20170121晨起薰法香，慧命日增長《法華經·提婆達多品第十二》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
為以一乘實相，弘揚諸權教門，
引導眾生終歸一乘，速成菩提，
持契範利群生，方與契經相應。
能夠清楚，我們學法用心體會，因為要講法必定要了解法的意義，不只是法的意義，還要對機逗教。眾生的根機，什麼樣的根機？我們要準備著對機逗教，要很豐富，為了一乘實相，眾生皆有佛性，這是一定的道理。佛陀就是要眾生認清楚、很相信，相信自己，一乘真如人人本具，就是說人人對一乘法的大道理，應該都能清楚。是因為人人本具真如本性，有了真如本性，就是佛性，佛性就是本覺，人人就本來有，能夠覺悟的本性，就是我們的真如。真如本性，本來這個覺性如海，像智慧之海，只要我們打開了我們真如本性，開啟了，我們的覺性現前，智慧如海，就是很遼闊的智慧，這是人人本具，不是什麼人給我們的，是我們人人就本有，大家都有，只是我們內心所藏著是很多無明煩惱，所以我們的本性真如受煩惱掩蓋了，這是我們常常在說的。
佛陀就是一直要強調，讓我們知道在如來藏性，如來藏裡面這個真如本性，我們一定是在的，只是這個如來藏被煩惱無明掩蓋了。要我們找出真如本性，這個一乘實相這個道理，就是我們最近一直在說「毫芒藏乾坤」。道理，你看不到啊，很微細啊！但是裡面含有乾坤，宇宙真理無不含藏在毫芒，就是真如本性，你就是看不到，但是必定是有。為了這樣，佛陀必定要設教。所以為了要應機，我們就要學，這是佛陀教育我們，要吸收很多很多的道理入心。佛法就是藏著這麼多的道理，我們用心，因為佛陀已經是在人間覺悟，大家認證佛陀是世間的大覺者，我們兩天前也說過了。道理本來就有，人人本來就能成佛，諸佛無不都是來來回回在人間。
看看文殊菩薩，看看觀音菩薩，他們不就都是明名文，經典之中都一直說過了，他們過去成佛。「龍種上尊王佛」是文殊菩薩；「正法明如來」是觀世音菩薩，這都是過去已成佛，現在在人間就是助佛教化眾生。，這就是要讓我們了解，已成佛來人間，助道場的菩薩是很多哦！類似這樣，釋迦牟尼佛也是累生世無不都是來人間，來對機顯教，只是沒有因緣成熟，任何一個時代，他說：「我成佛了。」因緣還未成熟，一直到因緣成熟，二千多年前的迦毗毘羅衛國，他出生王宮，這樣經過了和我們人生同樣的生活。在王皇宮裡面享盡了榮華富貴，所以他看盡了人間的苦難，因為學問讓他體會，那個時代宗教很複雜，那個時代貧富懸殊，那個時代……。
總而言之，那個時代的生態就是讓他看盡了人間，體會了人生無常，這不是只有今生此世，是累積來的，這個慧性的覺性慧海。雖然人在王宮裡，接受到教育，在外面所看到，一接觸，他就體會，。所以示現這個境界成就他放棄榮華富貴，這是要讓人間的人人知道，有這段的經歷、故事，在人間流傳下來，大家有事相來傳。其實，修行的過程，那個覺性本來就是存在，就是顯現這樣的相，所以叫做「八相成道」，經過了從出生、兒童、年輕，思考出家，修行過程，這樣一直到覺悟，之後說法，之後，老，同樣的病、痛，就入涅槃，這就是佛陀的一生經歷，和我們人間都一樣。只是那個覺性，佛陀清楚了解，一直要讓我們知道，我們人人和佛的經歷都一樣，只是因緣果報不同。
佛陀的因緣果報，就是來人間，在王宮裡，在王宮生活的過程；而我們凡夫，各人在各人的家庭出生，各人的家庭生活背景不同，就是各人因緣果報不同。但是，佛性一樣，因為我們人人都有自然的法則，自然法則都一樣，生、老、病、死。觀念，大家各有不同的習性，有的人很頑劣的習性，有的人就是真正非常的賢淑，很好、很聰明、有智慧，就是同一個環境，不同性質。如同樣在王宮生活，佛陀對眾生的憐憫，是從小開始；，成佛之後，回到王宮，再度很多的王子、王親國戚，全都來修行。阿難和提婆達多，同一對父母，同一個環境，生長，卻有不同的習性，這就是累生世的因、緣、果、報。
所以說起來，大家從這一點去好好去思考，我們的一生就能更清楚，人人都能得佛授記，善的、有修行的也是得佛授記；惡的，如提婆達多也得佛授記，可見善惡有報。有報，就像提婆達多，雖然得佛授記，那是生陷地獄之後，佛陀才為他授記，因為他就是這樣，做過這麼多的惡，迫害僧團，而且要逼害佛陀，或者是要傷害佛命，所以他活生生，生身陷地獄，這就是已經受報了。佛陀還是一樣為他授記，但是能成佛，是要再經過很長久的時間。因為提婆達多本性還有法在，不論他怎麼生、怎麼死，他的本性還是有很豐富的法，但是，他沒有用在好的，去發揮救人的工作，他利用法，助長他的聰明，去造業。所以造惡業就要墮地獄。他若能用法好好利益眾生，那就是成佛、成菩薩。
這就是要向大家說，人人真如本性全都有，眾生都有這樣的真如本性，眾生都有成佛的機會，看看什麼樣的因緣能夠成就他，那就會成佛了。所以這就是要讓我們知道「為以一乘實相」，希望我們能了解。佛陀已經將法遺留在人間，這是覺悟的智者，成佛所說的法，我們這時候是「如是我聞」，我們都是聽。是「我」這樣聽到，是「我」這樣看到這個法，所以我去用心，現在你們聽到，聽到之後，如是法、如是知、如是解，我們就要銘刻在我們的心版裡，我們見到什麼樣不同眾生的根機，我們就用不同方法去對治、去教育他，所以，必定要「弘揚諸權教門」，就是要打開「權」，方便的法。
就像昨天，也是一個小過年，將我們長年累月在照顧的人集合過來，這個月，特別提早一天讓他們圍爐。我們每個月都是農曆二十四日（發放），昨天是農曆二十三日，所以每年都是這天，讓他們大家來圍爐。昨天總共也千多人，百多桌，這些人也有很多人陪他，平時在陪伴他們的慈濟人，也陪伴他們來，有老人、有殘障的人，我們就是一個家庭，好幾個人陪伴來。還有很多人，也是這樣來「辦桌」哦，讓他們每一桌都這樣在圍爐。發放之後，委員就集合過來，來和師父溫馨座談，就來跟我說，送來了一個，就是在監獄裡面……。聽到委員說，一個禮拜進去關懷三天，為他們分享佛法，及師父說的話，他們就將它傳進去，甚至每天都叫他們要聽廣播，大愛廣播電臺的廣播，這段經文他們就開放給他們聽，每天聽。在監獄裡面，每天都讓他們聽經，我們利用大愛廣播電臺，每天都有播放講經讓大家聽。
這些慈濟人進去的時候，就和他們談經說法，談他們聽到的經，所說的是師父怎麼說的法，所以慢慢將他們感化了。他們在監獄裡面寫字，寫經文、寫靜思語，字寫得很漂亮，這樣一次一次一直拿回來，同時他們抱著一輛牛車，我說：「這隻是豬嗎？」他說：「不是啦，牛。」「牛怎麼這麼肥？好像一隻豬。」牛車就將它裝下去，但看來還是一點都不像牛，很像豬。」我說：「這是不是豬？怎麼這麼像豬啊！」。他說因為這一位十七歲就進監獄去，現在已經三十多歲了，他已經很久沒看到牛了，這是都市的孩子，十七歲就犯很重的罪，所以被判無期徒刑。就是因無期徒刑的重罪，才會被關來到花蓮的監獄。花蓮這個監獄都是關重刑的罪人。這個人，他就是從十幾歲就犯了很大，轟動一時的社會新聞刑案，所以他就被送來花蓮的監獄。
很多年來，慈濟人一直進去、一直進去，感化到現在，很乖，用心寫畫，會寫字、畫圖，同時也能雕刻，不能給他們很利的東西雕刻，就是不會傷他們的身體，這個工具，讓他們去用方法去做雕刻。所以，一來，他沒有工具，二來，他沒看到牛，所以他在聽那一段法華經譬喻品的火宅喻，有羊車、鹿車、大白牛車，聽這個法，他很入心，所以他就刻了一輛牛車，就刻了一隻牛，但這隻牛，刻得像豬一樣，這樣肥肥肥的。我說：「根本就不像牛。」他們就這樣解釋。他們也有跟他說：「你這樣刻不像牛，像一隻肥豬。」他自己自我解說：「要不然就當作是法將牠養得很飽，所以，這隻牛變成像豬一樣。」這樣送回來給我看，他們現在拿來我們這裡，說要這裡布置。
又看到那一塊木材，我就說：「監獄裡面怎麼會有這種木材呢？這塊木材，應該是很有價值的木材，這塊木材有年輪，那不知是幾百年的木材呢？」原來這塊木材是我們委員他們家的木材，他將它斬砍成一半，將它送去給他雕刻。你看，委員也很捨得，為了要度這個人，他也很願意將這麼價值的木材拿到監獄去，讓他沒有什麼樣的工具，用手硬磨出來的，磨到那隻牛像豬一樣。他自己自我解說：「就是吸收法，養得很飽。」這就是從方便教，這樣成為一乘法，這就是三車，羊車、鹿車、大白牛車，這樣三乘法傳入監獄。所以「弘揚諸權教門」。他現在已經體會人間就是這樣，自己這輩子要好好修，要斷煩惱。他這樣說，是這位犯人這樣說，做修行者，他知道這一輩子可能要出去很渺茫，他這時候將它當作在監獄出家修行一樣，所以他要斷盡煩惱，現在已經入大乘的法門，所以刻大白牛車。他用這樣來善解，這也表示他的覺性也已有體悟。這是昨天看到，昨天聽到的，也是很感動。
這群人間菩薩，外面聽法，傳法到監獄去，去度眾生，所以「終歸一乘，速成菩提」，用這個大乘法，開始用權教門，開權教的門，才用一乘法這樣來引導，引導眾生終歸一乘，速成菩提。我們若將這樣的人間法，這樣的人事相來解，人人本具佛性；，就是這樣這麼的殘酷，年紀那麼的小，十幾歲，犯了那麼大的殺人罪案，尤其是轟動一時，看，那個時候的懵懂。現在用種種的法，很久以前就已經在監獄慢慢受教化，尤其是典獄長也開放以經典的方法，按時間就傳給大家聽，這都是方法，不只是我們人這樣進去而已，還是有現在的科技，好的法也傳進去。慈濟人也按時，每星期有三天進去，像這樣，慢慢浸潤，法水浸潤他的質…本性，慢慢這麼多年來，十七八年的時間，不再有機會去造罪了。自己不斷反省，所以他反省過來，所以諸惡莫做，現在眾善法不斷浸潤他的心，滋養他的慧命，所以這樣「終歸一乘，速成菩提」。在那裡面，體悟到覺性。
所以「持契範利群生」。就是好好持經，契啟範就是契經，作為典範，「經者，道也」，這個經入他的心，也已經成為一個真正有修行的人，模範，已經在裡面好好做出了模範者。用功練寫字，用功讀經書，用功在他的工藝品裡，這也是在一個道場裡面一樣，所以無處不道場。文殊菩薩薩也是一樣，無處不道場，監獄也是他的道場，地藏菩薩，地獄也是他的道場，總是無處不道場。菩薩也是可以到那個地方去度化眾生，那個地方的人也能成佛、成菩薩。文殊菩薩在海龍宮度化，看，這麼多千葉蓮花從海中浮現出來，住虛空中，從說聲聞法一直到體會一乘空義，這我們昨天說過了。所以這就是眾生有入經藏。經，有入心，叫做「持契經」，為典範來利益群生。「契」就是契經，「範」那就是改變過來，將惡轉為善，從憍慢變成了受化的菩薩，已經發大心要行菩薩道，這樣又再利益眾生，能夠這樣，才和契經相應。
契經，就是要度眾生，眾生有接受到，這表示和經又再會合，來契這個法的道理，所以，事與理這樣再會合回來。事，離開我們，理就很遠，惡的事情和道理，我們要如何用這個道理去轉這個惡呢？要用方法去轉它，轉到這個惡來成為善，那就是來合這個理。所以說：「這樣就對了！這樣教你，你這樣做，這樣就對了。」對了，就合理了。同樣的道理，這就是「方與契經相應」。就是我們契經，我們要持法。在〈法師品〉，不就是要我們持法嗎？這就是有將法持入心來，這樣成為人品典範，我們才能再利益眾生。我們要聽，聽很多，聞法者、傳法者，再利益眾生，所以這樣才是叫做「方與契經相應」，這樣我們才有學到道理，我們才與道理有會合。
＊二位菩薩對機問答，義含顯隱，謂汝所化眾多，為是演暢實相教義而彼眾生得易受化之乎？
前面的經文，其實是兩位菩薩，智積菩薩、文殊菩薩，就是這樣互相對唱，是為了對根機，還有很多根機還沒有很清楚的人，所以智積菩薩故意顯出了還有一點點的疑問，文殊菩薩他就能夠對機回答。這我們也要感恩智積菩薩。他這次有來，感恩釋迦牟尼佛將智積菩薩留下來，和文殊菩薩會合，讓他們兩個人去對機，這樣，法才能夠應機廣傳，再讓大家更知道這個法。所以，問答的義，就含顯隱，要顯出真正隱秘的這個法，必定要有機相對。有智積說：「我不知道，問你，你跟我說，你為我解釋，不是我知道而已，也讓這麼多人都知道了。」同樣的道理，本來我們還無法去體會，經過他們這樣的問答，自然顯出了那個道理，讓我們更加清楚。為什麼人性、眾生性都是平等，要顯出這點，所以文殊菩薩才會去海龍王宮教化，這是顯出眾生性平等。但是這很難解，所以智積菩薩要再留下來問文殊菩薩，文殊菩薩才開始來顯出這個道理，讓我們更清楚。
所以「謂汝所化眾多」，所化的人到底是多少？幾多？「所化眾多」，化眾到底是多少？「為是演暢實相教義」，你在那個地方，這樣講那個實相法，這樣的教義，那些眾生豈容易接受呢？所以，因為這樣，他問：「幾多？」因為龍種都是很憍慢，但是你這樣的法在那個地方，豈有人能夠接受？縱然有人能接受，應該不多嘛！那些眾生到底有多少能夠接受呢？這樣的法在那個地方，他們是不是容易受化呢？這就是前面的經文，所以我們全都體會、了解。
經文：「爾時、智積菩薩以偈讚曰：大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會，及我皆已見。演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提。文殊師利言：我於海中，唯常宣說妙法華經。」
所以，「爾時，智積菩薩以偈讚曰」。聽文殊菩薩說了之後，就稱讚他。「大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會，及我皆已見。演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提。文殊師利言：我於海中，唯常宣說妙法華經」。文殊師利菩薩聽智積菩薩這樣在讚歎他，他又要再向他說：「我不是只顯這一實法，我還在那裡講《法華經》呢！《法華經》是眾經之王，成佛之道，我在海龍宮是講《法華經》哦！不是一般的大乘法，是《法華經》。」就是要讓他更了解，那些眾生也有辦法接受《法華經》，已經顯相出來了，有這麼多、這麼多千葉蓮花浮現在虛空中。「他們在那個地方論說，從小乘聲聞、緣覺這些法，他們在那個地方裡論談，一直到進入「空」的道理，他們全都已經清楚了，所以我在那個地方為他們講說《妙法華經》。」這是文殊菩薩簡單再為他介紹。接下來這段經文，
經文：「智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進修行此經，速得佛不？」
此釋問修是經，得佛遲速；智積欲顯經力能致現前佛果，故問以啟之。
開始問了，就是要解說。他這樣的問，就是要解說，修習這部經，能夠得到成佛的時間是長還是短呢？在那個地方講經，他們接受得到嗎？他們做得到嗎？縱然能夠成佛，到底時間要多久？這「遲速」，是時間要多久？縱然他們能夠聽，能夠接受，他們能夠做得到嗎？修行的時間到成佛要多久？還是智積菩薩還要再這樣問。智積就是「欲顯經力能致現前佛果，故問以啟之」，要讓大家知道這修行的過程，到底是要快還是慢？所以這樣問。文殊菩薩要怎麼去回答？
經文簡釋：
「智積問文殊師利言：此經甚深微妙」；此法華經，其義甚深，語意微密，妙無以加。
罄千佛之底蘊曰甚深。盡性相之幽宗曰微妙。
「智積問文殊師利言：此經甚深微妙。」因為這部經很深，《法華經》的義理很深，尤其是那語意也是很微密，每一句的道理，每一字都是很微細，含藏著很深的法，是微密，這部經裡面每一句都是「語意微密」。因為它的意義是很深，所以「語意微密，妙無以加」，非常的微妙，其他的經無法比它更深。所以「罄千佛之底蘊曰甚深」。所以，所有佛，過去、現在、未來諸佛，「罄」就是盡，「罄」就是罄盡，就是盡。「罄「千佛之底蘊」，所有佛含藏，所有的法，就是叫做「甚深」。佛佛道同，那個法很深，每一尊佛全都共同在《法華經》裡面；成佛在《法華經》，要經過《法華經》才有辦法成佛，所以「罄千佛之底蘊曰甚深」。所以，「盡性相之幽宗曰微妙」。所有的性和相，體性和所有的事相等等，都非常的微密，所以才會向大家說「毫芒藏乾坤」，意思就是要和你們說這些，同樣的道理哦！
經文簡釋：
「諸經中寶，世所希有」；一切世間之所希有。此經所以微妙者，正以其能為經中之寶。
以有此寶，故能轉一切法皆為佛法，攝一切經盡為妙法之經。
所以，「諸經中寶，世所希有」。《法華經》是諸經中的寶，寶中之寶，「世所希有」，很困難得到的法，你即使讀得到這部經，也無法解得到這部經的義；解得到，要做也很難，所以「一切世間之所希有」。所以「此經所以微妙者，正以其能為經中之寶」。所以說它的妙，就是經中的寶，語言能講的，只能夠這樣來描述，其實是非語言所能言說，也不是我們的心能夠去測量。總是那個微妙，從古以來一直到現在，剛才說監獄的事相，來會這個道理，這樣也是同樣，這個道理就是這樣。
淺，就是在人間的事相，深，就是深到盡諸佛的底蘊，就是這樣這麼的微妙，那麼深。所以，「以有此寶，故能轉一切法皆為佛法」。因為這是，真的是非常微妙的法，「能轉一切法皆為佛法，攝一切經是佛法，「攝一切經盡為妙法之經」。要轉這部經，轉法輪，這部經的法輪要轉，真的是要攝一切經，要所有一切經典，所有的妙法都集中在這本經，這部經裡面，這實在是諸經之王，非常微妙。
經文簡釋：
「頗有眾生勤加精進修行此經，速得佛不？」其有眾生聞此妙經，勤加精進，疾成佛否？
所以「頗有眾生勤加精進修行此經，速得佛不？」難道有嗎？難道有這樣的眾生，這樣勤加精進來修行，豈有辦法很快能得到呢？這部經這麼地的微妙，很多眾生很勤、很精進在修行這部經，到底是否有辦法在很快的時間就能夠成佛？難道有嗎？這是智積菩薩再問一個更難的題，要讓文殊菩薩答。所以「其有眾生聞此妙經，勤加精進，疾成佛否？」大家很用心，能夠很快就成佛嗎？
＊繁衍展開無量義無竭，似如意寶珠，隨意所求皆滿足故，乃希世之寶。群經莫及，此歎經旨。
「繁衍展開無量義無竭」。已經這樣很繁瑣，很旺盛，不斷衍生出來的道理，很多。「繁」就是很多。不斷不斷湧現出來，「展開了無量義無竭」。不斷像湧泉，一直湧現出來，沒有停止，無量義沒有停止。這個法到底是要如何才能完成？「似如意寶珠」。就像如意的寶珠，自古就有這樣傳說了，如意寶珠就是「隨意所求皆滿足故，乃希世之寶」。《法華經》的道理就是這樣，像湧泉，沒有停歇，一直一直冒出來的水，就像如意珠滿足人所要求的，這樣全都能滿足，這是很希有的寶。這部經就是這樣，所以是「群經莫及」。這段文就是在讚歎這部經真的是很微妙啊！
＊其有人依此勤修，一生頓證否？此問所化根機利劣堪受？能證否？
所以，我們要很用心體會這部經的教法。「其有人依此勤修」，依此法，依此經的道理去勤修，「一生頓證否？」現在智積菩薩就是看是不是有人這樣呢？有人依這部經，很認真去修行，有辦法一生這樣就頓悟，就了解嗎？有人能夠了解這部經的道理嗎？這一生修行，這一生頓悟這部經的意義嗎？意思就是：你還沒有修行，但是聽這部經就能夠了解，有可能嗎？這所問的，就是要看你所教化的人的根機，是利，還是鈍呢？利根的人，只是看到這部經就心起歡喜，經文裡面的那個道理，愈研究，愈法喜充滿。這就是對這部經有契機，有契理，有這樣嗎？這就是利根的人。若是劣根機的人，聽不懂，就感覺：再講也是這樣反反覆覆啊！又這麼長，道理那麼的微密，實在要去體會它也很難。這就是劣根的人。劣根就不堪受啊！若是利根呢？不只是堪受，還是法喜充滿。
就像昨天早上，晨語之後，我下去，德倩（精舍常住師父）就跟我說：「早上哦！在長春聞法者有一百零四個，且剛好滿一千天。他們大家很歡喜圓滿了一千天。」薰法香有一千天了，所以他們就是聽過經的人，一百零四個人來聽。志工早會時，我就說：「一大早，我聽到長春今天是一百零四個人來聞法，天氣的寒冷是零下二十一度，他們竟然冒著這麼寒冷的氣候，一百零四個人來聽法。」我在志工早會說完，長春慈濟人已經有四五位回來了，前天回來的，昨天聽到我這樣講，長春慈濟人也有聽到，馬上回應回來，跟他們說：「是一百零八個人，不是一百零四個人。」我說：「咦，德倩跟我說是一百零四。」他說：「他說完了之後，又陸續再來。」開始是一百零四人，其實，在聽的過程，已經足一百零八個人了。
想一想，這就是契機，他們的根機很利，他們把法，那個法聽得歡喜，才願意冒著風雪，這樣不間斷薰法，已經一千天了，一千天哦！這樣精進來聽法。想想看，力量，經典的微妙就在這個地方，法喜充滿，契機的人，他就能這樣維持下去。現在每天四五十個人，雖然中間也有斷掉，但是前後已經一千天。想想看，昨天就有一百零八人了，這實在不可思議啊！講這部經時，長春離那麼遠，他們也聽得進去，所以我們應該要讚歎，這是利根菩薩，所以很用心。尤其是，我說的是臺語，他們在那個地方，願意這樣繼續聽下去，是真精進者，不容易！所以，真的是人人時時要多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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