20150823薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
人間造上上十善福緣，
持人間上上善戒淨慧，
梵天色界淨善福無染，
見奇瑞光相所以心喜。
我們這一段時間一直在描述梵天王，找光而集合到佛說法的地方來，用至上虔誠的心獻供，散花圍繞，同時也懇切請佛說法。這段時間，聽起來是這樣久，卻也是我們不能疏忽掉，是我們人人學佛，也就是人間人人所要具備虔誠的心。虔誠，日常生活中，待人，對人人要虔誠，做事，事事要虔誠，對天、對地，無時不都要在虔誠中，從我們的內心，用虔誠敬意來面對每一項事物。面對每項事物，就是面對每一件大小的事理，我們學佛不就是要學得法
入心嗎？法就是道理，道理要入我們心來。要去哪裡找呢？就是在心中，內心表達出來就是在事相，人、事、物一切形象，這就是我們要很注意、用心。
稱為梵天王，那就是在人間有這樣時時用虔誠的心對事、對人，在人間所造作的是上等上善，所以叫做「上上十善福緣」，我們要做到「上上十善福緣」，必定要有這分對人事物時時培養這念虔誠、敬重的心。還要持人間上上善戒淨慧。我們要持人間上上善戒，因為我們人人都在同一空間大地上，不論是台灣或者是全球各國，每一個人都是在人間，人與人之間，我們要持的是上上善戒。除了造十善，還要再持十善戒，這個十善戒，還要是上十善戒，上上的十善戒，就是十善戒中還要再清淨，清淨的十善戒。這樣，自然我們對事無私，除了虔誠付出．還沒有私心的善，付出還要無所求，這在行善中不求名、不求利，不為自己，就是付出就對了，這叫做上上
的善戒。這樣自然就是清淨智慧，我們就得到清淨的智慧。這若沒有清淨的智慧，怎麼做得到呢？
所以我們在一九九０年那一年，也是八月二十三日，說起來應該是「歷史上的今天」，今天的歷史，也就是二十五年前的今天，我人在台中，在台中新民工商的一場「幸福人生講座」。其中一句話呼籲大家，那就是「用鼓掌的雙手做環保」。這樣輕輕地說，聽的人重重地就聽進去了，這樣開始發心，一心立志，絕對沒有退失，這個願力已恆常不動，沒有動搖，這樣一直維持下去，一直到現在。在這二十五年間，我們已經十幾個國家地區慈濟人，就是這樣把握因緣，現在有十六個國家地區，他們已經就地做環保。看到台灣慈濟人這麼的用心，將法聽進去，而且也體會到現在的地球，現在的氣候變遷，有知識的國家學者一直在研究，為什麼氣候一直不調和，氣候變遷這樣的極端？在先進的國家，他們的社
會，他們越是體會到台灣在推動的環保，環保菩薩用心的投入，越感覺這是接近人間的大事情。
天地人間接近科學的證明，確實，人人的生活中，地球的資源，已經證實了地球資源一直消耗掉了。這種工業發達所製造出來的東西，在地球上掩埋就是不會爛掉，整個地球的地表上受這些垃圾層層疊疊一直埋，整個地球的未來不堪設想。一些土已經表面上都受這些千年、百年不腐爛的塑膠類，這個整個都掩埋了。土壤它就會消失，感覺事態嚴重。再來就是地底下資源消耗、消磨，推究到最後，這真的是一個很嚴重的問題。既然慈濟人有這樣的方法，「有法度」，只要將法聽進去，人人伸出二雙手來，隨手就能將這些不會腐爛的塑膠類集中起來，還能重新再製，資源不消耗，還能舊的用壞了，翻成新的來用，這樣也不必讓工業受很大的影響。所以，在其它先進的國家，已經跟隨台灣環保的
方法開始在做了。
尤其是在今年年初，雨水（短缺），天氣又熱，在這樣熱、乾旱時，衛生沒有照顧好，南部有潮濕的積水，就會產生蚊蟲。這蚊蟲去叮人，現在的人稱為「登革熱」，以前的人叫做「天狗熱」，這種病症會傳染。這隻蚊子叮了這個人，這個人（身上的登革熱病毒）經這隻蚊子再傳給別人，像這樣，藉著蚊子傳播。因為環境產生了這種蚊子，這種蚊子再叮人，就是傳給人，其牠的蚊子再來叮人，再藉蚊子一人傳給一人（登革熱的傳染途徑為病媒蚊，不會經由人直接傳染），這樣成傳染病，這種病叫「天狗熱」。高雄此時已經很嚴重，又傳到台南，台南最近也發現了千多例，再經過了前面蘇迪勒颱風，樹枝被吹斷．掉落滿地，垃圾，塑膠類的袋子含著水也是滿地，清都清不完，但是蚊蟲一直孳生出來，天狗熱的病例就一直增力。現在要開學了，暑假快要過了，學校與公園的環境大家很擔心，
所以鄰里長拜託慈濟人：是不是能來幫忙大家一下？
慈濟人本來就是不請之師，何況重視環保，所以大家歡喜，不論有受邀請，沒受邀請，大家都投入清掃公園及其中台南一間小學。這間小學學校不大，不過，老師也不多，要清理這間學校真的很困難。慈濟人就自動去這間學校，動員起來幫他們清掃，而我們台南慈濟中小學的學生聽到了，也趕緊來投入，投入這億載國小的打掃。我們的孩子接受訪問時，「你們大家怎麼也來參加？」「是啊！因為要開學了，開會，很多的小朋友在一起，若被蚊子叮到就會傳染登革熱。」所以為了避免學生被虰子叮，避免再孳生蚊蟲，所以他們願意自己投入來清掃。這就是用心，不為了什麼，只為了要如何避免登革熱，讓這片土地能夠清淨，蚊蟲不要一直孳生起來，預防天狗熱病的傳染，就是這麼單純，所以大家動員去付出，無所求，只要是維護人人平安、
健康。這就是慈濟人在社會這樣的付出。
慈濟環保二十五年了。老菩薩，逾十五年前發心一直到現在，還是不間斷，十五年前，六十多歲，十五年後，八十多歲。如彰化一位施林冬花這位老菩薩，今年已經八十八歲了，她已經受證一二十年了，在還未受證之前，就是從做環保開始，做了二十多年的環保志工，今年已經八十八歲了，她還是在做環保。現在年紀大了，拿拐杖出門，沿路撿，兒子、女兒很捨不得，一直勸她不要做了，這麼大的歲數，萬一跌倒怎麼辦？她就說：「我不只是拿拐杖要做，我還能踩三輪車。」果然，她不只拿拐杖這樣在路上撿，她就是踩著三輪車到村莊裡收，這是今年八十八歲的老菩薩，看看她做慈濟、做環保的精神。她說：「我去村子裡除了能做環保資源回收外，還要收會員功德款。我就是一直要收，一直要做，做到無法做為止。」所以她希望兒子與女兒不要阻擋她，讓她過一很甘願歡喜
的人生。我看她踩著三輪車，載那一堆回收物，沿路這樣每一戶去收，又要收會款，也要收家家戶戶「清淨在源頭」環保資源，也能順便載回來。
還有一對老夫妻，他們住在台南，叫許吉彬，今年已經八十歲，和他的老伴，七十六歲，兩個人都受證委員與慈誠，他們也是一直投入環保，他們兩夫妻每天還是開車，載重三噸半的車，山上這樣繞，家家戶戶去收，一天兩次，來回婇將近三百公里。一早出門，回收一趟回來，一趟出去五十多公里，回來五十多公里，來回一百多公里，一天要跑二次這樣收。一個是八十歲，一個是七十六歲，他們做環保。他們說：「若不做，難道我們沒感覺嗎？」他這樣說：「起球上越來越熱，就是因為大家所用的東西太過度了，工業太多了，所以製造東西，這樣在消費，這樣在浪費。丟掉的東西，埋在地底下，不會爛，大家都這樣說，溫室效應，氣候一直熱起來，這
與環保有關係啊！我們能做多少，我們就做多少，就是兩個老伴一直做，是為後代子孫好，照顧這片的土地，不要埋這麼多垃圾，將土地照顧好，這是為了後代子孫好。」「要做到何時？」「就是一直做，做到不能再做。」
看，這種發心立志，這不就是立弘誓願，發四無量心，這種慈悲與投入菩薩的行列，一位是委員，一位是慈誠，不只是入人群中，與組隊的活動沒脫隊，還堅持做環保，照顧天地。天氣熱，他們就覺得：就是人都這樣說，就是工業太發達，製造的東西太多，所以產生溫室效應。所以我們要照顧氣候，要照顧這片大地。你看，這三位就是我們老菩薩典範，我們的老菩薩不都是這樣嗎？不只是老菩薩，還有事業家，還有工程人員等等，粗重細膩，不論是士、農、工、商，任何一位投入慈濟，都是這樣付出，你們想，這不就是在人間造上上十善福緣嗎？慈誠、委員在人群中，勤務
很多，還要做環保，這樣付出無所求，這不就是持人間上上的善戒？過去，梵天王，他過去在人間就是這樣做，就是這樣造上上善與持上上戒，造善持戒，生在梵天，還要再求法，所以他們不論東、西、南、北，四面十方，這些梵天王開始紛紛到道場請佛說法。這就是我們要很用心體會，佛法不離世間法。法，就是道理，道理是在我們日常生活中，用最虔誠的心面對人、事、物，這樣去付出。剛才那幾位，我們現代的菩薩，就是典型人物。看看，他們做得到，人人都做得到，所以不困難。佛經雖然很深，但離不開我們的生活。我們來看前面的經文，
經文：「惟願天人尊，轉無上法輪，撃於大法鼓，而吹大法螺。
這是前面說的。擊鼓，就是硬的東西，用四大和合，就是天地間，地、水、火、風所形成的物資，有為法，變成了物質，不
論是鼓的鼓質，楗槌，槌的質，用這樣互相來擊。叩鐘擂鼓，這個聲音要來警醒人人漫漫長夜之迷，讓我們要好好精進，這就是轉法輪，擊法鼓，吹法螺。
經文：「普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。」
經文簡釋：
「普雨大法雨」；佛之說法，如雨露普潤。
「普雨大法雨」，就是佛所說法。土地上的乾旱，就如〈藥草喻品〉所述一樣，一雲一雨，雲雨滋潤大地，同樣的道理，佛法如雨露，滋潤大地，大地萬物甦生，就非常的繁榮，草木都能長起來。所以，佛的說法如雨露普潤，像是雲、雨、露水一樣，能夠普潤大地，我們人人的心地就是需要有佛法來滋潤。
＊以譬喻鼓策勵，激發精修之義，螺取施
號發令義，雨取潤澤義。
所以，「以譬喻鼓策勵」，法就如鼓策勵，昨天說過了，激發我們精修的意思。來策勵、來勉勵我們，要不然，我們人人本具佛性，只是重重無明覆蓋著，就是來策勵我們，好好地將一層一層的無明撥開，激發出我們要精進，念念的心，分分秒秒，這念虔誠，這念精進的心，一定要激發出來，來鼓勵我們，這樣的意思。螺，吹法螺。看，印度，西藏喇嘛他們每天都用長長的嗩吶，就這樣吹出去，而我們是以敲鐘，叩鐘，他們是用吹的。聲音這樣吹出去，就能傳很遠，因為在高曠的地方，這麼多人這樣來吹這個嗩吶聲，讓大家聽到了，要精進了。螺，就是海螺，有一種海螺很大，以前，從海邊撿起來，將已經乾掉的海螺拿來吹，聲音也很響亮，所以這個螺，以前的人將有些東西的造型，造的與螺一樣，貼在嘴上，就是要合嘴，能吹，吹出去的螺口較大，自然它的聲音就會被
擴大，就如螺型一般，自然聲音就擴大。
這是古代發號司令，司令發號就是用螺，尤其是戰地，將要開始作戰，他就是敲鼓吹螺，這就是表示敵人差不多到什麼地方，我們要趕緊整裝，盔甲要整齊，準備要上戰場；司令發號，就是用鼓、用螺。這也表示佛法就是不斷在警惕我們，人生苦短，我們要精進，我們要持戒，因為我們在人間人群中，如入戰場一樣，若一不小心，也會被人傷害到；若一不小心，也會受盡了很多的煩惱無明。《四十二章經》也是有這樣說，修行者如穿盔甲入戰場一樣，所以我們也要聽鼓聲、法螺的聲音，這樣時時警惕我們要有精進的心。所以，說法就如雨露，能潤澤眾生。法是聲音，就如鼓與螺，法本身也如雨露一樣，能夠滋潤大地。
＊教法能令眾生破惑拒魔，力破無明重障，如法鼓催發猛精進。
「教法能令眾生破惑拒魔」，能夠破除我們的迷惑，煩惱魔軍一來，我們有辦法將它隔開。我們修行，一個名稱叫做殺魔，沙門、比丘，另外一個名稱，除了乞士以外，還有破惡，也是怖魔。魔，煩惱一來，我們要趕緊將它破除，清除掉，這叫做拒魔，拒絕無明煩惱入我們的心來。所以「力破無明重障」，法有力量破除我們的無明重障。每天「晨語」，我若話說完要出去，就聽到大家念：「願消三障諸煩惱」。是啊！三障煩惱，貪瞋癡等等的煩惱障、業障、果報障來障礙我們，我們要好好地將它消除。所以，很多很多的無明障礙，我們要輸出我們的力量，修行者也要有如入戰場的力量，拒絕很多的無明、煩惱來障礙我們的道心。所以「如法鼓摧」，這樣來摧發勇猛精進心。鼓聲陣陣，我們就能發出向前衝的這種精進心。
＊法音宣暢，能令遠者悅，近者集齊受道，
如聞螺聲聚集聽號令。
「法音宣暢，能令遠者悅」，很遠的人聽到法了，也很歡喜。「近者集齊受道」。如現在沒有秒差，在面前的人，大家集中在這個地方精進。遠方的地方，大家在薰法，他們也是一大早天未亮就出門了，假如是冬天，他們也是要忍著風雪，大家集合，就是只為了要聽法，同在這個時候。令遠方的人聽了，受到法了，他們也能得到法喜充滿，近的人，更應該要再齊集，集齊來受道。修行者同在一個空間，在這個環境裡，豈能再懈怠？遠方的人都是忍著風霜雪凍，他們都要來聽，且聽得很歡喜，何況我們同在這一個環境裡，豈能不集齊來受法嗎？所以我們應該要「近者集齊受道」。「如聞螺聲，聚集聽號令」。就如法螺一樣，聲音已經響了，叩鐘擂鼓了，鐘聲，「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生」，應該大家睡著，聽到鐘聲，就要趕緊起來，不要再有睡眠煩惱。
輕快起來，所以「聞鐘聲，煩惱輕」，就沒有想睡的這個沉重無明煩惱。很輕快，趕緊起來，煩惱輕，趕緊集合去精進，「智慧長，菩提生」，這就是聽聞鐘聲。以前的人就用螺聲，這樣發出這個聲音，所以趕緊聚集來聽號令，法就如號令。我們要如何破除煩惱？有方法，這就是法。所以我們要好好來聽，我們要如何與無明煩惱惑作戰，我們要精進，無明惑要如何去除？要聽法的號令，告訴我們如何預防，如何去除，如何行善，如何止惡。止惡行善，這都是佛法能夠在我們的內心，時時發揮精進的作用。
＊一音說法，隨類得解，無不入道，如一雨隨地各得受潤。
所以「一音說法，隨類得解」。聲音一出來，我們就能瞭解。就如法鼓，就用「四大」來分析，鼓聲要如何能響起來呢？「四大」，
不只是鼓的關係，發出這個聲音，人類小乾坤、大乾坤，一切一切的物相，無不都是四大，軟硬兼具都有。所以這是「一音所說法」，讓我們瞭解更多事。所以「隨類得解」，能夠隨什麼樣的根機能瞭解。所以，「無不入道」，若能夠瞭解法，一個一個道理慢慢去體會，或者是頓悟的人，一聞千悟，得一個道理，知道四大的道理，所看的一切一切物質，包括人類，包括世間一切有事有相，道理都包含在其中。
不過我們眾生就是健忘，很容易忘記，就要不斷，一而再，再而三，還是出自聲音來說話，話中就是法，所以「隨類得解」，看他的根機是什麼根機，是利根機或鈍根機呢？這種眾生「隨類得解，無不入道」，不論是利根機的，或者是較遲鈍的根機，就是這樣靠著聲音，步步精進，事事瞭解，進步就是入道。「如一雨隨地，各得受潤」。像是雨，同樣是雨，雨是一味，就是同樣的，你到了哪裡盛雨水來嚐嚐看，都是淡
的，水的味道。
經文簡釋：
「度無量眾生」；擊鼓吹螺，轉法如輪，雨法雨潤澤大地，總願度脫一切眾生。
「度無量眾生」。法味是一，但是它能復甦大地所有一切眾生，這就是「度無量眾生」。就如擊法鼓、轉法輪，「轉法如輪」。輪子必定要轉，從塵點劫以前，無始以來就有的道理，千古不變，一直到現在，就是要靠我們這樣不斷輾轉相傳，這也是叫做轉法輪。釋迦牟尼佛也是承著無始劫以前的法，這樣不斷在說過去佛所說的法，我們現在也是要不斷說過去二千多年前，釋迦牟尼佛說過去佛的法，還是同樣要這樣不斷不斷地轉法如輪，一直輾轉下去。車輪，車子有輪才能愈跑愈遠，這也就是「轉法如輪」。所以「雨法雨潤澤大地」。雨，也就是下雨，下這場雨，就是要潤澤大地。大地五榖雜糧要生長起來，要讓人類有活
命，而我們的心地也要法雨來滋潤，我們才能活出我們的慧命，所以「雨法雨潤澤大地」。「總願度脫一切眾生」。這就是弘誓願，「眾生無邊誓願度」，這是佛佛道同，誓願度眾生，這是總願。
＊如來說法，有形聲二益，如如意珠，如藥樹王，所益弘多，故云度無量眾生。
所以「如來說法，有形聲二益」。有佛出世了，這是佛的形態出現人間，從小到大那個修行的］過程，表達出那一分堪忍、吃苦，修行這個過程，覺悟了，所有的道理瞭解了，發出聲音來說法。這就是如來，如來是以身形「乘如是法而來人間」，成佛之後，用他的聲音來說法，所以，有形、有聲二益人間，用聲音與身形來利益人間，所以他要出現人間。「如如意珠」，就像如意珠。如意珠是「我要什麼」，只要有這顆明珠，就有什麼東西。「如藥樹王」，人若生病，就是有這樣的藥來治療。所以說生
活不必擔心，身體能健康，「所益弘多」，讓人人身心健康，生活無礙，這就是真正佛法在人間。
經文簡釋：
「我等咸歸請，當演深遠音」；我等咸共依歸勸請，當為眾演深遠法音。
「我等咸歸請，當演深遠音」。所以我們大家，就是梵天王，梵天王願意共同皈依，聽佛說法，所以希望佛陀的深遠音。佛的聲音有八音，近近地說，遠遠的也能聽到。所以說，遠的人聽到，歡喜，近的人要更精進，要集合受道。遠方的人，梵天從五百萬億國土，他們也會來。看到這道光，道理的源頭，就是要來追求。所以，遠者悅，在遠的地方，梵天王也全都集合來了，所以「我等咸歸請」，共同來歸依佛，希望佛陀能講說究竟大法，這就是請佛轉法輪，也是佛的深妙音。
＊聖人談吐，貴在投機，言近指遠，淡中有味，故云深遠音。
所以，聖人所說的法，貴在投機，不論是人間，天龍八部，或者是梵天，都同樣「一音圓演」，這就是投機。所說出去的聲音，不論是什麼階層的人，聽了，深淺應機吸收。所以「言近指遠」，在近的地方說，其實也指出很多很遠的人在聽，很長久以前的道理，也將它拉到現在這樣說。所以「淡中有味」，雖然是很淡，經文很淡，也是很艱澀、很深，但是你愈是研討，它的味道，淡中有味，所以叫做深遠音。是啊！法是那麼的深，道理是那麼廣，要如何說得人人能瞭解呢？不過「一切唯心造」，只要我們好好地在人間造上上十善福緣，持人間上上的善戒淨慧，自然聽的法，隨機，大家各人吸收，各人不同，深淺都能有所受益。所以，人人要時時多用心。
花蓮薰法香團隊感恩合十
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