【證嚴法師菩提心要】20170401 - 真是佛子 - 法華經譬喻品導讀(下)
【證嚴上人開示】2013.6.28晨語開示
過去佛陀都一直說，菩薩就像佛的孩子一樣，過去舍利弗的感覺，菩薩是佛子，而我自己，好像是自己停滯在小乘中，今天已經聽到了，佛開始明宗顯義，說過去的那些全都是在引導你們親近，現在開始要教育你們的，就是大家人人都要去實行菩薩法，你們若人人行菩薩法，一定人人能夠成佛。我自己發心，今天開始我要發心，所以才知道我也是真佛子，只要我今天發心，今天開始行菩薩道，我就是佛子了。我「從佛口生」，也是「從法化生」，因為法是成佛之道，要成佛這條路，就是從佛所說的，法從口出，聞從耳入，口出的法，出在他佛知佛見，同樣的法，從佛口，佛知佛見出來，入呢？是入在各不相同的根機，他接受進去，是在他的根機中，所以各人聽法不同。現在我們知道，舍利弗他說，我相信佛所說的話，成佛子，我可以成為佛子了。
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「真是佛子 《法華經》譬喻品導讀（下）」
（斷疑生淨信）
【證嚴上人開示】2013.9.18晨語開示
在場聽佛說法的人，有的人都了解，卻是還有人以為我已經離開「我見」了，有無二見，以為這樣全都離開了，所以像這樣的人自以為是，現在大家都在佛前，所聽到佛陀所說的，人人都可以成佛，這個法華像蓮花在污泥中，而不受污泥所污染，在污泥中可以盛開著花，花開結果，可見人人雖然在濁惡世中，還是同樣可以修行，同樣能夠有成佛的機會，這大家有疑，佛陀過去所說的是方便法，現在一轉就撥開了方便，說真實法。
（2013.9.20晨語開示）
開始聽的人，忽然間心會起疑，包括舍利弗，所以描述大家忽然間聽到人人能成佛，有的人墮疑網，我辦得到嗎？這是很多人的心，因為各人的因緣不同，佛陀的慈悲既為我授記，還有很多人因緣應該也成熟，所以相信佛陀應該還會繼續為大家授記，所以讓人人更清楚，人人有機會來接受，斷除了疑悔，生信心，發願接受佛陀的教育。
（以譬喻得解）
【證嚴上人開示】2013.9.20晨語開示
所以佛陀開始要解釋，佛陀初成佛時，也很希望將他的境界與大家分享，但是沒辦法，所以再三考慮，才找機，什麼人是對機的人，才去鹿野苑為五比丘說法，從這樣開始，所以佛陀開悟的心境，是「華嚴海會」。但是到了最後就是「法華」，就是蓮花在污濁泥中，開出了燦爛的花，所以華嚴，表示這麼莊嚴、寂靜清澄的境界，人人本具，這個心就是這麼清淨，如來本來的佛性，所以人人本來就具有華嚴境界，卻是我們就是六道輪迴，層層的煩惱，已經成為一股濁氣，非常濁，那個濁氣已經層層遮蓋了，所以像在污泥之中，要如何將這個濁氣，一層一層撥開？所以說來，佛，釋迦佛他前面說「我先不言」，我開始所說的，先不說人人都能成佛，因為這是諸佛來世間，都是一樣，為一大事因緣在世間，所以佛陀來人間都說因緣，這叫做方便法。以種種因緣、譬喻言辭說法，雖然面對著小乘，聲聞、緣覺在說話，就是用事含藏著道理，沒有一天不為正等正覺而說法，就是希望人人要能體會，事中所含的真理。現在是撥開了事，說道理給大家聽，真理是人人本具，清淨無污染的佛性，但是這樣大家聽懂嗎？所以還聽不懂，佛陀不得不又是要回歸耐心，來向人人耐心說法。「今當復以譬喻」，我現在開始，同樣還是要用種種的譬喻，更加清楚內涵的道理。
（三界火宅喻）
【證嚴上人開示】2013.9.25晨語開示
現在接下來這段文，這是佛陀雖然叫舍利弗，其實是所有在場聽法的弟子，要用心聽清楚，叫一位就等於提醒這個全場的弟子，佛陀開始就要再用譬喻了，「國」是譬喻實報莊嚴土，就是如來圓滿報身所依的地方，表示說佛陀覺者，他覺悟之後，他的心靈境界，就像那個國邑一樣，這種非常遼闊，國家首都，是這樣很豐富的民生所住在，但是佛陀他心靈的國邑，那就是宇宙天下，在智慧上就是智慧覺海，他的心境與大宇宙間，已經交會起來了。所以對宇宙、天下萬物，在佛陀的心境是很豐富，所以叫做「實報莊嚴土」。「邑」就是譬喻「方便有餘土」，這個「方便有餘土」，那就是二乘，或者是發菩薩心，不過還未真正證悟，只是初發心，這叫做「邑」。就是慢慢在我們的心境，在修行過程中，慢慢要接近這個「國」，在豐富的縣界的都會區，慢慢要來接近這個國的首都，與這樣的意思一樣。所以「邑」是都城，但是還沒有到真真正正的那個首都，若是「聚落」，聚落就是譬喻「凡聖同居土」，就像娑婆世界，大家都知道堪忍的世界，娑婆世界也稱作為五趣雜居地，但是這個五趣雜居，其中凡聖同居，「凡」那就是六凡，「聖」是四聖，「四聖」是聲聞、緣覺、菩薩、佛，都是全聚居在這個地方，這叫做聖，聖賢，而「六凡」呢？就是天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生，這叫做「六凡」，這都是凡夫。所以這個人間，這個堪忍世界也要有賢聖出現，才能夠教育。所以這是叫做「凡聖同居土」，就是在娑婆世界，所以這個菩薩道在人群中，能夠容納一切眾生，所以為了化度眾生，他乘機施教，就是觀機逗教，所以國邑、聚落，這個簡單的名稱，其實內含著那麼深的道理。
（富德財無量）
【證嚴上人開示】2013.9.27晨語開示
再接下來就說，有一位大長者已經年紀大了，身體也已經比較虛弱了，這個長者，是什麼樣的人稱為長者呢？那就是譬喻德業豐碩有成，一個人來到人間，思想正確，修行、修養，「富潤屋，德潤身」，認真努力，我們進到他這間房子，這個人的生活很豐富、有品質，光是進去就能夠知道了。所以，有德行的人也是這樣，我們與他接觸之後，我們就能夠了解他的學德豐富，這個學德，是來自於這樣時間累積，所以他有這個修養，佛陀他也自己說，他是經過了無央數劫，無數億佛所，這樣生生世世累積修行過來的，所以這個時間很長，已經他的身心自在，所以無事不知，這叫做「長者」。佛陀留下來的是真實法，是永恆的正法，是在人的心，所以這個人的心，若能夠啟發起來，正法就是永久，所以這是人人都有這樣的財富，財富無量，財富用不完，這個正法，人人若入心，財富哪用得完？所以「多有田宅」，有田有屋宅，也有很多僮僕，隨著的人也很多，所以這個屋子是很大，但是有一個門，釋迦佛四十多年前，隨眾生根機說法，其實最重要的就是一乘法，就是只有一個大門，你要進來這個大宅裡，就是從一個門進來，那就是佛陀他將他的心，開懷暢演一乘實法，這麼豐富的法，只要你從這個門進來。
（法末煩惱火）
【證嚴上人開示】2013.10.1晨語開示
這個大家庭中，這個大長者已經是年高體邁了，所以年紀大了，身體也衰邁了，這個大家庭要怎麼辦？裡面很多人，多有僮僕，很多，所以「一百、二百乃至五百人，止住其中」，很多很多善惡雜揉，共在一處，這就是表示在這個五趣裡面，這個大宅共住眾生，所以就是表示多。「堂閣朽故」，在這個欲界、色界，人口已經很多，造惡，脫離了人生軌道的人，也是很多，正法已經過去了，像法也已經過了，現在是末法的時代，所以說，這個法，好像佛法對這個人間，已經面臨了到末法的時候，所以形容這間大宅朽故，已經開始慢慢，柱根也已經慢慢這樣蛀了。
（2013.10.7晨語開示）
這個「欻然火起」，那就是也是譬喻，譬喻這個無明要起來，就是這樣就起來，那個火勢很猛焰，一下子就竄出去，也就是譬喻五濁八苦之火，「五濁」大家應該知道了，五濁是見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁、劫濁，這叫做「五濁」。而「八苦」，就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛，這樣合起來，那就是「八苦」。我們若知道這個「八苦」，我們就要真正及時用心，人生不離開這些苦難，用這樣來譬喻我們身心外境的這個境界，用這樣來譬喻，我們應該能夠體會。這個「大宅」，就是三界之內如火宅，這個三界之內如火宅，那就是人人的煩惱都是火種，火就是譬喻煩惱，煩惱就是火，這種火，它就焚燒一切，不只是焚燒舍宅，也就是煩惱不斷增長，不斷複製，我們本來清淨如來本性，卻是因為無明，執著外面的境界，用我們的身體去造業等等，不斷，所以成了不淨，不只是身不淨，心也不淨，已經混亂了。所以，不明苦、空、無常、無我，總有一天，二隻手一攤，什麼都沒有，計較什麼呢？還不都是空了嗎？人間這麼的無常，計較什麼呢？
（長者大驚怖）
【證嚴上人開示】2013.10.9晨語開示
在這個大宅裡面不只是有眷屬，還有孩子，是長者的孩子，所以譬喻「十」、譬喻「二十」、譬喻「三十」，這就是這個大宅裡面，長者有很多眷屬，其中有這樣「三十子」，但是長者他的慈悲，不只是關心這三十子，就是連所有的眷屬，就是說裡面服務工作的人，通通全都很關懷。所以下面再接下來，這段經文我們看，這是長者，雖然能在這個所燒的門，這樣出來，但是回頭一看，這個大宅，已經火是從四面全都起了，愈是怕，很驚很怖，這也是一種的譬喻，眾生在這個無明，處在這個無明，煩惱熾盛裡面，眾生就是在這個無明煩惱熾盛，就如火在烰在燒，一直烘到鐵板紅了，火燒了，在這麼煩惱集中的時候，卻是像這些人無法跳脫出，這種鐵板已經火燒了，這樣還不想要跳脫出去，因為不想要求法，即使法在我們面前，也還貪著在這個欲，去惹火來燒身，這都是叫做「無明」，就是不想要出離，哪怕長者驚怖，很怕，到底這些孩子什麼時候才會聽話，這些孩子什麼時候才會想要趕緊離開這種火宅之門？火宅到底在哪裡？是我們人人心中都有一個火宅，大乾坤是三界，小乾坤是我們自己的身宅，身內的火宅。佛陀就是為眾生而苦，因為苦眾生的苦，眾生不懂得要出離，佛陀憂心。
（稚小無知子）
【證嚴上人開示】2013.10.21晨語開示
因為這個大宅，三界，俱時火起了，從四面火起了，所以佛陀不斷呼喚，用盡力量、心機，不斷地思維，用什麼方法來教育，說什麼樣的因緣，用什麼樣的譬喻，種種的方法，這樣不斷呼喚，到底我們有沒有聽到？聽到，有沒有接受？因為我們已經看到這個火，但是將火當作是一個景觀，不知道火是會傷人，被火燒到，那就沒命了，很多的事與物，名與利，處處陷阱。那種為了物質追求，為了名、利、地位，互相對立，明爭暗鬥，這都是在玩火，這都是很危險，不知道這是很傷害，不只是傷害自己、傷害對方，也是擾亂了人群、社會，這真的是火，大家都在玩火，很可悲，所以「不知何者是火」。
（2013.10.22晨語開示）
這是譬喻已經有聽法了，但是還是還未很清楚，有學佛的人，聽法的人，都還沒有很清楚。人生何來，去何所處，不知在哪裡，都不知，我們現在又是在做什麼呢？自己也不清楚，已經學佛的人，也還不是很體會佛的心意，佛陀所教法，何況凡夫、四生，不曾聽到法，沒有學佛過，他哪裡會知道什麼呢？
（方便設三車）
【證嚴上人開示】2013.10.25晨語開示
這位長者一再呼喚，孩子還是這樣，所以要緊急再想辦法，用種種的方法來誘引，將這些已經沉迷了，在那個欲念中，還是同樣要運用他們所歡喜的方法，來將他們叫出來，這就是這位慈悲父，世間的長者，出世的覺者，那就是佛陀，佛已經知道這些眾生的根機，根機，有很殊勝的根機，也有很頑劣的根機。
（2013.10.26晨語開示）
所以就要再用心來思維，來思量，來看這些人，差不多是什麼樣的人，用什麼樣的法，所以再叫「趕快來啊，這個地方，還有比在裡面那個地方更好玩的東西，很多，不趕快出來，你沒有得到，下次，以後你會後悔。」用這樣的方式，來叫喚他的孩子，大聲快叫，希望這些孩子可以趕快脫離那個火開始在燒的地方。
（2013.10.29晨語開示）
外面到底是什麼東西？很多種，其中有羊車、鹿車、牛車，大家快出來，你看外面是要羊拖車、鹿拖車、牛拖車，你看你們所愛的東西，在外面樣樣都有，趕快，這都是能夠給你們的東西，裡面危險，出來外面安全，這些東西任由你們大家選擇，用這樣來誘引。這意思就是說，牛的車，因為牛的力大，所以牠要拖的車當然就很大，牛車就比較大，所以有的人他就愛這個牛車，這是譬喻上根智的人，就是菩薩乘，那就是大乘。有的人願意出來，接觸了佛法，選擇的就是大乘法，行菩薩道，入人群中去度眾生，這一定要有力願意拖大車。若是說羊車或者是鹿車，那都是好玩，就是比較小，這就是欣著，譬喻中根、下根這樣的人，就是中乘、小乘，我們前面都說過了，菩薩發大心、立大願、度眾生。若是緣覺、聲聞，那就是獨善其身，就像在選擇鹿車、羊車一樣，這就是譬喻說「三車」。已經在外面，為他們佈置三車在外面，讓他們眼睛看得到，不只是看到父親在喊而已，原來外面真的有排放著他們所需要的，能夠坐這些車，到他們所要去的地方，所以他們歡喜。
（2013.10.30晨語開示）
「適其願，適其意」，看到的東西就是我所要的，大家的心開始振作起來，大家都要出去，所以「爭出火宅」，這就是表示因為佛的方便教，方便的教法，所以隨機授教，隨這些眾生的根機來設教，所以大家適應他的根機了，各人都有他所要求的，所以開始精進。
（2013.11.2晨語開示）
所以一些孩子們開始向外面出來，要放下煩惱，這個門才出得去，一直在說門小，大家無法出去，那就是煩惱多，那就是頭小身大，心有想要接受佛法，但是煩惱放不下，這就無法出這三界火宅的門徑出去。接受了佛法之後，這個煩惱放下了，開始能真正地俐落、精進，勇往直前衝出去，所以那個時候安全了，已經大家接受佛法了。這些孩子出來之後，向父親這樣說，您已經答應要給我們種種我所愛的東西，到底要給我們什麼呢？開始這就是表示，開始向父親要討東西了，就像我們學佛的人開始向法曉得要追求，總而言之，真正接受佛法，又將佛法來付出，去度眾生，這才是真正佛陀辛苦在人間說法的目的。這表示，「父實為賜與一大車」，不只是要送他們的羊車、鹿車，那位長者，他的心意是要讓這些孩子，人人都是有一輛大車，那就是牛車。
（等賜如來度）
【證嚴上人開示】2013.11.5晨語開示
他告訴他們，你這個羊車、鹿車，這個車這麼小，跟你說，這個大車對你的幫助最大，這個大車對你的利益是最究竟，所以父親給孩子的東西，原來是這麼多，不是一點點而已，是這麼多，這就是譬喻一大乘法，就是菩薩法。
（2014.2.19晨語開示）
佛陀他說，這些眾生都是我的孩子，所以我應該平等給人人平等一輛大車，沒有偏心，沒有說只有一個人，或者是少數人獨得，他希望用無私的心，將他所了解的法，完全要教導眾生，所以能夠眾生與佛共同平等，這是何等的偉大啊。所以「如來滅度」，就是「法性圓滿」，如何能出世的方法，與宇宙合會在一起，這是如來他已經是「滅」，滅盡了一切煩惱，去來自如，稱為如來，運如來智，入人群中，而來人間，這是佛陀希望眾生，人人都和他一樣，與佛陀一樣，能夠到達那分，真正將煩惱無明完全滅除，能夠度過凡夫而到聖人的境域，和佛陀與宇宙天體合而會一，若這樣，我們的心已經開闊，心包太虛，量周沙界，還有什麼好煩惱呢？
（2014.8.6晨語開示）
所以佛陀在《譬喻品》開始，用種種譬喻來加強，讓大家了解人世間的形象，法要如何來對治世間一切的形象？那就是苦難偏多，眾生無明重重疊疊，法，要如何用廣大的法入人群中？所以佛陀就以《譬喻品》來敘述，這段經文也說了很久，這就是表示眾生的心態，種種不同，佛陀用三乘法來施教眾生，到了現在，已經因緣成熟，時間再也無法等下去了。42年後，佛陀就開始講《法華經》，所以從羊車、鹿車，一直鼓勵大家，要進入大白牛車，因為這輛大白牛車裡面有這麼多的寶物，裝潢有多麼的美，一直勉勵大家要捨小就大，這就是在我們《譬喻品》，用幾十分鐘縮短內容，最精要的，希望大家能夠謹記，才有辦法進入《信解品》。
（以此譬喻 說一佛乘
汝等若能 信受是語
一切皆當 成得佛道
《大乘妙法蓮華經》譬喻品第三）
【證嚴上人開示】2014.8.5晨語開示
其實三藏十二部經，全都在《法華經》中，各位，經典雖然是這麼的深，但是我們若有心就不困難，一點都不深，因為它在我們的日常生活中，所以佛法雖然法妙難思議，只要我們有信，要入大菩提道不困難，只要我們時時深耕細思，止惡行善，只在我們的身口意，這樣而已，這樣豈有困難？無明惑完全盡除，我們不就是如來清淨本性嗎？所以等等無不都是要我們，時時多用心。
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