20170122晨起薰法香，慧命日增長《法華經·提婆達多品第十二》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
智慧明了，信受正法，照徹無礙；
謂人聽聞佛法，廣解其義明曉，
以是功德，開發本有智性慧根，
身心猛利，能修梵行攝心清淨。
用心來體會啊！「智慧明了，信受正法，照徹無礙」。我們學佛就是要啟發我們的智慧。智慧要入心，是從法入心；法能入心，那就是要從我們信，一定要信，深信。「信為道源功德母」，我們要有真誠的信心，來接受正法，將佛法的道理信心來吸收，入我們的心版來，啟發了我們的智慧，自然能照徹無礙。所以我們學佛一定要很用心，目標就是要求得智慧；要求得智慧，必定要信，將教法，我們要很徹底相信、接受，若能這樣，自然智慧就開啟，自然這一切的道理，我們就照徹無礙。人生懵懂，很多事情都不清楚，無法能了解，就是因為我們的智慧未開；智慧未開，就是因為我們的法沒入心，我們法若入心，自然智慧就開。要法入心，就是要先有信，要徹底的信受正法，才有辦法智慧開啟，才有辦法照徹無礙，人、事、物一切，要如何將事理會合起來。
這幾天一直在向大家說，事與理要會合，光是說道理，沒有事相來印證，這樣道理無法明顯。文殊與智積兩位菩薩，就是要將這個道理讓大家先深信明瞭，若能深信，才有辦法接受法，才有辦法啟開智慧，這是這兩尊菩薩的目的。一個人講理，一個人要問法，替我們眾生來問，講理、問法，也要有這個相，事相現前，循循善誘來引導我們。海龍宮教化的事實，就用道理說出來，事實來證明，也是智積菩薩又追根究柢，就是要讓我們更清楚。
所以「謂人聽聞佛法，廣解其義明曉」，就是要讓我們人人聽佛法，要再更廣、更廣，因為佛法是甚深微密，是很深奧、很微細，道理是綿密，一點點空檔都沒有疏漏掉，裡面無不都是道理，非常地微細，微細得很奧妙，奧妙得如毫芒藏乾坤，這種這樣看不到的道理，但是就是藏乾坤。
我們平時在看的，每樣都清澈明朗，其實這個清澈明朗的空間裡，有很多微生物存在，但是我們的肉眼看不到，大乾坤就是含蓋著這麼多粗細相，粗相，眼睛一看，看得到；細，微細到像毫芒，用顯微鏡將它放大才看得到，還有一些連顯微鏡都看不到的。這個空間能量，量子，現在的科學豈不就是這樣不斷發現嗎？實在是很綿密的道理，我們要相信，我們要了解。
聽法，也就要用這麼微細的心，很深，很深的信。道理既然那麼深，我們的信解也就要那麼深，我們所要接受的，也是要跟他一樣，那麼的深奧的道理我們也要將它接受來。這是要讓我們人人要知道，聽聞佛法就是要這樣，「廣解其義明曉」，很廣、很深、很微、很密，我們全都要去將它體會、了解。所以「以是功德，開發本有智性慧根」。我們若能這樣用功，「功德」就是用功，用功所得到，因為道理是這樣，我們要真正下功夫，較粗相的，就是人與人之間，事物之間，我們的行動，人看得到的、體會得到的，這也是要從我們的心開始，很微細的心，誠正信實。「誠」，對人表現出了至誠的心念，這根本就看不到的「誠」，但是你對人，我們就是要很用心誠意去付出，那就是很微細了。那個心看不到，非常的綿密。
常常說「一切唯心造」，我們這念心的誠意，你對看得到的人、事、物去付出，這就是廣闊。人很多，天下間不是只有你對我，我們對他，不是這樣而已；還有你不認識、我不認識，他也不認識，不是在小範圍，彼此不相識，即使是大的範圍。世間，光是說地球，五大洲，不同的人種、不同的國度、不同的種族、不同的宗教，這麼開闊的人類，我們也是一樣要用很綿密，那分真誠的心，為天下去付出，這就是「廣」。佛法，它普遍對人類那分含蓋、開闊的愛與誠意，這是天下人類。豈只是對人類而已？佛陀所說的眾生類，天地之間眾生類有多少啊？有微生物、有植物、有動物、有人類，有很多理，這一切的東西歸納在各生物界，「六道四生」，這些我們都含蓋在內，所以我們要廣解，一切都要了解，那些意義，那些道理，我們都要知道，所以這是很深。佛法所含蓋、所了解的有這麼的多，所以用功，這就是功德。
我們不只是知道，還要在知道的範圍，需要去做，又能做得到，這就是「德」，就是我們所得的功德，所以「德者，得也」，你下功夫，所得到的，這個德，就是我們要去付出。「以是功德開發本有智性慧根」，這些事情我們要去用功透徹，自然這叫做開發。我們自己的內心充滿了煩惱無明，如來藏性，我們的真如本性，受很多無明煩惱覆蓋住，現在就是要去開發，要不然智慧要如何來照徹出來呢？所以我們必定要很了解這佛法之後，要很廣闊，全都了解了，然後才有辦法學。我們一定要下功夫去開發，才有辦法了解、明曉這些意義。所以，我們本有智性的慧根，在如來藏性之中，上面的煩惱無明、塵沙惑，若全都將它去除，這就是我們要下功夫，時時用誠意來對人。我們要用微細的心，用正確的心念，正思、正見、正解、正念、正思惟等等，我們的正行，去除煩惱無明，不會再犯錯。但是為天下眾生能付出的誠意，我們都一定付出，這就是積功累德。
不斷去除煩惱無明，不斷累功積德，這樣叫做修功。「內修即是功，外行即是德」，就是這樣，天下眾生、六道四生含蓋在內，我們能夠這樣去付出。心常常都是很開闊、很歡喜，人間雖然苦難偏多，但是將自己的小我放開了，自然的法則不在意，總是在人群中能盡多少的心力，我們就盡多少的本分、力量去付出，這樣「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，自然法則。我們有多少的菩薩在做好事，雖然自己身體有病，也是帶病，不離人群在付出，這就是看開了自然法則；自然法則，我們清楚了，對我們本身沒有煩惱，但是對天下眾生，我們有多少力量、多少的本分量力，我們就付出多少。這就是平時修行，要如何將我們的煩惱去除，功德累積，就是要用這樣的方法。
所以，「以是功德開發本有智性慧根」，我們要將無明煩惱去除，如來藏性將它開發出來，這就是本有的智性，我們人人本具，慧根才有辦法現前起來。所以「身心猛利，能修梵行」，我們若能夠這樣，一步一步向前，他本有的智性慧根，我們都已經開發出來，我們的心和我們的身，「身」就是載道器。我們是否還記得智積菩薩說，龍的性是憍慢，尤其是溼生的身非載道器，智積菩薩這樣說。所以他才說：「你（文殊菩薩）去龍宮教化，牠們有辦法接受這個法嗎？即使能接受，又是多少呢？」這就是因為那個溼性的眾生類，身非載道器。唯有我們人間能夠修行，因為我們的人身就是載道器，用我們的身體力行。
我們能夠為天下不同的國籍，不同的人類種族，只要我們有心，只要我們誠意，就能夠去付出，這就是我們的「身」，有我們的身體才有辦法去付出。但是，佛是超越這個載道器，有人類的身形，他是認為所有的眾生皆有佛性。這就是智慧和那無上等的智慧，還有差一點點，就是菩薩和佛，還有一點點的差別，就是在這裡。文殊菩薩是古來佛現前，文殊菩薩其實是古來佛，所以他能夠到龍宮度化，一切眾生皆有佛性，所以，所有的眾生都可度啊！所以「身心猛利，能修梵行，攝心清淨」。所有的眾生，不論他的身形是什麼，他都同樣可以修行，沒有哪個種類的分別，所以只要這功德，有這個誠意修行，無明去除，本有的智性慧根啟發起來，這樣自然「身心猛利能修梵行攝心清淨」。
這段文，就是要跟我們說，一切眾生皆有佛性，我們要用心聽，去體會，我們才有辦法啟發這個智慧，去透徹明瞭，去照徹無礙，不會受這種類分別將我們障礙，我們就要無明去除，煩惱無明都沒有了，無掛礙，無掛礙故，自然就沒有障礙了。這就是我們要很用心去體會。
有娑竭羅龍王女，年始八歲，顯童真 之稚年，即有如是高瞻遠慮之智慧，
明達利根觀機教，得諸大陀羅尼門， 總持一切妙法藏，深入明戒定慧具，
剎那明具德速證，皆歸一乘曰廣大。
因為接下來這段文，就是要表達出了龍女能夠很快就成佛。文殊菩薩他要向大家證明，「有娑竭羅龍王女，年始八歲，顯童真之稚年，即有如是高瞻遠慮之智慧」。這樣的孩子，這麼小，又是在龍宮的龍女，她八歲而已，她就有這樣的智慧了。她「明達利根觀機教」，她能夠觀機逗教，才八歲而已。所以「得諸大陀羅尼門」，她已經得到大陀羅尼門，「總持一切妙法藏，深入明戒定慧具」，就是「剎那明具德速證」。就是在這剎那之間，很快，表達出她的德已經具足了，所以她會很快就證佛果，很快就能夠證悟了。這就是「皆歸一乘曰廣大」，就是一佛乘的教理，能夠用心去體會，自然就是「慈悲平等觀」。
連龍女，年齡是這麼的幼小，她就有這麼廣大，長遠的智慧，她可以明達道理，那個根機很廣大，所以她能夠得到大陀羅尼總持門。這大家應該要記得。這個「大陀羅尼，總持一切妙法藏」。這個大陀羅尼門總持，那就是我們平時所在講的「四悉檀」，能夠總持。要用什麼方法入人群度眾生？這要有這個大陀羅尼門。這諸大陀羅尼門，它能夠總持一切法，持一切智。過去常常向大家講過了這總持門，總一切法，持一切善」，大總持門，這就是深入，要「明戒定慧」。「總一切法，持一切善」，要了解「戒定慧」；不只是了解，還要真正的嚴密，要持戒、定、慧三無漏學。
這過去不是一段很長的時間，和大家在分享這「三無漏法」（三無漏學）嗎？所以我們要很用心去體會。《法華經》裡面所含蓋的全都包含在裡面，用心體會，銘刻在心版，自然就不會將它忘記了。若能夠這樣，有這個戒、定、慧，守戒，沒有犯戒就沒有煩惱；沒有煩惱，自然就有定心；定心，自然就得到智慧；智慧一得，自然就是能夠在剎那間，凡事都很明朗，剎那間，都能夠了解。所有要做的事情，該付出的，我們全都具足。所以，「明具德」，很明朗，也是很具足這個德，菩薩因德都具足了，這樣任何事情就都很清楚，自然最後那個一乘廣大法，一接觸，無不通徹了解。過去有這樣做過，自然我們就能夠接受，通徹了解。這「總持門」，那就是「四悉檀」，總一切法。這個「四悉檀」，過去也有解釋過，可能大家將它忘記了。
有四種悉檀：
一者、世界悉檀。
二者、為人悉檀。
三者、對治悉檀。
四者、第一義悉檀。
四悉檀中總攝一切，十二部經，八萬四千法藏，實相無相違背。
「一者、世界悉檀」。「悉檀」二字，就是「普施」的意思，一切一切，我們全都要去施。「總一切」，就是普遍，我們要去施，就是行，就是要去行動，要去付出，就是「普施」。所以「世界」，剛才說過，五大洲，不同的種族、宗教等等，全世界，我們都要用心去付出，哪裡有苦難，哪裡就有我們的誠意、身行到達。
第二，「為人悉檀」。我們關懷天下事，不論是「四大」，地、水、火、風，這就是世界，它對人類的庇護，或者是對人類有損傷。現在我們常常在講「四大不調」，氣候異常，這世界的人類受四大不調的影響，有了很多的苦難，這世界悉檀要了解，然後人類所受的不只是四大的災難，還有人禍的災難，還有無常的災難。人類有很多很多的苦難，我們還是要很普遍去關心、去施救、去付出。所以「悉檀」就是普施的意思。
第三呢？就是「對治悉檀」。不只是消極給他物資而已，我們還要積極要如何去淨化人心。人心淨化，我們常常在講的道理，其實就是天下事。四大要能夠調和，就要人心淨化，所以我們要積極，這就是對治。要如何保護地球？哪怕環保，也是對治的悉檀；淨化人心也是對治的悉檀；講很多的道理，從惡轉善，這也是對治的悉檀。總而言之，一切，就是「總一切法，持一切善」，這叫做陀羅尼。我們要入這個門來，陀羅尼，就是總持門，有這「四悉檀」。
第四個悉檀，叫做「第一義悉檀」，就是一切大乘教法。就像《法華經》，它就是總攝一切。所以，「四悉檀中總攝一切十二部經，八萬四千法藏，實相無相違背」，全都沒有違背，都是在這個陀羅尼門，「總一切法，持一切善」的裡面。
龍女，她已經能夠「得諸大陀羅尼門，總持一切妙法藏」，那就是這「四悉檀」裡面，全都得了。因為這樣，「深入明戒定慧具」，我們所要做的一切，回歸到初修行的戒、定、慧，去除煩惱，我們開啟我們的智慧。「剎那明具德速證」，這樣就自然剎那明達道理，具足我們這個德，早就已經不斷累積來的德行，六度萬行，我們就是這樣已經走過來，所以證，「速證」，很快就能夠得到，剎那間，很快就能夠成佛了。「皆歸一乘曰廣大」，皆歸一乘廣大的教義。希望大家能夠了解。所以前面的文，
經文：「智積問文殊師利言，此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不。」
這是智積菩薩在問文殊菩薩，這麼深，微妙的法，「諸經中寶」，尤其你說在那裡都講《法華經》，這是諸經中寶哦！其實有很多眾生都很勤加精進在修行，但是是不是有這樣很快就能夠得到佛法成證果？有這樣，行這樣的因，要得到這樣的果，豈是這麼容易？就是這樣在問。接下來文殊菩薩就開始要說了，「文殊師利言」，文殊菩薩回答了。
經文：「文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼。」
此段文釋龍女受持是法華經，明徹曉了悟，大乘一實妙法，能直至菩提。
這龍王女年齡才八歲而已，就很有智慧，很利根，而且都已經了解眾生的根機是鈍還是利，眾生所做的是善還是惡，這龍王女都知道。這段文，就是解釋「龍女受持是法華經明徹曉了，悟大乘一實妙法」，所以「能直至菩提」。這樣在為我們解釋。龍王女她所修的行，就是一直受持《法華經》，對《法華經》的道理很深信，透徹了解，而且身體力行，就是有去投入，去做了之後，體悟了，了解這個道理是「大乘一實妙法」。這些道理，不只是透徹了解，也已經「六度萬行」了，這是「直至菩提」，就是行菩薩道。
經文簡釋：
＊「文殊師利言，有娑竭羅龍王女」;文殊回智積問答以娑竭羅海龍王有一女。
＊「年始八歲，智慧利根」；年方八歲，有大智慧，根性聰利。
文殊師利菩薩就是這樣回答，這娑竭羅龍王女的智慧，八歲而已，就有這樣這麼大的智慧。「有大智慧」，就這麼大的智慧；「根性聰利」，那個根和她的本性，這麼的聰明、有智慧，很利根，她的年齡才是八歲而已。這是要說，不只是我們「四生」沒有分別，胎生、卵生、溼生、化生，不論他是什麼身形，連年齡都沒有分別。看，不用一定說他是多少歲，她年紀幼小，在這個幼年的年齡，才八歲而已，就是還在「童蒙之年」。若是在我們的人類，八歲，知道什麼呢？才在讀小學而已，老師才要為他啟蒙啊！每樣都還是在很懵懂的時候，對事情還不很清楚，所以他就要開始讀書，老師才為他啟蒙。這八歲，現在也差不多我們人類是二年級的學生，三年級的學生，卻是他有這樣的智慧。
若想到八歲，我們有一群小菩薩，昨天也有很多我們同仁的孩子，這樣三四歲、四五歲、五六歲，在昨天下午歲末祝福的《藥師經》入經藏演繹裡面，他們也是一樣啊！他們也入經藏，很可愛！尤其是我們的靜思書軒小志工，也是這樣啊！整部經全都背起來了，他們也都一一發願，幾十個，在今年歲末祝福，大家也集合來皈依，甚至自己會說十戒。問他們說：「皈依是什麼意思，你們知道嗎？」「知道啊！反黑歸白啊！黑就是惡，不能做；白就是善，要多行善啊！」換他們來說給我聽。我說：「這樣，你們要守什麼規矩，你們知道嗎？」「知道啊！十戒。」哇，開始「十戒」就背出來了。這群比八歲年紀更小，有七歲、六歲、五歲，都有，他們也懂得這樣「三皈五戒」，連「三皈」也講出來了。要知道，我們年齡沒有分，眾生的類別，類形也沒有差別，所以我們應該就要相信。
＊年始八歲：顯童蒙之年，有高遠之智。
＊智慧利根：明慧利根能觀機宜。
所以這龍王女，八歲，「童蒙之年」，還是這樣懵懂的年齡裡，卻有這麼高的智慧。所以這個「智慧利根」，「明慧利根」，就是很透徹，明達一切的智慧，非常的利，很猛利，不是鈍根，是很利。講的道理，一聞即通，那就是聞一知十、知百、知千，問一項的道理，我們說過了，甚深的道理，講到後來是很難哦，真實微密的道理要分析到後來，也很不可能。但是，我們看到經文，遇到事項，完全體會了解，一理應萬事，這叫做利根，很快，一項的道理通了，就「一理通，萬理徹」，這種微密的道理，甚深，「一理通，萬理徹」，這叫做「智慧利根」。你說一項，我知道了，我任何事情，這樣我都通（曉）了，這就是智慧利根。所以，「明慧利根，能觀機宜」。所有的根機，她全都了解。
經文簡釋：
「善知眾生諸根行業，得陀羅尼」；善能了知一切，眾生種種根性，造作種種行業明了，獲得總持門。
所以「善知眾生諸根行業，得陀羅尼」。因為道理一聞即通，眾生所行，所造作的是善、是惡，她也都很了解了，因為她已經得陀羅尼門，就是總持門。而且眾生的善惡業，她就有這個總持門，體會眾生種種的根機，種種的苦難，要如何去施教，要如何去度眾生，都透徹了解了。所以「能善了知一切眾生種種根性」，一切眾生的根性都了解了，「造作種種行業明了」，也都明白了，所以得到陀羅尼，總持門。
＊多慧則根利，根利多慧故，則善知眾生，其根所造作善惡業，於經義則能得其總持。
所以她已經是「多慧」，也就是利根，智慧很多，就是非常的猛利，一理通，萬理徹，完全了解了，甚深、微密的道理，聽一點點，她就散播在乾坤裡，全都透徹了解了，這道理清楚了。所以，「根利多慧故，則善知眾生其根所造作善惡業」，就知道眾生的根機所造作是善是惡的業。所以「於經義」，在這個經的意義，「則能得其總持」。經裡面的意義，她全都這樣總持了，總一切善，明瞭了，持一切法，沒有漏掉，這就是大乘法。這智慧的力量，真的無處不在，應該能夠體會到眾生的根性，沒有分別類形，身體的類形。
在這眾生類中也有這樣很奇妙的道理在。這就是在烏克蘭，有這樣的新聞出來。一隻狗受傷了，另外一隻狗這樣陪伴著牠。那隻受傷的狗，那兩鐵軌中間，這隻受傷的狗沒有辦法離開那個地方，另外一隻狗，就是因為同伴無法離開那裡，牠就在那個地方照顧牠。在這個時間霜雪下得很大，這隻狗在那個地方，火車來往很多啊！牠受傷，又下大雪，於是另外一隻狗就在那個地方，用牠身體的溫度，這樣去覆在這隻受傷的狗身上。火車來了，這隻狗就趕緊把這隻受傷的狗，這樣趕緊將牠壓下去，兩隻狗相疊，火車就這樣經過。
這時間，足足兩天的時間。兩天的時間，終於有人看到了，有一個人開車從那個地方經過，他看到鐵軌道裡好像有東西，有在動的東西，所以過去看清楚一點。就剛好遇到這樣，那隻狗，就是在雪中這樣覆著另外一隻狗，看到火車來，趕緊將它壓下去，這樣兩隻都平貼在地上，伏在地上，火車高高這樣過，平安無事。這個人，他看到了。後來就聽到人家說：「這兩天了，好像……。」因為他不是在那有柵欄的鐵軌道裡，是遠遠的，和路平行的火車道中。這火車道是好幾個火車道，有的人只是看過了，不在意。這個人，他感覺奇怪呢！這到底是什麼東西？好奇心，走近來看，就看到這樣。所以這樣傳出來，有人就說：「這有兩天的時間了。」這個人就趕快把這兩隻狗救出來，自己用車將牠們載到車上。看到上車了，還看到那隻健康的狗，還是趴在這隻受傷的狗的身上，用牠的身體溫暖著另外這隻狗。
這位救狗的人，他也很感動啊。發出一張相片，在那車子裡，這兩隻狗，一隻受傷，一隻好好的，新聞就刊登出來了，這就是在烏克蘭這個地方。想想看，動物有這樣的愛心，沒有捨棄牠的夥伴，真的很令人感動啊！尤其是那麼地危險，火車來了，應該是自己趕緊快跑，因無法拖牠離開，至少自己也要趕快跑啊！但牠不是自己快跑，是將牠的朋友的頭趕緊將它壓低下去，連牠自己壓在上面，火車就這樣過去，平安。這麼地危險，捨命救友，這動物界的裡面也有啊！你想，人本具如來藏性，眾生也本來都具有啊！看看海龍宮的龍女，八歲，年齡是這樣小；這狗到底又是幾歲？我們不知道，但就有這樣的智慧了。所以說，一切眾生皆得成佛，只要真正是在這個因緣果報中，我們的因行具足了，善的因行具足，自然無明的煩惱去除，我們本性清淨，透徹了解，道理體悟，這樣就能夠成佛了。所以我們大家要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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