簡樸生活的實踐

主題: 簡樸生活的實踐周六 12月 16, 2017 9:46 am

簡樸生活的實踐

傅佩榮

針對奢侈浮華所造成的社會亂象，大家都覺得生活方式與態度應該有所調整。「簡樸」一詞似乎是標準答案。談到這個語詞，經常出現另一寫法，就是「儉樸」。「簡樸」的意思是「簡單、樸素」；「儉樸」則是「節儉、樸素」。我的習慣是使用「簡樸」，因為我喜歡「簡單」更甚於「節儉」。理由是：一、富人才有可能考慮節儉，而窮人與富人都可以過簡單的生活；二、節儉的重點是約束自己的消費慾望，簡單則較為積極，可以主動選擇特定的生活模式。當然，我無意改變別人使用語詞的習慣。
問題在於：如何度一種簡樸的生活呢？首先，要有具體的做法；其次，要有正確的觀念。
以具體做法而言，兩句話可供參考。一是「不擁有不需要的東西」，二是「東西用到壞為止」。我說「參考」，是要以它為目標，但從不奢望大家都能做到。試想：如果這兩句話普遍落實，工商企業界不是要倒閉一大半了嗎？現代社會的自由經濟不是以刺激消費來引導生產，由此形成富者愈富的良性循環嗎？原先我也存著這樣的憂慮，但是在荷蘭教了一年書以後，發現荷人的國民所得比我們多一倍而生活簡樸卻遠超過我們，我這才覺悟兩件事：一、簡樸不會減緩經濟發展；二、簡樸是個人主動的抉擇，因為生活確實可以變得不一樣。
以「不擁有不需要的東西」而言，關鍵在於分辨：什麼是「需要」？張三認為需要的，也許李四認為不需要。因此，與其爭論什麼是真正的需要，不如思考如何降低自己的需要標準。需要的越多，表示自己越依賴外物，越不能獨立。美國作家梭羅曾在華爾登湖畔住了二年二月，寫下《湖濱散記》，其中對於人的需要有非常嚴苛的描述。在他看來，擁有資產是一件不幸的事。他說：「我還見過許多不幸的生靈，幾乎被壓死在財產的重擔下，他們推動著一個75呎長、40呎寬的穀倉，而且還需在百畝田地上不停耕作、種植與收穫。那些沒有產業可以繼承的人，就不必為這些重擔奮鬥，反而能使自己的身體保持良好的狀態。」
我們不必像梭羅這麼嚴苛，但是減少消費慾望仍是聰明的選擇。其次，以「東西用到壞為止」而言，這是珍惜世間萬物的觀念。譬如，我是經常寫作的人，所以對於沒寫完的筆與沒用過的紙特別不捨。我手邊有兩疊舊稿紙，周邊都被蟲蛀得像桑葉穿孔一般，而中間有格的部分並未受損。等我終於有機會將它寫完時，心中有一股欣喜與感激之情。欣喜的是，我總算沒有辜負這些稿紙；感激的是，我藉它們寫下了研究心得。莊子常常提到「安其天年」，並且認為萬物都有天年─自然的、應有的存在期限，意思是：讓萬物都自然地存在，讓其功能與作用充分地發揮出來。台灣現在開始注意垃圾分類、廢物回收、資源再生等，都是正確的做法。如果眾人皆有類似的生活方式，地球的生態與能源才可能避免浩劫提早來臨。
其次，所謂簡樸生活，不只是在消費方面斤斤計較，而更是要建立一套正確的觀念。譬如，要花錢，就須先賺錢；賺錢要花時間與力氣，而花錢也需時間與力氣。結果一天之中清醒的時間，一週之中空閒的時間，以及人生的寶貴精力，大部分用在錢的來來去去上面了。生命好像變成中空的，成為金錢流通的管道了。
所謂正確觀念，首先就是：人生非常短暫，必須善加利用。我們如果不能允許自己成為某種中空的管道，就得加強對「主體性」的思考及經營。我的意思是：如果我是一個主體，就自然會努力保持自由選擇的主動權，並且充實自己的內在世界。我如果少了食衣住行的條件，固然是個窮人，但是不妨礙我有獨立而豐富的內在世界。然而，我如果物質方面寬裕，卻沒有注意經營自己的內在世界，那麼就不只是心靈貧困的問題，還可能錯失人生的目標。
換言之，今天倡導簡樸生活，並不是要強調割捨金錢，而是要提醒我們：人生光有金錢是不夠的；並且，有錢與簡樸並不衝突。我們可以把錢看成身外之物，以備不時之需，然後把時間與力氣用在生命的整體規劃上。譬如，人的生命表現於三個由低而高的層次，就是「身、心、靈」。簡樸生活的效應是：減少身的享受，調整心的焦點，增益靈的修行。心在中間，可上可下，全憑自己決定。若是向下，難免陷入物欲的深淵，像滾雪球一樣，越滾越大，速度加快，結局自然是不堪設想了。若是向上，則將凸顯精神生活的層次，一方面做物質的主人，另一方面逐漸體認人類共同的命運，並由此孕生慈悲、博愛的情操。如果繼續往這個方向努力，尋求宗教的啟發與教導，然後人生的苦樂也將全盤改觀。
眼見地球危機日益深重，簡樸生活的實踐應該會獲得世人的正面回應。與此同時，如果未能釐清正確的人生觀，不知道簡樸只是第一步，接著還需從人的心與靈方面去耕耘，那麼成效依然有限。為了改消極為積極，化被動為主動，實在不能忽略一套健全的人生觀。這在世人眼中是相當艱難的題材，在宗教徒卻是不言可喻的、自然如此的。