不只
要隔離惡法，還要堅定善法，專心向善。
就如種子入土，被石頭或雜草壓住，難以萌芽；受無明覆蔽，心地乾燥，智慧資糧就
會枯竭。佛法能撥開無明雜草、移除沈重頑固的石頭；以清淨法水自我灌溉，時時勤
耕耘，去除無明雜草，使心地回歸純淨，才能長養福慧資糧。心中有法，就能心平氣
和、心安知足，不受煩惱障礙。
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