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 【證嚴法師菩提心要】20150328 - 入法得解脫 - 《法華經》三界火宅之五鈍使(二)

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月亮
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發表主題: 【證嚴法師菩提心要】20150328 - 入法得解脫 - 《法華經》三界火宅之五鈍使(二)   周日 4月 05, 2015 11:23 pm

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發表主題: 回復: 【證嚴法師菩提心要】20150328 - 入法得解脫 - 《法華經》三界火宅之五鈍使(二)   周四 1月 11, 2018 9:40 am

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【證嚴法師菩提心要】20150328 - 入法得解脫 - 《法華經》三界火宅之五鈍使(二)

【證嚴法師菩提心要】20150418 - 善惡雜揉在人間—《法華經》三界火宅之五利使(一)

【證嚴法師菩提心要】20150425 - 大我大愛造淨土《法華經》三界火宅之五利使(二)

文字稿?無限感恩!
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發表主題: 關於逐字稿   周四 1月 11, 2018 3:13 pm

您好,將於日後依序補充逐字稿,感恩。
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發表主題: 逐字稿   周五 1月 12, 2018 4:13 pm

【證嚴法師菩提心要】20150328 - 入法得解脫 - 《法華經》三界火宅之五鈍使(二)

(三界無安,猶如火宅,
 眾苦充滿,甚可怖畏。
           《法華經》譬喻品第三)

【證嚴上人開示】2014.4.26晨語開示
佛陀所化度的這個娑婆世界,已經四方八達,這個災火開始起了,這種大乾坤所有的災難,加上我們人生,人身體生老病死的四相,這是小乾坤的災難,怨憎會苦,求不得苦,愛別離苦,五蘊熾盛苦等等,這全都是苦。「如是等火,熾然不息」,這種災難不斷熾然,火愈來愈燄,「火勢旺盛,如熾爐炭」,就像在很旺盛的火爐裡的炭一樣,真的是很苦,這個心裡的火真的是很大。「肉盡赤紅」,我們若靠近,這肉就全部馬上就爛紅,爛掉了,真的是很嚇人。我們在欲界中的火熱,就像這樣,一天比一天還要繁熾,就是愈來愈旺,愈來愈燄,不可貪著啊。不要貪著,這種要怎麼辦呢?除非就是我們要及時有法的水在我們的內心,到了臨時要抱佛腳,這遠水救不了近火,所以我們聽到佛法,要趕緊拳拳服膺,善法我們必定要好好體解大道,開始就要發無上心了,我們要不斷深入經藏,才能讓我們的法,隨時能夠應用,所以我們要用心。

「入法得解脫
     《法華經》三界火宅之五鈍使(二)」


【旁白】
在《法華經》第三品〈譬喻品〉之中,佛陀將整個娑婆世界比擬為一間古老朽壞的大宅邸,猛火災難四面俱起,各種飛禽猛獸、毒蟲惡鬼充斥其中。然而我們眾生,就像無知的稚子一般,仍在這火宅中嬉戲玩樂,渾然不覺此處可憎可怖,更不知道要逃離熾烈的大火。這段生動寫實的描述,鮮明地指出了這個堪忍世界與眾生無明的種種相狀,經文的每一字每一句,皆深含寓意。特別是所有的鳥獸與魑魅,都各自代表著一種煩惱,簡單歸納起來共有十種,稱為「十使」。

(十使分為五鈍使與五利使:
 貪、嗔、癡、慢、疑,為五鈍使。
 身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見,為五利使。)

【證嚴上人開示】2014.3.2晨語開示
眾生無明起惑,「惑」我們都知道迷惑,該做的人生,該守的人道,我們都已經被迷掉了、亂掉了,所以就造了很多的業,造業沒有離開這幾種,貪、嗔、癡、慢、疑,所以這五字是我們的內心,叫做「五鈍使」,「使」就是煩惱,所以叫做「五鈍煩惱」。

「狐狼野干喻疑貪」

【證嚴上人開示】2014.3.5晨語開示
這些昆蟲牠的生態,我們的心態有沒有,我們要好好提高警覺,是不是這樣有時候會起,或者是滿心都是這些煩惱無明,這個毒念,貪嗔癡,全都遍布在我們的心裡,所以我們要時時檢討自己。

(狐狼野干,咀嚼踐踏。
 嚌齧死屍,骨肉狼藉。
          《法華經》譬喻品第三)

【證嚴上人開示】2014.3.5晨語開示
狐狼,那就是像狐狸一樣,這和狐狸之類都差不多,生出來那個形狀,又好像是狗,又好像是狐狸等等,這種的類,那就是譬喻是「疑」的煩惱,野干就和狐快差不多,這個狐的壽命也很長,古時候的人修一種的行,信一種的法,叫做狐仙,狐仙,就是像狐狸,牠很敏感、很狡猾,有的人將女人就譬喻為狐狸精,你用種種的方法來誘引等等,所以這種的動物,牠就是很聰明,也是很多疑,狐疑。野干與這個狐差不多,但是比牠還小,所以形色是青黃,這個尾巴較大,牠建巢,牠所住的地方,都差不多在比較危巖的地方,就是牠要保護牠的安全,不要讓人去破壞到牠的巢穴,晚上就出來,那個叫聲,夜鳴。所以這種的怪獸在吃東西、咬東西,在吃、在咬時,就是咬碎,會啃,啃牠要的,不要的牠就把它啃掉,要的牠吃,牠吞下去,這也就是譬喻「貪心取境」,我們在貪心,修行者也是一樣,斷章取義,有時候說,我是在學佛,但是他貪著便宜,要怎麼樣才能趕快得到,所以他不懂得要老實修行,就是要如何去取得,才能夠走捷徑的路,很快到達。

(喻貪心取境,有用而取。
 外道以疑故,不信正法,
 遂不知生死流轉之因果,
 而陵滅諦理也。    )

【證嚴上人開示】2014.3.5晨語開示
就像這個外道,外道以疑,所以不信正法,他所要修的是,打坐下去有那個境界來,他就取著它,所以一直沉迷在那個打坐外面的幻境、幻聽、幻影,他就開始執著了,這他以為是神通,別人都沒聽到,我有聽到,若這樣執著下去,那是走火入魔。所以,這全都是對正法有疑,他就取著他修行的方法,不去相信正法,所以他這樣在修行,以為他就能夠證果了,他就不必再輪迴生死了,這是取那個捷徑。因為他沒有去體會到「苦集滅道」的道理,他對苦集滅道,他就是看不起,感覺我何必這樣去那麼辛苦,去了解這麼多的苦,我修的行,我馬上能夠得,何必就去了解集這麼多苦的源頭如何來,反正我修就對了,修他自己要修的,所以並沒有依教奉行,所以這些諦、真理,他就是撥無因果,不相信這個諦理,這也就是貪,貪求在馬上修馬上得,這種的貪。

(貪使月二:
     一、有力貪
     二、無力貪)

【證嚴上人開示】2014.3.5晨語開示
貪就是分二種,第一就是「有力貪」,有力貪,就是用我們的威勢去貪,像現在的人,這種的貪婪無度,貪來的就是我獨大,所以大就凌小,大欺小,所以荼毒人群,這個毒這樣一直放給人間。看看,我現在為了賺錢,所以我行銷行銷,叫大家淘汰淘汰,所以人消費愈來愈多,現在一些孩子,科技發達,所以都沉迷在那個掌中,這實在也是對人群是一種荼毒,這一直蔓延的毒,無形中讓人這樣去接受到,接受到不能自拔,現在的人已經離不開了現代科技。所以這像狐狼一樣,「狐狼野干」就是這麼狡猾,牠就是看起來好像很親密,其實不斷讓我們走入陷阱下去。第二「無力貪」,無力的貪,只能夠「從他乞索麤弊」,那就是人家大,我們就去附屬他,附屬他從中取利,和他一起去侵奪良善,像這樣也很多。所以眾生共業,就是都從這樣結合起來,所以這一同來造作那個業,所以就會一同受災難。看看我們在救濟,有多少國家天災,這樣一時之間,多少人同時受同樣的災難呢?人禍也是一樣,這都是共業的人。所以說起來不論是強欺弱,或者是弱附勢,這造同樣的業,這全都是「依附餘黨作勢」,這就是沒力的人只好仗別人的力,同樣做不好的事情,去貪,所以這種的形態。

(嚌齧死屍,骨肉狼藉。
 如足蹴躡以踐蹋,
 又小則咀嚼,多則踐蹋。
 以唇咥血日嚌,
 以齒斷骨日齧,
 喻貪噬無厭。     )

【證嚴上人開示】2014.3.5晨語開示
還一種,就是「嚌齧死屍,骨肉狼藉」,我們看狗或是什麼,狗我們比較常看到,狗開始要吃東西時,那就是這樣腳去霸佔著,再開始去吃,像這樣,這麼多,前面兩腳已經佔到東西,嘴就在吃了,又看到東西還有,很想要再去拿,後腳先去踩著,前腳再去搶,現在前後腳都有了,嘴也咬著了,還要做什麼?牠就猙獰的嘴就開始咧開,這種青面獠牙,狗若在發脾氣時,那是我的,我拿不到,你不能咬去,就開始這樣那個面相。這種的形態,真的也是很多,我們好好來看,看牠們那種的生態,這種就是「貪噬無厭」,看起來真的是很可憐,也是很可怕。

「死屍喻麤弊五塵」

【證嚴上人開示】2014.3.5晨語開示
這種「死屍」,看到那些東西這樣被牠咬一咬,有的就是沒有全部吃下去,有的肚腸也都露出來在外面,血肉模糊,這種就是譬喻「麤弊五塵」。麤弊五塵,那就是色、聲、香、味、觸,我們人不就是這樣嗎?與那個色、聲、香、味、觸,為了這些事情,所以我們會貪心,與那些動物強欺弱,這樣在搶,這樣的生態又是差多少呢?這些動物牠在草堆裡,東西在那個地方,大家在那裡翸(踐踏、亂翻、翻滾),到最後,就是一場很亂的地方,吃一吃,休息,休息又在那裡翸,這一片的凌亂,這叫做「狼藉」。所以「骨肉狼藉」,就是形容這些東西,強的吃弱的,弱的東西,在那個地方很亂,這與我們人生這樣,在人禍發生遺留下來的,不是也同樣那麼狼藉的境界嗎?像我們世間人為了要取得,所以他不斷地應酬,應酬,一盤一盤的菜這樣出來,山珍海味,大家喝酒划拳,在那個地方東西端出來很香,整隻的烘雞,整隻的乳豬,這樣一塊一塊慢慢撕,吃得滿桌子,酒也喝足了,東西也吃了,桌上剩下來的,就是一些骨頭,一些很骯髒的東西,這樣整桌,這與我們人在應酬,為什麼要應酬呢?你要貪,我要奪,在桌子上大家來交易,我們人與這樣不就是一樣嗎?像這樣在放縱狼藉,這就是人生,不懂得要好好這樣停止下來,人生就是這樣。所以各位菩薩,學佛我們要好好真的要常常警惕,警惕在我們這個惡業,這個根本的惑,就是五鈍、五利使,貪嗔癡慢疑,不斷像一條繩索將我們綁住,綁得很快,拉得很緊,這種的煩惱我們都沒放鬆過,一直煩惱的結使,都一直在我們的心裡,而這種的煩惱結使,同樣「一生無量」。有了一念的貪,生起了無量的煩惱,橫遍十方,所以就過去、現在、未來,都是這樣,變成了一種的習氣,所以因為這樣,這個欲界、色界、無色界,三界充滿於我們的內心,在起火,惹災禍,這就是我們的人間。

「群狗譬喻慢貪疑」

【證嚴上人開示】2014.3.6晨語開示
下面這段經文再說,「由是群狗,競來搏撮,飢羸慞惶,處處求食,鬥諍摣掣,啀喍嗥吠,其舍恐怖,變狀如是」,看這狗若整群時,狗與狗之間互相也會爭鬥,狗這個犬科動物,有很多種的狗類,有的是可以將牠訓練來看門,有的可以將牠訓練來當導盲犬,有的能夠將牠訓練在機場,鼻子能夠聞出了是什麼東西,這很多種類的狗,牠的嗅覺就是鼻子很靈,牠聽覺也是很靈,比我們人還靈,所以又是很聰明,非常聰明,所以聰明就生慢。人家說,狗踏馬屎膨官勢(仗勢欺人),這是臺灣一句俗諺,狗也很會看情勢,牠的主人若是有名、有利、有力,牠也會仗著牠的主人的勢力,這狗也是這樣。所以在「五鈍使」,貪嗔癡慢疑,這個狗類是屬在這個五鈍使的「慢」這類,所以牠也有起那個我慢心,所以狗與狗群會合起來時,也是常常在吵架,狗群吵架也是很兇猛,所以這種群狗譬喻「慢惑」,這種「慢」的無明,有這種驕慢的無明,所以驅使人之身心。

「群狗喻慢惑驅使人之身心」


(狗仗人勢,有大力,
 以強取之,
 貪奪無力之物。  )

【證嚴上人開示】2014.3.6晨語開示
我們人就是和那種的狗類一樣,這種我慢的無明來驅使我們,我們這個身去造作很多的事情,這個名、利、地位若有了,他就是這樣不斷仗著勢力,與這個犬類一樣。所以「仗人勢,有大力」,人也一樣,狗也一樣,有大的力,是「以強取之,貪奪無力之物」,狗也是以強力,去貪奪那個弱小的,所以牠「群狗搏撮」,所以人也是一樣,同樣以大吃小,這樣以強欺弱等等,這人與狗類,都是差不多有這樣的性。這個身與心,受這種的「慢使」強力,這樣貢高我慢,一直要佔為己有,這心都沒有停歇,身也沒有停息下來,所以身心這樣強力忙碌,到底是為什麼呢?

(飢羸慞惶,處處求食。
 貪不知足曰飢,
 求不能得曰羸。   
 種種營謀私利,
 尋愁覓恨,似癡如狂,
 曰慞惶。      )

【證嚴上人開示】2014.3.6晨語開示
下面再說,「飢羸慞惶,處處求食」,有力的在那裡爭,沒力的呢?那就是貪不知足曰「飢」,我們人,有的人一直在貪,生活足夠就好了,卻是他還是一直感覺不夠,不夠啊。求不能得曰「羸」,羸就是瘦,很瘦的意思,感覺營養分都不夠,又肚子餓,很瘦,像這種永遠都是求不足,這種的像這樣永遠都營養不夠的人一樣。所以種種營謀私利,一直要去謀我自己所得的東西,永遠不夠,所以一輩子就是尋愁覓恨,一直自己去找煩惱,你到底忙什麼?你擔心什麼?我要賺錢,我還有一批生意,我還有哪裡不趕快去和他競爭,商場如戰場啊,所以我要這樣不斷拚下去。看,自己自找煩惱,你生活難道不夠嗎?有啊,做人本來就是要這樣拚,理所當然要拚,是這樣嗎?要拚成這樣嗎?不就是足夠就好了,就只為自己,自己,財產再大,再大,名再大一點,再比人大一點,只是一直在比大,這種人真的是「似癡如狂」,這叫做「慞惶」。就是光一直鑽營,一直拚,沒有想我們取在人間,用在人間,他只想要取,他用不出去,這就是永遠都是貪。多貪之人雖富而貧,看起來他很富有,其實他還不夠,還不夠,所以就是「飢羸」,就是永遠不夠,所以才會感覺這樣一直就是營養不足,這就是貪,還不夠。這樣的人是還有多少,世間,看起來他很富有,財產很多,但與貧困的人是沒有差多少,所以我常常說,「貪」與「貧」那個字,彷彿都會看錯,有的時候要寫「貪」,它跑出「貧」來,貪與貧差多少呢?所以雖富而貧,因為貪無窮盡,種種營謀私利,這樣的人,他永遠永遠都是雖富而貧。

(飢羸:
    飢餓瘦弱,
    喻不得法性之法食)

【證嚴上人開示】2014.3.6晨語開示
所以「飢羸」,就是說飢餓、瘦,肚子餓,瘦啊,瘦弱,這叫做飢羸。譬喻不得法性之法食,我們沒有得到法,我們若有得到法,我們就都懂得知足、感恩、善解、包容。法若滋潤我們的心,自然我們所看一切的物質,足夠了,足夠了,夠了就很歡喜,所以知足了,我每天都很知足,每天都是很歡喜,若這樣,這就是富有,因為知足,我們就懂得感恩,自然心胸開闊,自然我們就懂得包容。你們想,這樣的人生多麼豐富呢?若是沒辦法知足的人,這是因為他不得法性,他法沒有入心來,我們清淨的本性沒有啟發到,所以我們的慧命還是很乾枯,我們慧命沒有受到法水滋潤過,所以它就是譬喻飢羸。這種人就是,慧命沒有吸收到法來滋潤,所以慧命還是很枯很乾,就像這樣,人都瘦下去,人都乾了一樣,這就是譬喻「飢羸慞惶」。

(慞惶:
    恐懼驚惶,
    疑根未斷之貌。)

【證嚴上人開示】2014.3.6晨語開示
「慞惶」就是恐懼驚惶,疑根未斷,因為法若不入心,就只是怕,怕名失去,怕利被人奪走,像這樣,常常都是驚惶,這就是法不入心,這種疑,這個人與我交情,是不是因為他對我有什麼樣的貪念,有這樣的人,所以無法交到談得來的朋友,全都是怕、懷疑,沒有一位知心的朋友,所以與他在一起的朋友,都是酒肉應酬,商場上的朋友,酒肉應酬,商場,就是互相爭取利。像這樣,他的心一定要有預防著,所以這個疑也是有,這就是法沒有入心,怕的行動,做的行為,全都是不正確,所以也是很辛苦。再來「鬥諍摣掣」,這種的鬥爭,凡夫,他名利為暗鬥明爭,又再或為名利相鬥,為了名與利,看人禍的起頭不就是嗎?看看,每天每天在政治,或者是在國際,多少就是這樣明爭暗鬥,或者是因為教理見解不和而諍,諍論,這何必呢?道理原來就是這樣的道理,何必諍呢?為世間的名利而鬥,為信仰的教理,這樣是非在那裡一直諍,有什麼用呢?我們自己要提起了智慧,該走的方向是什麼?對的路,走就對了。正確的事情,做就對了。何必去爭啊,去鬥啊,實在是不需要。

(凡夫或為名利相鬥,
 或因教理見解不和而諍。
 向前相奪,
 往來明爭暗鬥,
 互相牽掣,
 即爭鬥之形態。     )

【證嚴上人開示】2014.3.6晨語開示
所以鬥爭的形態,「啀喍嗥吠,其舍恐怖,變狀如是」,「啀喍」就是像這些狗類在爭,群狗,整群的狗在爭食,爭,爭一堆的肉、骨,牠在那裡爭,那個面容整個這樣咧開,齒,就是牙齒全都露出來,但是咬著東西的嘴張開,這種猙獰的臉孔,狗群在爭是這樣,而人群若在爭又是什麼樣呢?所以這種慢就是驕慢自大,這種的形態,這種咬著東西還要爭,佔著這個理,得理不饒人,到底有得到嗎?有沒有得到真正的道理?不知道。他自己認為,就是我有道理,我的道理,你一定要聽我的,像這樣在爭,這叫做「啀喍」。東西要佔有,道理想要爭,這種又要名,又要利,這種的情形,這叫做「啀喍嗥吠」。互相叫,你罵我,我罵你,東西我要佔有,若是還要的佔不到,牠就大小聲了,我們人也是這樣,潑婦罵街,有的時候看到,何必講話那麼衝呢?何必就這樣罵呢?好也一句話,壞也一句話,你何必呢?但是就是這樣。

(群狗:
    喻疑使眾生不明事理是非,
    而誘發五種慢性的煩惱,
    即貪嗔癡慢疑。     )

【證嚴上人開示】2014.3.6晨語開示
所以群狗譬喻「疑使」,這些狗雖然說聰明,其實這就是「疑使」,疑和慢,所以眾生不明事理是非,像這樣,引發出了五種的慢性煩惱,貪也是有慢,嗔也有慢,癡也有慢,慢,慢中帶慢,疑也有慢,所以這種的「鈍使」,含藏著很多的煩惱,所以因貪嗔癡慢疑等,這樣在鬥爭,到底你是我非等等,這樣「啀喍嗥吠」,這就是「五鈍使」。所以群狗競來取,這些狗全都圍過來,像這樣你來我去,互相來爭奪,這種的形態,所以這狗咬著物,還是要再爭,哪怕是死了,牠還是東西咬得緊緊的,這種的生態,實在是很可憐。所以所有的動物有牠的特性,卻是人類動物,那就是涵蓋了所有動物的,全都在我們人的心態裡,所以生態,動物的生態,人的心態。

(人與動物的區別,
 在於教育與人文。)

【證嚴上人開示】2014.3.7晨語開示

所以我們人人要提高警覺,不要讓我們的心,與飛禽走獸等等,這些動物的生態,這樣和牠們結合在一起。我們人,必定要和種種的禽獸動物,要有分別,因為人,我們的智慧,尤其是在我們人界的生活,人界的生活中,有很多教育我們,有文化、有人文、有道德等等,更難得的,我們能夠有佛法,古德聖賢傳下來有多少的,這種人倫道德的教育,加上宇宙大覺者,他對天地萬物道理全都清楚,來為人間教育。人應該有人與動物禽獸的區別,所以我們的區別,就是善念、教養、智慧等等,要奉獻在人間裡,所以我們必定要很用心。



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