2015/09/01晨語簡記

主題: 2015/09/01晨語簡記周二 9月 01, 2015 2:33 pm

20150901薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）

真誠發意道在人心親民，
善念如水在地固有明德，
美意誠摯處事人圓格物，
法源諦理本具覺性遍空。

能瞭解嗎？人與人之間一定要彼此真誠，真誠的心要發自最誠懇這念意，誠意、真誠，這是同一類的話，是從至誠至真的心意，這就是我們修行方向的道路。誠意，待人接物，不論是對人、對事，無不都是在一個「誠」字，這個「誠」，真誠的意念，時時在心，那就是「人心親民」。人與人之間，心要常常很乾淨、很快樂；就像一個東西，我們要常常洗得乾乾淨淨，就像我們環境周圍，要常常打掃得整整齊齊，沒有囤積垃圾，沒有骯髒的東西，沒有污染的水囤積著。這樣就像我們人，心中沒有煩惱，常常將我們的心洗得乾乾淨淨，用這樣的誠意，這念誠意來對待人，就是很乾淨，很乾淨的心。每天每天我們都要清除好我們的心，我們對人，也要如很誠意在對待人般，一片乾淨，沒有污染到雜念，沒有不軌的心念，我們對人就是這麼坦誠，如清新一片完全與人來交往，對人的親切。

在大學之道，親民，與新與親，這個字，新就是清新，親就是與人親近。人與人之間清新，就如一片誠意，無污染，沒有抱著不軌的心，我們就是心寬念純，待人接物用一片誠意來親近人，人與人就要這樣互相親近，這種「真誠發意道在人心親民」。我們的社會若能這樣，人與人就是這樣互相親近，互相啟發我們的心，沒有污穢、沒有雜念、沒有煩惱。「日日新，茍日新」，常常自我內心潔身，不要有污的、骯髒的，這些無明煩惱又囤積在心裡，這也是我們所修行的，每天我們的內心要日日新。我們對人，人人親，這就是入人群，結好緣，這我們若做得到，這個人的修行，應該就是很不錯的修行者。

「善念如水在地固有明德」。其實，我們人的生命、天地萬物都不能缺水，與我們人一樣，人不能沒有善念。人家說：「人之初，性本善。」這善念與生俱來，人人本具清淨本性，都是善念，這是一片清淨誠意的善念，這種善念人人本具。就如水在我們的地球，它所以有這麼多生物、人類，有這麼多的物資供應給人類生活，就是因為地球大地含藏著很充足的水分。水在地，就如我們人人都有一個「固有明德」，明德，「大學之道，在明明德」。我們人人要學道，「大學之道，在明明德」，與我們學佛法一樣。佛法，無始塵點劫以前，覺性本具，我們人人本來都有，就如孔夫子說：「大學之道，在明明德。」學者，覺也。這個學與覺，有時候我們在寫字時，要寫「學」，不由自己寫成「覺」了。學者，覺也。所以，孔子就要我們好好地學。學，這條路就是要讓我們能瞭解，瞭解我們人人本具明德。第一個「明」，就是動詞，明，就是要瞭解、要知道，知道人人本具明德，人人本有，就如佛陀告訴我們，人人本具佛性，所以「明德」就是我們的佛性。就如我們的善念、本性，人人本具，如在大地，大地原來就有水分在。

這幾天在看我們大愛臺在報導辛巴威。辛巴威本來也是一個很富有的國家，在近代史中，有這樣的人禍，所以辛巴威就在不斷禍端中，演變成現在貧困的國家。禍端就是來自於人不和，來自於心不在軌道上，所以互相製造了人禍相爭，落得現在的辛巴威有很多貧困的人，不只貧困，治安問題等等。不過真正看到的辛巴威人，人人都很單純，也很認真，大家更知道要讀書，即使貧困的人也很重視讓孩子讀書，但是貧困，已經貧得連孩子讀書的場所都沒有了。我們都有看到他們以天地為學堂，席地而坐，頭上沒有屋頂，周圍沒有牆壁，就是這麼的簡單，在沙礫很多的土地上，大小石頭都有，就是這樣就坐下來了。頭上可能過去也有帳棚，但是舊了、破了，隨著風飄搖，破掉的帳棚就是一塊一塊破布，風在吹，這樣的破布，就這樣吹動著。

老師就是在這樣的帳棚之下，一塊綠色的黑板變成了灰白的黑板。每次上課，孩子就這樣爬，爬在椅子上、樓梯上去掛那塊黑板，掛在邊角的地方。老師寫好的課文，掛在高高的地方，孩子只有白紙的簿子，用短短的鉛筆來寫。孩子很認真，將老師寫在黑板上的字，一個一個寫下來，自己抄課本。這樣的課本（筆記本），寫下來的字真的都很漂亮。因為孩子有心，他們知道，若是不讀書，肯定就是一輩子當文盲，如此傳下去代代都是文盲，代代都是貧困。他們現在所要打拚的，就是父母給孩子讀書，明白學問，懂得讀書的好處，才能創造時代，青年來創造時代。

除了教育很欠缺，物資供應欠缺以外，生活很缺乏的就是水。他們一年到頭，到了夏天擔心的就是蚊蟲，就是瘟疫，就是沒有清淨的水，所以朱居士每次回來都說：「就是缺水，要有乾淨的水。」水要從哪裡來呢？地下有沒有水呢？有啊，有水，不過要鑿井，所鑿的井，要用人力去挖，若不夠深，淺井的水就易受到污染，因為他們的衛生環境不好，廁所沒有好的污水處理設備，所以到處隨地方便，大地骯髒，所以表面的水都受污染。想要有乾淨的水，必定要深水井，深水井就要用機器來鑿。所以告訴他：「去雇人來鑿井。」現在開始已經鑿二十幾口的井了，看他們鑿井，有水來了，有水來了，大家展開了笑容。現在的水，從深井提上來的水，與他們過去去水窪裡淺淺的水，全是蚊蟲那樣的水，拿來與這個清水來比，我們安心多了。深井水還要再繼續開鑿，目前還是用半人工、半機器鑿，這樣鑿起來很費時、費力。我們在台灣還是一直在替他們研究，要如何能機器化，又能很環保，不必用石油、不必用……，如何讓他們較輕鬆，能夠鑿深井水。

我們現在一直還在研究中，也在想：看到清水，到底乾淨嗎？有感染嗎？現在首先就是要給他們一個淨水器。就是說，水雖然清了，我們再給他們一個過濾器，能得到沒病菌的水，清清的水，就能安心飲用的水。所以在臺灣，現在為非洲國家，尤其在辛巴威，我們開始開發，研究、開發出將井水過濾成安全的水。沒有水的地方，我們要如何讓他們能從地底下取出乾淨的水。這兩項因為水的問題，還在進行中，在臺灣開始一直在研究。其實說研究，也已好多年了，淨水設備要如何輕便、很理想，發送到非洲普遍的國家都能用到，要運送方便、使用方便，要讓他們有水源，又是安全的水，這我們也是很用心，為這些沒有水、貧窮苦難的國家，去保護他們的人民，讓地球上人人都能平安。

這是水，每個國家都有水，水在大地，就如我們人一樣，水就如人的本性。水，山上很高，很高也是一樣，山上有水脈，看看，幾公尺高的山上，山林裡就有大樹在那個地方，大樹能自然地的長這麼大，就因為它有土地、有水分，所以，大樹很高大。過去一段時間，梨山開發種水蜜桃，高山的地方種很多青菜，這都是有水。但是，人類破壞了高山，將樹砍下來賣，高山的大地變成了菜園，所以，高山的大地被破壞了。可見我們也知道高山上同樣有水，所以，水在地球上，無處不在。就如我們人類，人人本具佛性，如水在地，也像我們人人固有明德，明德就是佛性。釋迦牟尼佛這樣說，孔夫子也是這樣說，雖然釋迦佛說我們人人本具真如本性，孔子說明明德，只要我們清楚我們人人本具明德，這就像我們知道人人本具真如本性，道理是一樣。只要我們的善念，真誠的心、善的念存在我們的心，待人接物，聽法，瞭解道理，按照道理走，自然我們就能回歸到如來清淨的本性，自然回歸明白了我們人人本具佛性。

所以，我們要「美意誠摯處事」，對人，我們要用很好的意。「美意」就是很好、很善的念，很好的心意來對人，不要有一點點惡意、惡念，我們應該要培養對人要有真誠善念、美意，很美的這念心，很誠懇來對人。「處事」，做事就是這樣用很好的心，守我們的本分，盡我們的使命。人生，你到底執行的是什麼事情呢？為人群付出，盡人事，該做的事，我們要用很誠懇的美意，誠懇的心來處事，這就是「人圓格物」，做人的人格，就完成了。是一位科學家，你用心去了解科學，有傷害人的事情要預防，不要去發展，這是有良知的科學家。有的人發現到，這個東西若發展起來，對人類是一種危機。老實說，我們現在人人在用的東西，都是去破壞大地，才能完成的物質。我們人若是對這物質好好利用，用疼惜的心，用感恩的心，製造業者適可而止，就是不要再這樣一直推銷下去。

人的心理，若能時時保持好我們固有的道德，愛惜物資，這樣所發明出來的東西，好的，我們來利用，疼惜物資，就不要一直汰舊換新。現在就是因為人心太過於浪費，光是一直追求，追求，不知修德，只是想要求。雖然有這麼多人為了工業、事業去發展，但是發展出來、發明出來的東西，其實本來是一番的美意，變成了過度，就破壞了生態。現在的生態都被破壞了，溫室效應，到現在已經連蚊蟲都讓人感到惶惶不安，登革熱，現在不就是這樣嗎？從南部一直傳到北部，醫界大家也很擔心。一些孩子要開學讀書了，很多學校的家長就很擔心，學校到底有打掃乾淨嗎？雜草、垃圾清理好了沒？現在大家都為了孩子要讀書的環境而擔心。這就是氣候已經變到，讓大家生活惶惶不安。所以我們做事情，適可而止。怎麼樣做？就是中道。一直發明、一直研究，無止境，無盡期的不斷開發，供應給人類不斷地浪費，這就是破壞地球。這種「美意」就變成自利，創業太過認真了。所以，大企業家很多，卻是貧窮病苦、罕見病例等等，一直一直發現，這都是不平衡。我們若能「美意誠摯」來做事情，自然供應給人生方便，但是就是要守規、守本。

「格物」。壞的事情將它革除，存著好念，壞念革除。就如已經是不好的東西，煩惱無明要完全清除掉，垃圾不要再囤積，髒水不要再囤積，要完全清除。這與「格物」的意思一樣。人的心要好好固守好我們這念清淨，真誠的心，善念的心，美德的意。人人若有這樣，自然我們的人格就圓了，圓了，做事情，待人接物，全都很圓滿。東西，真正的，該疼惜的，我們要很疼惜。能用的，我們就要用到它真正不能用為止，這樣才能夠減少垃圾，才能夠讓大地清淨，才能夠真正節省資源，這都是孔子、釋迦佛，他們一番美意的教育。

「法源諦理本具覺性遍空」。其實，人到底在爭取什麼呢？瞭解道理之後，法的源頭、真理，其實要告訴我們的是覺性，我們要回歸我們的覺性，覺性就是遍虛空法界的真理，我們應該要很透徹瞭解。所以用心在法，用心在道，我們自然明明德，透徹真如。這樣的道理瞭解了，還有什麼不懂的呢？所以我們要多去用心。就如前面的經文，

經文：「不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少。罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善議則。」

就說我們就是要聽法，聽法，我們自然道理都清楚了、都瞭解。所以，前面的偈文就說「不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善議則」。應該大家眼睛很清明，看得很清楚，我們真正要去瞭解道理；道理，我們若失了，行為方向就偏差；行為方向偏差，我們的人格損失，我們的行為、形象，就完全失去做人的人格。智慧偏差，所造作的，那就錯了，一念差，念念錯，行為所造作的都是業。造惡業，自然道德一失，善道就一直減少，人就一直煩惱重重。哪怕是賺很多錢，也一樣患得患失，且還要再發展更多的事業，這哪有快樂呢？所以，我們看，真正為人群付出，雖然貧窮，人家也是做得很歡喜、快樂。依照人間的道理走，人生，足夠生活就好了，能夠為人付出，固守好地球，人類之間，大家和睦，若能這樣才是真正的人生。所以下面的偈文再這樣說，

經文：「不蒙佛所化，常墮於惡道，佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現於世間，超出成正覺，我等甚欣慶。」

經文簡釋：
「不蒙佛所化，常墮於惡道」；不蒙如來之所化導，常常墮落惡道之中。

我們為什麼不從佛聞法呢？前面的偈文，說「不從佛聞法」。因為我們不好好地來聽佛法，就是「不蒙佛所化」。佛法，你不懂，不聽法，就不懂法，自然就是「不蒙佛所化」。這樣就會「常墮於惡道」。不蒙如來的教化引導，若這樣，我們就會常常墮落惡道，我們要時時提高警覺，在人間，最好還是要聽法、瞭解道理，按照這個軌道來實行，這樣比較有保障。

＊住於無明邪見法，不識聖人善儀則，不蒙諸佛法教化，所以生死往返，常墮惡道。

所以「住於無明邪見法」。因為我們不懂道理，所以會常常在無明中，常行的是不善事。前面的偈文這樣說，「常行不善事」。不善的事，就是來自於無明邪見，所以不懂聖人的規則。自然這就是因為我們沒有聽法，沒有受佛的教法，所以往往都是在無明煩惱中造作業力，這樣就是往返在生死中，這樣叫做「常墮惡道」，來來去去都是在三惡道或者是五道四生，就是這樣來來回回，生死不斷。

經文簡釋：
「佛為世間眼，久遠時乃出」；佛覺慧眼照見諦理，作世間人天眼目，經久遠劫時乃出現。

「佛為世間眼，久遠時乃出」。佛覺悟是慧眼，佛陀所看的人、事、物，與我們所看不同。因為佛陀已經覺悟，他的覺性是遍空法界，天底下，哪件事情不知道呢？所以，佛的眼光，就是「佛慧眼照見諦理」。所看的事物，佛陀一眼透見就是道理。我們看的是事、是物，佛所看的是理，事就是理，物的理，所以他很清楚。所以，很多很多事物，我們不清楚。佛陀「作世間人眼目」，他替我們看，這個東西的道理是這樣這樣，仔細地為我們分析。在人與人之間為什麼有這樣的不愉快？那就是因為因緣果報的道理存在。人為什麼有的人生來就是富貴，智慧聰明，事事都是這麼如意？有的人生下來為什麼身心不健全，為什麼貧窮困苦，事事都不如意？人與人之間，為什麼他的緣會那麼不好？這也是再告訴我們因緣，如是因，如是緣，如是果報。道理仔細地為我們分析，這就是為人間做眼目。

我們看不懂的，有佛法，我們若能好好深入，自然就能瞭解，道理有聽了、有研究了，我們就樣樣能通達。所以，佛要出現人間很不容易，「經久遠劫時乃出現」。真正要能得佛在人間，不容易。佛既然出現人間說法，是很寶貴的事情。法留在人間，就是要讓我們不斷不斷這樣傳法下去，人人能夠依教奉行，人人都是就軌道。誠意，善心，這樣在這個軌道上走，自然他就不會去墮惡道，每天都能知足心常樂，善解、包容，人與人之間互相疼惜，這才是真正人間善道。尸棄大梵與諸梵天王到達時，同樣是誠意供養，同樣是禮拜，同樣是請佛轉法輪。

經文簡釋：
「哀愍諸眾生，故現於世間」；為愍念長時空間濁重昏暗，眾生心迷塵厚，所以佛出於世間。

「哀愍諸眾生，故現於世間」，因為這段偈文是梵天王，尸棄大梵率領大眾來請佛轉法輪，說的偈文。所以，也是虔誠懇求佛「哀愍諸眾生」。不只是為自己求，也為天下眾生求。求佛能夠「為愍念長時空間濁重昏暗」。因為這麼久以來，慢慢的，人心脫軌了，無明煩惱製造了很多的濁氣。請佛陀覺者來哀愍，憫念人世間長時以來，這個大空間，就是全世間，已經慢慢地濁氣很重，已經是昏暗了。我們常常看新聞報導有「塵霾」，「塵霾」就是灰塵，能飛得很遠，因為大地乾化了，沙土從沙漠一直飛啊飛，我們臺灣雖離那麼遠，離蒙古大沙漠那地方很遠，但不只在北京，天天抬頭所看到的，看不見藍天，多數都是一片灰灰茫茫的，這不是雲，是塵，灰塵，所以這是濁。也是因現在的工廠很多、污染多，所以，濁重。其實，有形的濁，是來自人心的濁，所以，「濁重昏暗」。有形的，也看到天空昏暗了，何況說我們的人心也是這樣一片昏暗，這就是我們要時時警惕。

「眾生心迷塵厚」。人的心迷，無明一層一層蓋，就如塵沙這樣一層一層，我們都沒有去清理，所以塵土很厚。把一面鏡子放著，幾天後，你都沒有去擦，鏡面就看不清了，完全都是塵沙，塵土。我們的心也一樣，我們若沒有時時用功去擦心的明鏡，自然它就是一直積著塵。所以，我們眾生的心迷，已經是塵厚了，塵已經很厚了。「所以佛出於世間」。因為這樣，佛出現在人間。

經文簡釋：「超出成正覺，我等甚欣慶」
＊「正覺」：超出一切三乘六道，成就無上正等正覺。我等甚是欣喜慶賀。

「超出成正覺，我等甚欣慶」。因為佛出現人間，長久以來，佛陀已經出現人間，要好好哀愍這些眾生長時間不斷累積無明煩惱，讓世間的濁，世間的濁氣已經開始了。可見在塵沙劫以前，梵天王向大通智勝佛說這些話，其實，釋迦牟尼佛是提一個很長久以前，我們人生本具的佛性，就是長久以來一直迷失了。這是一種很超越的譬喻，要讓我們了解。其實說起來，這種濁，濁，就是在現在的五濁惡世。佛陀，釋迦牟尼佛說未來世是五濁惡世，不就是我們現在呢，五濁惡世完全已經浮現了。所以，天人一直在代替未來的眾生請法，希望覺性要趕緊浮現出來。覺，就是真理，真理要趕緊浮現出來，才有辦法超出這種苦難的地方，才能去除濁氣重重，三途苦難。大家看到佛出現世間就歡喜，這是很期待的，長久的時間這樣濁氣重重，佛出現人間是大家歡喜，能夠聽法。

佛能夠轉法輪，有法輪開始轉，就如清水能洗滌這些濁氣。所以說正覺已經超出，已經成正覺，在濁氣中已經超出成正覺，就是超出一切三乘六道。三乘是小乘、中乘、大乘，叫做三乘。佛已經是超越三乘，達至高無上正等正覺。這個正覺，已經超出三乘，更超出六道了。所以「成就無上正等正覺，我等甚是欣喜慶賀」。這是梵天王表達他們的心態。所以，我們要用心在法，法永遠在我們的心中。所以要有「真誠發意道在人心親民」。我們待人接物，就是要用很清新的心情來對待，這也就是我們學佛，日常生活中不能離開。因為我們的善念如水，就如水在大地一樣，我們只要好好明明德，心裡清淨的泉水也能湧現出來。這都是我們要學的，請大家要時時多用心。

花蓮薰法香筆記團隊感恩合十

主題: 回復： 2015/09/01晨語簡記周三 9月 02, 2015 1:40 pm

薰法香心得札記(二○一五年九月一日星期二)

今天上人開示的偈文重點崁在頭尾，文字優美，更重要的意義深遠，給我們警醒。

真誠發意道在人心親民，
善念如水在地固有明德，
美意誠摯處事人圓格物，
法源諦理本具覺性遍空。
重點有真誠、善念、美意、法源，上人配合儒家的親民、明德、格物及佛家的遍空來說，給我們很大的啟發與警醒。我挑選美意與法源來寫心得。

「美意」就是很好、很善的念，很好的心意來對人，不要有一點點惡意、惡念，我們應該要培養對人要有真誠善念、美意，很美的這念心，很誠懇來對人。

這就是氣候已經變到，讓大家生活惶惶不安。所以我們做事情，適可而止。怎麼樣做？就是中道。一直發明、一直研究，無止境，無盡期的不斷開發，供應給人類不斷地浪費，這就是破壞地球。這種「美意」就變成自利，創業太過認真了。所以，大企業家很多，卻是貧窮病苦、罕見病例等等，一直一直發現，這都是不平衡。我們若能「美意誠摯」來做事情，自然供應給人生方便，但是就是要守規、守本。

美意不能過當，不能變成自利(利己、利企業)，如此就不利社會、不利人類、不利地球。

其實，人到底在爭取什麼呢？瞭解道理之後，法的源頭、真理，其實要告訴我們的是覺性，我們要回歸我們的覺性，覺性就是遍虛空法界的真理，我們應該要很透徹瞭解。所以用心在法，用心在道，我們自然明明德，透徹真如。

上人講到這裡，很少人能理解，我們自己要先理解，有能力、有機緣再去度更多人。

我們看，真正為人群付出，雖然貧窮，人家也是做得很歡喜、快樂。依照人間的道理走，人生，足夠生活就好了，能夠為人付出，固守好地球，人類之間，大家和睦，若能這樣才是真正的人生。

真誠發意道在人心親民，
善念如水在地固有明德，
美意誠摯處事人圓格物，
法源諦理本具覺性遍空。

能瞭解嗎？人與人之間一定要彼此真誠，真誠的心要發自最誠懇這念意，誠意、真誠，這是同一類的話，是從至誠至真的心意，這就是我們修行方向的道路。誠意，待人接物，不論是對人、對事，無不都是在一個「誠」字，這個「誠」，真誠的意念，時時在心，那就是「人心親民」。人與人之間，心要常常很乾淨、很快樂；就像一個東西，我們要常常洗得乾乾淨淨，就像我們環境周圍，要常常打掃得整整齊齊，沒有囤積垃圾，沒有骯髒的東西，沒有污染的水囤積著。這樣就像我們人，心中沒有煩惱，常常將我們的心洗得乾乾淨淨，用這樣的誠意，這念誠意來對待人，就是很乾淨，很乾淨的心。每天每天我們都要清除好我們的心，我們對人，也要如很誠意在對待人般，一片乾淨，沒有污染到雜念，沒有不軌的心念，我們對人就是這麼坦誠，如清新一片完全與人來交往，對人的親切。

在大學之道，親民，與新與親，這個字，新就是清新，親就是與人親近。人與人之間清新，就如一片誠意，無污染，沒有抱著不軌的心，我們就是心寬念純，待人接物用一片誠意來親近人，人與人就要這樣互相親近，這種「真誠發意道在人心親民」。我們的社會若能這樣，人與人就是這樣互相親近，互相啟發我們的心，沒有污穢、沒有雜念、沒有煩惱。「日日新，茍日新」，常常自我內心潔身，不要有污的、骯髒的，這些無明煩惱又囤積在心裡，這也是我們所修行的，每天我們的內心要日日新。我們對人，人人親，這就是入人群，結好緣，這我們若做得到，這個人的修行，應該就是很不錯的修行者。

「善念如水在地固有明德」。其實，我們人的生命、天地萬物都不能缺水，與我們人一樣，人不能沒有善念。人家說：「人之初，性本善。」這善念與生俱來，人人本具清淨本性，都是善念，這是一片清淨誠意的善念，這種善念人人本具。就如水在我們的地球，它所以有這麼多生物、人類，有這麼多的物資供應給人類生活，就是因為地球大地含藏著很充足的水分。水在地，就如我們人人都有一個「固有明德」，明德，「大學之道，在明明德」。我們人人要學道，「大學之道，在明明德」，與我們學佛法一樣。佛法，無始塵點劫以前，覺性本具，我們人人本來都有，就如孔夫子說：「大學之道，在明明德。」學者，覺也。這個學與覺，有時候我們在寫字時，要寫「學」，不由自己寫成「覺」了。學者，覺也。所以，孔子就要我們好好地學。學，這條路就是要讓我們能瞭解，瞭解我們人人本具明德。第一個「明」，就是動詞，明，就是要瞭解、要知道，知道人人本具明德，人人本有，就如佛陀告訴我們，人人本具佛性，所以「明德」就是我們的佛性。就如我們的善念、本性，人人本具，如在大地，大地原來就有水分在。

這幾天在看我們大愛臺在報導辛巴威。辛巴威本來也是一個很富有的國家，在近代史中，有這樣的人禍，所以辛巴威就在不斷禍端中，演變成現在貧困的國家。禍端就是來自於人不和，來自於心不在軌道上，所以互相製造了人禍相爭，落得現在的辛巴威有很多貧困的人，不只貧困，治安問題等等。不過真正看到的辛巴威人，人人都很單純，也很認真，大家更知道要讀書，即使貧困的人也很重視讓孩子讀書，但是貧困，已經貧得連孩子讀書的場所都沒有了。我們都有看到他們以天地為學堂，席地而坐，頭上沒有屋頂，周圍沒有牆壁，就是這麼的簡單，在沙礫很多的土地上，大小石頭都有，就是這樣就坐下來了。頭上可能過去也有帳棚，但是舊了、破了，隨著風飄搖，破掉的帳棚就是一塊一塊破布，風在吹，這樣的破布，就這樣吹動著。

老師就是在這樣的帳棚之下，一塊綠色的黑板變成了灰白的黑板。每次上課，孩子就這樣爬，爬在椅子上、樓梯上去掛那塊黑板，掛在邊角的地方。老師寫好的課文，掛在高高的地方，孩子只有白紙的簿子，用短短的鉛筆來寫。孩子很認真，將老師寫在黑板上的字，一個一個寫下來，自己抄課本。這樣的課本（筆記本），寫下來的字真的都很漂亮。因為孩子有心，他們知道，若是不讀書，肯定就是一輩子當文盲，如此傳下去代代都是文盲，代代都是貧困。他們現在所要打拚的，就是父母給孩子讀書，明白學問，懂得讀書的好處，才能創造時代，青年來創造時代。

除了教育很欠缺，物資供應欠缺以外，生活很缺乏的就是水。他們一年到頭，到了夏天擔心的就是蚊蟲，就是瘟疫，就是沒有清淨的水，所以朱居士每次回來都說：「就是缺水，要有乾淨的水。」水要從哪裡來呢？地下有沒有水呢？有啊，有水，不過要鑿井，所鑿的井，要用人力去挖，若不夠深，淺井的水就易受到污染，因為他們的衛生環境不好，廁所沒有好的污水處理設備，所以到處隨地方便，大地骯髒，所以表面的水都受污染。想要有乾淨的水，必定要深水井，深水井就要用機器來鑿。所以告訴他：「去雇人來鑿井。」現在開始已經鑿二十幾口的井了，看他們鑿井，有水來了，有水來了，大家展開了笑容。現在的水，從深井提上來的水，與他們過去去水窪裡淺淺的水，全是蚊蟲那樣的水，拿來與這個清水來比，我們安心多了。深井水還要再繼續開鑿，目前還是用半人工、半機器鑿，這樣鑿起來很費時、費力。我們在台灣還是一直在替他們研究，要如何能機器化，又能很環保，不必用石油、不必用……，如何讓他們較輕鬆，能夠鑿深井水。

我們現在一直還在研究中，也在想：看到清水，到底乾淨嗎？有感染嗎？現在首先就是要給他們一個淨水器。就是說，水雖然清了，我們再給他們一個過濾器，能得到沒病菌的水，清清的水，就能安心飲用的水。所以在臺灣，現在為非洲國家，尤其在辛巴威，我們開始開發，研究、開發出將井水過濾成安全的水。沒有水的地方，我們要如何讓他們能從地底下取出乾淨的水。這兩項因為水的問題，還在進行中，在臺灣開始一直在研究。其實說研究，也已好多年了，淨水設備要如何輕便、很理想，發送到非洲普遍的國家都能用到，要運送方便、使用方便，要讓他們有水源，又是安全的水，這我們也是很用心，為這些沒有水、貧窮苦難的國家，去保護他們的人民，讓地球上人人都能平安。

這是水，每個國家都有水，水在大地，就如我們人一樣，水就如人的本性。水，山上很高，很高也是一樣，山上有水脈，看看，幾公尺高的山上，山林裡就有大樹在那個地方，大樹能自然地的長這麼大，就因為它有土地、有水分，所以，大樹很高大。過去一段時間，梨山開發種水蜜桃，高山的地方種很多青菜，這都是有水。但是，人類破壞了高山，將樹砍下來賣，高山的大地變成了菜園，所以，高山的大地被破壞了。可見我們也知道高山上同樣有水，所以，水在地球上，無處不在。就如我們人類，人人本具佛性，如水在地，也像我們人人固有明德，明德就是佛性。釋迦牟尼佛這樣說，孔夫子也是這樣說，雖然釋迦佛說我們人人本具真如本性，孔子說明明德，只要我們清楚我們人人本具明德，這就像我們知道人人本具真如本性，道理是一樣。只要我們的善念，真誠的心、善的念存在我們的心，待人接物，聽法，瞭解道理，按照道理走，自然我們就能回歸到如來清淨的本性，自然回歸明白了我們人人本具佛性。

所以，我們要「美意誠摯處事」，對人，我們要用很好的意。「美意」就是很好、很善的念，很好的心意來對人，不要有一點點惡意、惡念，我們應該要培養對人要有真誠善念、美意，很美的這念心，很誠懇來對人。「處事」，做事就是這樣用很好的心，守我們的本分，盡我們的使命。人生，你到底執行的是什麼事情呢？為人群付出，盡人事，該做的事，我們要用很誠懇的美意，誠懇的心來處事，這就是「人圓格物」，做人的人格，就完成了。是一位科學家，你用心去了解科學，有傷害人的事情要預防，不要去發展，這是有良知的科學家。有的人發現到，這個東西若發展起來，對人類是一種危機。老實說，我們現在人人在用的東西，都是去破壞大地，才能完成的物質。我們人若是對這物質好好利用，用疼惜的心，用感恩的心，製造業者適可而止，就是不要再這樣一直推銷下去。

人的心理，若能時時保持好我們固有的道德，愛惜物資，這樣所發明出來的東西，好的，我們來利用，疼惜物資，就不要一直汰舊換新。現在就是因為人心太過於浪費，光是一直追求，追求，不知修德，只是想要求。雖然有這麼多人為了工業、事業去發展，但是發展出來、發明出來的東西，其實本來是一番的美意，變成了過度，就破壞了生態。現在的生態都被破壞了，溫室效應，到現在已經連蚊蟲都讓人感到惶惶不安，登革熱，現在不就是這樣嗎？從南部一直傳到北部，醫界大家也很擔心。一些孩子要開學讀書了，很多學校的家長就很擔心，學校到底有打掃乾淨嗎？雜草、垃圾清理好了沒？現在大家都為了孩子要讀書的環境而擔心。這就是氣候已經變到，讓大家生活惶惶不安。所以我們做事情，適可而止。怎麼樣做？就是中道。一直發明、一直研究，無止境，無盡期的不斷開發，供應給人類不斷地浪費，這就是破壞地球。這種「美意」就變成自利，創業太過認真了。所以，大企業家很多，卻是貧窮病苦、罕見病例等等，一直一直發現，這都是不平衡。我們若能「美意誠摯」來做事情，自然供應給人生方便，但是就是要守規、守本。

「格物」。壞的事情將它革除，存著好念，壞念革除。就如已經是不好的東西，煩惱無明要完全清除掉，垃圾不要再囤積，髒水不要再囤積，要完全清除。這與「格物」的意思一樣。人的心要好好固守好我們這念清淨，真誠的心，善念的心，美德的意。人人若有這樣，自然我們的人格就圓了，圓了，做事情，待人接物，全都很圓滿。東西，真正的，該疼惜的，我們要很疼惜。能用的，我們就要用到它真正不能用為止，這樣才能夠減少垃圾，才能夠讓大地清淨，才能夠真正節省資源，這都是孔子、釋迦佛，他們一番美意的教育。

「法源諦理本具覺性遍空」。其實，人到底在爭取什麼呢？瞭解道理之後，法的源頭、真理，其實要告訴我們的是覺性，我們要回歸我們的覺性，覺性就是遍虛空法界的真理，我們應該要很透徹瞭解。所以用心在法，用心在道，我們自然明明德，透徹真如。這樣的道理瞭解了，還有什麼不懂的呢？所以我們要多去用心。就如前面的經文，

經文：「不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少。罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則。」

就說我們就是要聽法，聽法，我們自然道理都清楚了、都瞭解。所以，前面的偈文就說「不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則」。應該大家眼睛很清明，看得很清楚，我們真正要去瞭解道理；道理，我們若失了，行為方向就偏差；行為方向偏差，我們的人格損失，我們的行為、形象，就完全失去做人的人格。智慧偏差，所造作的，那就錯了，一念差，念念錯，行為所造作的都是業。造惡業，自然道德一失，善道就一直減少，人就一直煩惱重重。哪怕是賺很多錢，也一樣患得患失，且還要再發展更多的事業，這哪有快樂呢？所以，我們看，真正為人群付出，雖然貧窮，人家也是做得很歡喜、快樂。依照人間的道理走，人生，足夠生活就好了，能夠為人付出，固守好地球，人類之間，大家和睦，若能這樣才是真正的人生。所以下面的偈文再這樣說，

經文：「不蒙佛所化，常墮於惡道，佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現於世間，超出成正覺，我等甚欣慶。」

經文簡釋：
「不蒙佛所化，常墮於惡道」；不蒙如來之所化導，常常墮落惡道之中。

我們為什麼不從佛聞法呢？前面的偈文，說「不從佛聞法」。因為我們不好好地來聽佛法，就是「不蒙佛所化」。佛法，你不懂，不聽法，就不懂法，自然就是「不蒙佛所化」。這樣就會「常墮於惡道」。不蒙如來的教化引導，若這樣，我們就會常常墮落惡道，我們要時時提高警覺，在人間，最好還是要聽法、瞭解道理，按照這個軌道來實行，這樣比較有保障。

＊住於無明邪見法，不識聖人善儀則，不蒙諸佛法教化，所以生死往返，常墮惡道。

所以「住於無明邪見法」。因為我們不懂道理，所以會常常在無明中，常行的是不善事。前面的偈文這樣說，「常行不善事」。不善的事，就是來自於無明邪見，所以不懂聖人的規則。自然這就是因為我們沒有聽法，沒有受佛的教法，所以往往都是在無明煩惱中造作業力，這樣就是往返在生死中，這樣叫做「常墮惡道」，來來去去都是在三惡道或者是五道四生，就是這樣來來回回，生死不斷。

經文簡釋：
「佛為世間眼，久遠時乃出」；佛覺慧眼照見諦理，作世間人天眼目，經久遠劫時乃出現。

「佛為世間眼，久遠時乃出」。佛覺悟是慧眼，佛陀所看的人、事、物，與我們所看不同。因為佛陀已經覺悟，他的覺性是遍空法界，天底下，哪件事情不知道呢？所以，佛的眼光，就是「佛慧眼照見諦理」。所看的事物，佛陀一眼透見就是道理。我們看的是事、是物，佛所看的是理，事就是理，物的理，所以他很清楚。所以，很多很多事物，我們不清楚。佛陀「作世間人眼目」，他替我們看，這個東西的道理是這樣這樣，仔細地為我們分析。在人與人之間為什麼有這樣的不愉快？那就是因為因緣果報的道理存在。人為什麼有的人生來就是富貴，智慧聰明，事事都是這麼如意？有的人生下來為什麼身心不健全，為什麼貧窮困苦，事事都不如意？人與人之間，為什麼他的緣會那麼不好？這也是再告訴我們因緣，如是因，如是緣，如是果報。道理仔細地為我們分析，這就是為人間做眼目。

我們看不懂的，有佛法，我們若能好好深入，自然就能瞭解，道理有聽了、有研究了，我們就樣樣能通達。所以，佛要出現人間很不容易，「經久遠劫時乃出現」。真正要能得佛在人間，不容易。佛既然出現人間說法，是很寶貴的事情。法留在人間，就是要讓我們不斷不斷這樣傳法下去，人人能夠依教奉行，人人都是就軌道。誠意，善心，這樣在這個軌道上走，自然他就不會去墮惡道，每天都能知足心常樂，善解、包容，人與人之間互相疼惜，這才是真正人間善道。尸棄大梵與諸梵天王到達時，同樣是誠意供養，同樣是禮拜，同樣是請佛轉法輪。

經文簡釋：
「哀愍諸眾生，故現於世間」；為愍念長時空間濁重昏暗，眾生心迷塵厚，所以佛出於世間。

「哀愍諸眾生，故現於世間」，因為這段偈文是梵天王，尸棄大梵率領大眾來請佛轉法輪，說的偈文。所以，也是虔誠懇求佛「哀愍諸眾生」。不只是為自己求，也為天下眾生求。求佛能夠「為愍念長時空間濁重昏暗」。因為這麼久以來，慢慢的，人心脫軌了，無明煩惱製造了很多的濁氣。請佛陀覺者來哀愍，憫念人世間長時以來，這個大空間，就是全世間，已經慢慢地濁氣很重，已經是昏暗了。我們常常看新聞報導有「塵霾」，「塵霾」就是灰塵，能飛得很遠，因為大地乾化了，沙土從沙漠一直飛啊飛，我們臺灣雖離那麼遠，離蒙古大沙漠那地方很遠，但不只在北京，天天抬頭所看到的，看不見藍天，多數都是一片灰灰茫茫的，這不是雲，是塵，灰塵，所以這是濁。也是因現在的工廠很多、污染多，所以，濁重。其實，有形的濁，是來自人心的濁，所以，「濁重昏暗」。有形的，也看到天空昏暗了，何況說我們的人心也是這樣一片昏暗，這就是我們要時時警惕。

「眾生心迷塵厚」。人的心迷，無明一層一層蓋，就如塵沙這樣一層一層，我們都沒有去清理，所以塵土很厚。把一面鏡子放著，幾天後，你都沒有去擦，鏡面就看不清了，完全都是塵沙，塵土。我們的心也一樣，我們若沒有時時用功去擦心的明鏡，自然它就是一直積著塵。所以，我們眾生的心迷，已經是塵厚了，塵已經很厚了。「所以佛出於世間」。因為這樣，佛出現在人間。

經文簡釋：「超出成正覺，我等甚欣慶」
＊「正覺」：超出一切三乘六道，成就無上正等正覺。我等甚是欣喜慶賀。

「超出成正覺，我等甚欣慶」。因為佛出現人間，長久以來，佛陀已經出現人間，要好好哀愍這些眾生長時間不斷累積無明煩惱，讓世間的濁，世間的濁氣已經開始了。可見在塵沙劫以前，梵天王向大通智勝佛說這些話，其實，釋迦牟尼佛是提一個很長久以前，我們人生本具的佛性，就是長久以來一直迷失了。這是一種很超越的譬喻，要讓我們了解。其實說起來，這種濁，濁，就是在現在的五濁惡世。佛陀，釋迦牟尼佛說未來世是五濁惡世，不就是我們現在呢，五濁惡世完全已經浮現了。所以，天人一直在代替未來的眾生請法，希望覺性要趕緊浮現出來。覺，就是真理，真理要趕緊浮現出來，才有辦法超出這種苦難的地方，才能去除濁氣重重，三途苦難。大家看到佛出現世間就歡喜，這是很期待的，長久的時間這樣濁氣重重，佛出現人間是大家歡喜，能夠聽法。

佛能夠轉法輪，有法輪開始轉，就如清水能洗滌這些濁氣。所以說正覺已經超出，已經成正覺，在濁氣中已經超出成正覺，就是超出一切三乘六道。三乘是小乘、中乘、大乘，叫做三乘。佛已經是超越三乘，達至高無上正等正覺。這個正覺，已經超出三乘，更超出六道了。所以「成就無上正等正覺，我等甚是欣喜慶賀」。這是梵天王表達他們的心態。所以，我們要用心在法，法永遠在我們的心中。所以要有「真誠發意道在人心親民」。我們待人接物，就是要用很清新的心情來對待，這也就是我們學佛，日常生活中不能離開。因為我們的善念如水，就如水在大地一樣，我們只要好好明明德，心裡清淨的泉水也能湧現出來。這都是我們要學的，請大家要時時多用心。

花蓮薰法香筆記團隊感恩合十

高明智感恩合十

主題: 回復： 2015/09/01晨語簡記周四 9月 03, 2015 12:08 am

20150901「晨鐘起•薫法香」聞法體會心得
上人慈示
真誠發意道在人心親民，
善念如水在地固有明德，
美意誠摯處事人圓格物，
法源諦理本具覺性遍空。

經文：
「不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少。罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善議則。」
「不蒙佛所化，常墮於惡道，佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現於世間，超出成正覺，我等甚欣慶。」

經文簡釋：
「不蒙佛所化，常墮於惡道」；不蒙如來之所化導，常常墮落惡道之中。
＊住於無明邪見法，不識聖人善儀則，不蒙諸佛法教化，所以生死往返，常墮惡道。
「佛為世間眼，久遠時乃出」；佛覺慧眼照見諦理，作世間人天眼目，經久遠劫時乃出現。
「哀愍諸眾生，故現於世間」；為愍念長時空間濁重昏暗，眾生心迷塵厚，所以佛出於世間。
「超出成正覺，我等甚欣慶」
＊「正覺」：超出一切三乘六道，成就無上正等正覺。我等甚是欣喜慶賀。
上人慈示重點
「真誠發意道在人心親民」，我們修行方向的道路，真誠的心，誠懇的意，清新誠意無污染，沒有不軌的心，心寬念純，待人接物互相親近。
「日日新，茍日新」，常常自我內心潔身，不要有污的、骯髒的，無明煩惱囤積在心裡，這也是我們所修行的，內心要日日新。
「善念如水在地固有明德」。「人之初，性本善。」人人都有善念；水在地，就如人人都有一個「固有明德」--人人本具佛性。
我們知道人人本具真如本性，只要我們真誠的心、善的念存在我們的心，待人接物，聽法，瞭解道理，按照道理走，自然我們就能回歸到如來清淨的本性。
「美意誠摯處事」
「美意」--很好、很善的念，很好的心意來對人。「處事」--做事就是用很好的心，守本分，盡使命。這就是「人圓格物」，做人的人格，就完成了。
人的心理，若能時時保持好我們固有的道德，愛惜、疼惜物資，不要一直汰舊換新。現在人心過於浪費，光是一直追求，不知修德。本來是一番的美意，變成了過度，就破壞了生態。所以我們做事情，適可而止。就是中道。能「美意誠摯」來做事情，自然供應給人生方便，但是就是要守規、守本。
「格物」。存著好念，壞念革除。就如煩惱無明要完全清除掉，人心要好好固守好這念清淨，真誠的心，善念的心，美德的意。若這樣，人格就圓了，做事情，待人接物，全都很圓滿。
「法源諦理本具覺性遍空」。法的源頭、真理，是我們要回歸我們的覺性，覺性就是遍虛空法界的真理，我們應該要很透徹瞭解。
前面的偈文就說「不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善議則」。
我們真正要去瞭解道理；道理若失→行為方向偏差→人格損失→行為、形象失去做人的人格。
智慧偏差，一念差，念念錯，行為所造作的都是業。造惡業，自然道德一失，善道就一直減少，人就一直煩惱重重。
「不從佛聞法」→「不蒙佛所化」→「常墮於惡道」→「住於無明邪見法」，常常在無明中，常行的是不善事。
「佛為世間眼，久遠時乃出」。佛覺悟是慧眼，因為佛陀已經覺悟，他的覺性是遍空法界，所以佛的眼光，就是「佛慧眼照見諦理」。我們看的是事、是物，佛所看的是理，事就是理，物的理，所以他很清楚。
「作世間人眼目」，他替我們看，仔細地為我們分析。告訴我們因緣，如是因，如是緣，如是果報。道理仔細地為我們分析，這就是為人間做眼目。
佛要出現人間很不容易，「經久遠劫時乃出現」。法留在人間，就是要讓我們不斷不斷這樣傳法，人人能夠依教奉行，人人都是就軌道。誠意，善心，這樣在這個軌道上走，自然他就不會去墮惡道，每天都能知足心常樂，善解、包容，人與人之間互相疼惜，這才是真正人間善道。
尸棄大梵與諸梵天王，誠意供養，禮拜，請佛轉法輪。虔誠懇求佛「哀愍諸眾生」，不只是為自己求，也為天下眾生求。求佛能夠「為愍念長時空間濁重昏暗」。其實，有形的濁，是來自人心的濁，所以，「濁重昏暗」，這就是我們要時時警惕。
釋迦牟尼佛是提一個很長久以前，我們人生本具的佛性，長久以來一直迷失了。釋迦牟尼佛說未來世是五濁惡世，不就是我們現在，五濁惡世完全已經浮現了。所以，天人一直在代替未來的眾生請法，希望覺性、真理要趕緊浮現出來。才有辦法超出這種苦難的地方，才能去除濁氣重重，三途苦難。
佛能夠轉法輪，有法輪開始轉，就如清水能洗滌這些濁氣。在濁氣中已經超出成正覺，就是超出一切三乘六道，達至高無上正等正覺。
所以，我們要用心在法，法永遠在我們的心中。所以要有「真誠發意道在人心親民」。我們待人接物，就是要用很清新的心情來對待，這也就是我們學佛，日常生活中不能離開。因為我們的善念如水，就如水在大地一樣，我們只要好好明明德，心裡清淨的泉水也能湧現出來。這都是我們要學的，請大家要時時多用心。

個人體悟
「真」誠，「善」念，「美」意，真誠的心意，清淨無染的善念，發散出正向的美意，自然能親切待人，人人也願意親近；而這些法源諦理，都是本具固有，但我們往往輕忽了、覆藏了，正如生命不能缺少水，而我們不知珍惜一樣。所以我們要好好了解，這本具覺性遍虛空，必定要回歸、浮現。
佛陀開示佛知佛見，也分析、預告著現在正處五濁惡世，佛陀轉大法輪，讓我們現在有法可聞，真的要用心精進，「微渧先墮」，也要掘井，讓心中清泉湧出，自覺、覺他，接引更多菩薩同行真實道。
以此與大家共勉之。

靜思弟子陳映月(慮津) 恭敬頂禮

主題: 回復： 2015/09/01晨語簡記周三 9月 09, 2015 6:46 am

上人今天舉了辛巴威的例子，一個缺水的國家，又沒有好的設備可供鑿地下水，以簡單的打鑿，無法取得深處水，所以被汙染機會就多，無法得到乾淨的水源，細菌易滲入水裡。其實人的心的也一樣，若是法沒有深入心，一樣很容易受外在環境汙染我們的心，即便有聞法未能銘刻於心版，心還是會浮浮沉沉，法無法深入心，湧泉難出，無法自度，更何況以法度人。

常說最好的風水就是將環境打掃，外在的環境整齊乾淨是反射我們內心是否清淨，每天清洗自心如同環境須每天打掃一樣,打掃須有工具,所以要心清淨須有法當工具.
記得秋良師兄在電視上說：「一日需三醒（省）」早上聽上人提醒，白天保持頭腦清醒，晚上反省。
學習記在腦海，時時運用，我想就可無漏，善用方法，只要能成就我們的慧命都可以努力去實踐，去學習應用。

上人說：「我們的善念如水，就如水在大地一樣，我們只要好好明明德，心裡清淨的泉水也能湧現出來」。

心要清淨，泉水要用心開鑿，若不努力湧泉難出，看到有濕土，才知水脈將近，我們也已經走入法華，已近水脈，但還須努力不斷四修六度，湧泉的甘美自然現前，化城喻品內含無量佛陀智慧，要能有所體會，須入心，與大家共勉～
淑雲虔誠合十