【證嚴法師菩提心要】20170826 - 佛陀的十大弟子(上)
【旁白】
釋迦牟尼佛講經說法49年，廣度無量眾生，光是僧團就超過千人，而其中最為人所知的是佛陀的十大弟子。
【證嚴上人開示】2014.8.8晨語開示
我們若誦每一部經，經頭開始就是佛的常隨眾，千二百五十人，千多人，佛陀的常隨眾開始念出來，「眾所知識」，大家都認識他們，就是不離開這些弟子，十大弟子時時在經典，我們都會看到他們的名，這全都是大弟子，所以是「眾僧之首」，十大弟子都各有優點。
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（摩訶迦葉：頭陀第一）
（阿難：多聞第一）
（舍利弗：智慧第一）
（須菩提：解空第一）
（目犍連：神通第一）
（富樓那：說法第一）
（阿那律：天眼第一）
（迦旃延：論議第一）
（優婆離：持律第一）
（羅睺羅：密行第一）
【證嚴上人開示】2016.2.25晨語開示
佛在宣道教化眾生，只有一尊佛的力量有多大，需要弟子群，大家各人不同的方式來現跡，來以各人的生態度有緣的眾生，眾生的根機不同，有的人喜歡舍利弗的智慧第一，有人喜歡的是目犍連神通廣大，有的人就喜歡聽彌多羅尼子來分析佛法，這是十大弟子各人的優點，各人的所長。
（2009.8.19晨語開示）
所以，這都是來助顯佛陀教化眾生，要信如是真實法，要如是用心聞，如是把握時間，分秒不空過，如是修行共同處，我們要很珍惜，我們還要如是共同修行的人，我們互相要感恩、尊重。如果這樣，才是真正修行的道場，眾和合，所以說諸緣要成就，大教才能夠完成，這樣才真的英才一代一代，一倍再一倍，這樣不斷菩提伸根出去。
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「佛陀的十大弟子（上）」
【證嚴上人開示】2016.6.8晨語開示
僧，有了出家的僧團，佛法才有辦法繼續，僧是傳法者，法是依佛大覺所說，所以有這樣的僧團，佛法才有辦法流傳下去，這個法脈，脈脈相傳，因為這樣，我們很感恩，佛陀滅度後多少高僧大德，將這個法這樣相傳下來。當然，我們更加感恩，佛滅度後，集大眾，來編輯經典，阿難「如是我聞」，經典編輯起來了，後來的人才能依循這樣的教法，依教奉行。
（2016.4.19晨語開示）
阿難「眾所知識」，我們現在有經可說，有經可聽，佛法能留在人間，阿難功不可沒啊，非常讓我們要感恩的一位聞法者、傳法者。說起來，阿難與釋迦佛是堂兄弟，阿難出生時，那就是我們的釋迦佛，他覺悟的那個時刻，所以大家很歡喜，名字，為他取名叫做「慶喜」，不論世間什麼樣的東西，什麼樣的事情，他都不曾覺得歡喜，每次若聽到法，總是輕安法喜，無法形容，所以他要求他要隨佛出家，當然，父親歡喜，家庭歡喜，阿難順利出家去了。在佛陀開始，有舍利弗、目犍連為佛的侍者，慢慢的二十幾年後，佛陀年紀也比較大了，舍利弗、目犍連就向佛陀建議，建議要有一位恆常都在身邊的侍者，佛陀默然，就是允許他們，就是看你們怎麼去找，後來舍利弗與目犍連就推薦阿難，佛陀也是默然，歡喜接受，目犍連與舍利弗看到佛陀默許，他就趕緊向阿難說，佛陀的身邊需要常隨在身邊的侍者，是不是你能來佛的身邊？為佛的侍者呢？
【旁白】
能夠成為佛陀的侍者，是多麼殊勝的因緣，但是阿難卻提出三個條件，若佛陀同意了才答應承擔。
【證嚴上人開示】2016.4.19晨語開示
我不穿佛的衣服，不管是新的，是舊的，我不穿佛給我的衣服。第二，若只有單獨請佛去供養，我不會單獨跟佛陀去，這就要請別人隨佛去受供，這是第二個條件。第三個條件，就是佛陀二十年前所說過的法，佛陀要重新再說一次給我聽。這三個條件可以的話，我就很歡喜為佛侍者，阿難表達他的情操，情操是清淨的，他親近佛，不是為了享受衣、食，常常跟在佛的身邊，有人供佛衣服，這個衣，他不要讓人認為說，阿難就是貪著佛陀身邊人的供養多，佛陀解釋，讓舍利弗、目犍連了解了，僧眾大家也聽到了，他要求二十年前所說的法，阿難是為大眾請法，這二十年間，過去說的法，也有很多人沒聽到，重新再將二十年前的法，阿難聽進去，也是為了未來的傳法，阿難這樣的要求，我歡喜，很好啊。就這樣阿難成為佛的侍者，這是阿難，他是多聞第一，是十大弟子之一，聽佛講法，句句法入阿難心，佛陀的教法都在阿難的心裡。
（2016.4.25晨語開示）
阿難與佛本身，兩人的因緣，不只是這時候是至親，其實無量無量劫以前的以前，就已經是法親了，是同學、同修，阿難是長遠長遠以前，從大通智勝佛，十六王子的時代，他就是這樣發願，願意護持法藏，「由有此願力」，因為有這樣的願力，所以生生世世，智力就是這樣，能在佛的身邊，佛所說的法全都入他的內心，因為生生世世聽佛說法，生生世世護持佛法，生生世世在傳佛教法。我們現在的經典，就是因為阿難從他的記憶中，不斷再重新宣說，讓大家加強記憶，讓大家口口相傳，就這樣佛法流傳了。
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【旁白】
聞法修行路上，難免遇到考驗，需要善友善知識，互相成就提攜，十大弟子中，舍利弗與目犍連，就有這分難能可貴的情誼。
【證嚴上人開示】2017.2.27晨語開示
舍利弗是在這群大弟子中，很精、非常出色，智慧第一，母親懷孕了，就已經母親承著胎兒的智慧，特別辯才無礙，這是舍利弗出生之後，年紀小小道理充足，也可以登壇說法，到了年紀長大也成為宗教師，與目犍連為好友，兩個人還是互相鞭策，互相勉勵，是同參好友，不只是好朋友，也是好同學。
（2014.8.13晨語開示）
兩人是同一位師父，那就是外道教，佛陀還未成佛之前的婆羅門教，一位外道教，但是目犍連、舍利弗兩人很要好，在這師父的教育之下，一直感覺到，好像還有什麼，對他們來說，這個法還有一些不滿足的缺陷，兩個人就一直說，將來你和我兩人之間，我們若能找到一位，法能滿足我們的心，我若知道了，我一定會跟你說，你若知道，一定要通知我，我們還是要同求同師同精進，這是兩人的約定。他們的師父往生時，舍利弗真的是那個心無法放下，因為他的師父即將往生之前，說「情欲難解」。所以自己在走路時，忽然間，看到一位走路很有威儀，舉止行動都是非常端正，引起了很多人的目光，從來不曾見過這樣的穿著，這樣的行動，從來不曾見過，所以他很好奇，目光一亮，就趕緊走近到這位修行者的身邊，他就用心恭敬來問，請教您是修什麼行？依止什麼師父？給您的是什麼教育呢？您怎麼能舉止行動，與其他的人都不同？原來這位是佛陀五比丘之一，那就是叫做馬勝。
【旁白】
馬勝比丘是佛陀成道後，初次三轉四諦法輪，首先度的五比丘之一，舍利弗遇到馬勝比丘，是佛陀成道後的第二年。
【證嚴上人開示】2014.8.13晨語開示
舍利弗就再問，您的師父是如何教您？傳什麼樣的法給您？就說，「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說」，舍利弗突然間這樣體悟了，很歡喜，趕緊回去找目犍連，將街上所看到的情形，向目犍連一一介紹，目犍連聽了之後也是很歡喜，所以兩人相約，帶著他們各人所有的弟子，就這樣到佛的座前，求佛為他們剃度，皈依，出家了。舍利弗與目犍連就這樣，總共五百位弟子，這樣在佛的僧團裡。
【旁白】
舍利弗出家之後，十五日證得阿羅漢果，在佛陀眾多弟子中，是智慧第一，更是多部經典的當機者，如法華經、心經、阿彌陀經等，都記載著佛陀對舍利弗及眾弟子宣說的法要。舍利弗的善友目犍連，一樣具足智慧，更是十大弟子中的神通第一，能在靜坐入定時到地獄度眾，盂蘭盆法會就是由目犍連救度母親而來。
【證嚴上人開示】2014.8.13晨語開示
目犍連尊者出家一個月後，他就證阿羅漢了，他證阿羅漢之後，一切「神開意解」，也是神通第一。所以這樣，常常都是替佛在外面說法，佛法就這樣開始，僧團人多了，開始舍利弗、目犍連時時都替佛陀在外面說法，回來聽經，出去就說法，這是在佛陀的僧團中，這個力量這樣增加上來，這兩位入僧團的功不可沒，他在弟子中人人尊重，所以稱為「摩訶」。大家知道，「摩訶」就是大的意思，尊稱他，所以叫做「摩訶目犍連」，是佛弟子中，得大神通，所以稱為「神通第一」。其實目犍連，他就是一位非常瀟灑的人，長得很魁梧，尤其是神采很豐富，甚至也是很有智慧。
（2015.6.20晨語開示）
他事事包容，事事寬心，這就是他得果記，能加倍於別人，這就是修養。若在佛的弟子中看起來，每一個都有他的個性，每一個都有他的缺點，但是目犍連都沒有什麼缺點，所以他是佛弟子中，佛陀很讚嘆的一位弟子。
（2007.12.30晨語開示）
身與心清淨的人，是智慧良知的朋友，我們應該要很珍惜，多親近，各位，學佛，我們要時時珍惜這個好的環境，珍惜我們周圍人與人之間，都是我們的良師益友，所以我們若能珍惜，我們才自己心能清淨，所以我們要時時淨心，時時互相互為益友。
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【旁白】
修行過程中，有善友相伴固然重要，但難免遇到見解不同的人，該如何互相學習，轉化為增上緣呢？過去在僧團中也有這樣的例子，那就是「解空第一」的慧命須菩提與「頭陀第一」的摩訶迦葉。
【證嚴上人開示】2014.8.12晨語開示
「頭陀」就是苦行，要堪得吃苦，要能堪得苦行，而且要「安住無生」，「無生」就是無貪、無著，已經斷除一切煩惱，摩訶迦葉那就是「發希有心，修頭陀行」的人，他就是「堪忍苦行，安住無生」，這就是摩訶迦葉。他在弟子群中，他是修苦行者，平時身上所穿的就是糞掃衣，就是人家不要、丟掉，撿回來穿上，這是一位長年都是在修苦行的人，摩訶迦葉，他的背景是什麼呢？摩訶迦葉，其實他也是望族的子弟，婆羅門教的種族，家庭富有，迦葉他就每天去聽佛講經，每天聽，每天都很歡喜，佛陀就向他說，四諦、十二因緣法，這樣他徹底解悟了，是啊，人生是苦，來自於因緣，很多因緣所聚集來的苦，造成了無量數的煩惱，所以六道輪迴，從這樣，那個時候開始，他求佛皈依了，然後就出家了。這是在佛陀成佛之後第三年，迦葉來跟隨佛陀出家，出家的第八天，他證阿羅漢果，因為他所聽的苦集滅道，十二因緣法，所以他一直，就是要如何能斷滅這種人生因緣所集合的苦，因為這樣，所以他修頭陀行。
【旁白】
除了不貪著色身享受，迦葉尊者修行度眾的方式，也很特殊。
【證嚴上人開示】2014.8.12晨語開示
總是他的看法、想法，與人家都不同，尤其是他要去托缽的對象，有錢人的地方他不去，他總是要向那種最最貧窮的人，去托缽，有的人就想，一些出家人就想，那些人就是很苦，你為何要向他瓜分他所吃的東西呢？就如有一次，一位老婆婆，實在是老又病了，又沒有房子可住，常常是蜷縮在人家的屋子旁，不論是油湯、洗米水，她就趕快用她破掉的碗，這樣趕緊在外面盛接起來，如果在地上就將它舀起來，用這樣來維持她的生命。有一次迦葉走過那個地方，看到這位老婆婆，可憐，他走近她的身邊，就向這位老婆婆說，「來，你今天所盛接的這個洗米水能布施給我嗎？」這位老婆婆看到迦葉尊者，心生敬重，她就說，「我是一位很貧賤的人，我手上這個東西，是已經臭掉的東西，這是從地上拿起來不乾淨的東西，我哪有辦法來供養您呢？」但是迦葉尊者他就說，「我歡喜，歡喜你手中破掉的這個碗所裝起來的，雖然是已經臭掉了，對我來說，它也是一分很珍貴的飲食。」所以他還是把缽拿近，這位婆婆就從她的破碗倒過來，這碗餿水，迦葉拿到時，就先向老婆婆祝福，然後就這樣，這碗臭掉的餿水，在老婆婆的面前這樣喝下去，這位老婆婆很歡喜，用很恭敬的心，向著摩訶迦葉尊者跪拜，「感恩，讓我有這個機會能供養到大德高僧，很歡喜。」很微弱的身體就這樣斷氣了，這位老婆婆往生，這樣生到天堂去了。
【旁白】
摩訶迦葉的修行方式雖然極端，佛陀依然讚嘆他道心堅定，而佛陀的另一位弟子須菩提，他選擇的修行方式和摩訶迦葉則完全相反。
【證嚴上人開示】2015.5.21晨語開示
須菩提他乞富不乞貧，他本來的生活就很富有，出家之後依照佛制，他也是同樣去托缽，他托缽有一個原則，是乞富不乞貧，這樣時間久來，不論是多遠，貧窮的家庭，他都這樣跳過、跳過，就是再遠的地方，他也是去找富有的家庭托缽。這樣經過一段時間，在僧團中又受到議論紛紛了，比丘批評他看不起貧窮的人，他喜歡去富有家庭托缽，就是為了豐富的食物，所以他棄厭貧困人的食物，他就是喜歡有錢人、富有人很豐富豐盛的食物，大家就這樣對他批評，後來他就向大家解釋，他說，「我不是這樣，我只是想到貧窮困苦的人，自己的生活都很難過了，自己維生都困難了，哪還有餘可以給我們，來供養我們呢？所以富人，若是富貴人的家庭，他的東西很豐富，我如果向他托缽，對他的食物無損。」摩訶迦葉他就這樣說，我是完全是向貧乞食，因為我乞貧不乞富，就是讓這些貧困的人種一念布施的種子，讓他將來也有福，有機會去除他這種貧窮饑饉的環境，富有的人本來福就很大，何必再錦上添花呢？須菩提聽了大家對他的批評，卻是很謙遜地說，「乞富乞貧都是為了利益眾生。」
【旁白】
兩人說的似乎都有道理，到底誰才是對的呢？
【證嚴上人開示】2015.5.21晨語開示
兩個人，一個是乞富一個是乞貧，這兩人的方式，佛陀都不贊成，兩人都不對，真正的乞食是不擇貧富，不分污淨，沒有穢淨，就如迦葉說，穢的東西，餿了的東西，他也吞進去，這污穢的東西他也吞食，但是清淨的東西也很好啊，所以富有的人都是很清淨豐盛的美味，所以不應該分貧富，不分穢淨。所以須菩提就是持受佛教，隨順糾正，自然的他乞富不乞貧的這個做法，他已經開始隨順佛教，也乞富，也乞貧，他改過來了，他完全糾正過來。佛陀這樣的教育，他這樣就糾正過來了，但是迦葉著重苦行，所以依然故我，須菩提是改正過來，但是迦葉他就是，我是要修苦行，所以我面對的就是苦難眾生。佛陀就認為，這就是迦葉頑固的缺點，隨他去吧。你們想，過去的時代，佛陀的僧團就有這樣的，社會就有這樣了，何況是我們現在呢？
【旁白】
須菩提能包容他人的批評，也歡喜接受佛陀的教育，更因為他不執著相，因此是佛陀十大弟子中「解空第一」的尊者。
【證嚴上人開示】2015.5.21晨語開示
「須菩提」解釋為我們的意思，叫做「空生」，他剛出生，忽然間家裡的庫藏無緣無故消失了，大家都很驚惶，小主人一出生，為何家裡的庫藏一切都消失了？所以就請相師來看這位剛出生的孩子，相師就說，這是吉祥吉兆，一切人間事物的原理，就是這個孩童一來，他就能體會到世間一切的理，所以這是一個吉祥，一個吉兆。知道他的母親懷胎，所看的事物都能通徹，道理一切，事物一切，最後歸空，所以將他命名為「善吉」，是喜祥來生人間，將他取名後，所有的寶物又再回歸。
（2014.8.8晨語開示）
須菩提他秉性慈善，所以他從小開始，就對這些物欲完全沒興趣，對苦難人，就是很有同情心，每次若看到苦難的人，他所有的東西全都給人，甚至出門所穿的衣服，所戴的珍珠、瑪瑙，出去外面，若看到苦難人，身上所有的東西都摘下來，都拿下來，全都拿去幫助人，甚至連自己穿著的衣服，也脫給別人，身上穿著內衣回家。從小就這樣，父母很傷腦筋，對他來說，他覺得世界身外的物質哪有什麼呢？苦難的人很重要，應該我們富有的人，要趕緊幫助苦難人，那種慈善的心，實在是與這個世間的物質，一點爭端都沒有，與物無爭，要就給人，需要就布施出去，一直到出家，「解空得道」，再兼修慈心，得無諍三味，出家之後，佛陀的法，他都是完全接受，對佛陀的法，說一，絕對信受奉行，絕對不打折，完全都信受，所以因為這樣，是在十大弟子中，稱為「解空第一」的人。能夠真正透徹了解，你看《金剛經》、《般若經》，多數都是以須菩提為當機者，佛陀若在說法，須菩提一定每場他都在場，佛陀開始講經，能了解嗎？就叫須菩提，須菩提你覺得如何？由須菩提再來補充見證，所以說須菩提，他就是慧，智慧，解空智慧第一，修行就要有這樣，這種精進、無始劫的發心，走入人群中，不是為自己的清淨無染，是要在人群中不受污染，這樣才是真正成佛的道路。所以我們要學佛，看看跟隨在佛身邊幾十年，是僧眾的領導者，都沒那麼容易能信解，何況我們現在呢？不過，現在能聽聞佛法，其實這也是福，我們的開頭，開頭我們就要好好信受奉行，真的要有信，有解，要有深信，沒有懷疑，我們要去體解，我們才能與道理會合，我們真正要學，佛陀是人群中的智慧人，我們要好好日日多用心。
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