首頁首頁  日曆日曆  相冊相冊  常見問題常見問題  會員群組會員群組  會員註冊會員註冊  登入  

分享 | 
 

 20180118《靜思妙蓮華》國名寶淨 佛號多寶 (第1265集) (法華經•見寶塔品第十一)

向下 
發表人內容
月亮
版主
版主
avatar

文章總數 : 18603
年齡 : 64
來自 : 台中
威望 : 1629
注冊日期 : 2009-01-11

發表主題: 20180118《靜思妙蓮華》國名寶淨 佛號多寶 (第1265集) (法華經•見寶塔品第十一)   周四 1月 18, 2018 1:10 am

20180118《靜思妙蓮華》 國名寶淨 佛號多寶 (第1265集) (法華經•見寶塔品第十一)

⊙「往昔無量劫前,有佛名多寶佛,其國名寶淨者,皆以七寶所成,淨無諸垢穢故;其佛號多寶者,是以功德法財,用之惠施無盡。」
⊙「而白佛言:世尊!以何因緣,有此寶塔從地湧出,又於其中發是音聲?」《法華經見寶塔品第十一》
⊙「爾時、佛告大樂說菩薩:此寶塔中有如來全身,乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。」《法華經見寶塔品第十一》
⊙「國名寶淨,彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時,作大誓願。」《法華經見寶塔品第十一》
⊙國名寶淨:國中清淨多諸寶物。以七寶所成,無諸污濁垢穢,故寶淨。
⊙彼寶淨國,佛號多寶:以功德法財,惠施無盡故。
⊙其佛行菩薩道時,作大誓願:其多寶佛,於修持菩薩行因地之時,曾發大願,為諸佛說法華經處,我之寶塔出現其前為作證明。
⊙「若我成佛滅度之後,於十方國土有說法華經處,我之塔廟,為聽是經故涌現其前為作證明,讚言善哉。」《法華經見寶塔品第十一》
⊙若我成佛滅度之後:若我得成佛道。滅:滅惑度生死海之義。入滅之後,猶為未來世,佛說妙法華經處作證明。
⊙於十方國土有說法華經處:應十方國,說是經處。為聽是經故:我之所有七寶塔妙。為聽如是法華經故。
⊙涌現其前為作證明,讚言善哉:即當湧現其佛之前。因心如是。以多寶具有此願,故於釋迦牟尼法華會前,涌塔讚言以為之證。

【證嚴上人開示】
「往昔無量劫前,有佛名多寶佛,其國名寶淨者,皆以七寶所成,淨無諸垢穢故;其佛號多寶者,是以功德法財,用之惠施無盡。」

往昔無量劫前
有佛名多寶佛
其國名寶淨者
皆以七寶所成
淨無諸垢穢故
其佛號多寶者
是以功德法財
用之惠施無盡

幾天來,大家用心。多寶佛塔現前,人人心歡喜,甚至佛陀向著大家來講出了,多寶佛塔現前的因緣,那是因大樂說菩薩,知道大家心有所疑,請佛解說。釋迦牟尼佛已經解說了,在往昔,很長久,無量阿僧祇世界的東方,有一尊佛,這尊佛將入滅時,就是所遺囑,希望為他建一座寶塔,全身就是在寶塔中,哪一個地方,哪一個世界,有佛講說《法華經》的地方,這寶塔從地湧出。是要證明佛講說,《法華經》的道理是真實,真實治世良方,是修行者用心,正確的方向,是成佛之道。這是寶塔現前的意義,但是釋迦佛他就要來講說,多寶佛過去的大願,他的願,就是將來任何一個世界,有佛講《法華經》的道場,寶塔現前。可見已成佛,過去的古佛,與現在釋迦牟尼佛,過去佛、現在佛,佛佛道同,就是保護著這部經,對《法華經》教育眾生,是這麼重視,不論是滅度的古佛,也是重視、尊重,這部《妙法蓮華經》。現在的釋迦佛年紀大了,將入滅之前,必定要將《法華經》講完,這是佛佛道同。

所以,在敘述那往昔無量劫前,有佛名多寶佛。釋迦牟尼佛介紹這尊佛,是來自東方遙遠遙遠的世界,時代久遠,很長的時間,已經入滅的古佛,現在與他的寶塔這樣,在講說《法華經》處,那就是在靈鷲山,忽然間從地湧出,那個景象,釋迦牟尼佛來描述。「其國名寶淨,皆以七寶所成」。介紹那個國土裡是那麼乾淨,很清淨,都是七寶,珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀等等,這就是在那個國土裡的景象,沒有髒污的東西,完全都是乾淨,沒有垢穢,所以,國名叫做寶淨,因為那個世界很清淨,所有的一切無不都是寶。那尊佛的名也叫做多寶如來,這是因為他過去生,所造很多的功德。幾天來一直說,萬德莊嚴,就是從六度行開始。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,稱為六度,六度在人群中應眾生所需,所以造福,萬福萬行,在人群中多種的煩惱,成佛之前必先要先行菩薩道,煩惱中淬煉出了智慧,所以智慧萬行。福慧就是萬行,成為「功德法財」,一切就是「用之惠施無盡」。能夠施,布施眾生,這是表示長久以來所累積,做好事,時間必定要很長久的時間,來累積,時間愈長,累積的就會愈多。

這就像我們人間,多少的人間菩薩,壽命愈長,愈早發心,投入人群,做很多好事。壽長,時間多,好事自然累積就多了。地球,天長地久,到底能多長、多久?在我們這顆地球上,我們現在科學家是這麼說,這顆地球已經是四十六億年了,四十六億年,這是科學家說的。但是,天長地久,在虛空中,還不算很長的時間。人壽呢?我們能活在地球上,到底能活多久啊?人壽不過百歲,能活到一百歲的不多,很少,很少數,何況人間多數壽短。有的生命就是這樣短短的,出生沒有幾年,沒有幾日,沒有幾時,這要看他的生命,來人間的緣長或短。所以人壽是幾十年的時間,總是在這生老病死中,短短的幾十年,老、病、死,這真的不長的時間。但是,學佛者若是能透徹道理,了解了,珍惜生命,就要殷勤精進,生命中要取用在最精華的生命,那就是做好事,不要浪費時間。在人間要結好緣,在人群中,我們能將善法傳。我們要傳善法,自己也要學,要學,學佛的教法。

佛陀的教法來教育我們,「諸惡莫作,眾善奉行」。簡單的兩句話,但是有多少的惡啊?世間眾生,外面的境界千千萬萬種,人的心欲,隨著千千萬萬種的境界,看到,起了欲念,不該取的,用心計較去取;不該有的,無明起了;不該做,去造作,這樣造了多少的惡業?這樣的習氣在我們凡夫群中,人人除了造業以外,還是內心充分的煩惱無明,也就是煩惱無明在,我們的心念時時不軌,沒有規則,所以就無明、製造煩惱,煩惱製造業行,不斷累積,這個業很重哦!一生短短的壽命,卻是不知不覺,累積了很多的業力,製造了很多的煩惱,所以佛陀教育我們如何能去除諸惡。諸惡就是很多的煩惱、無明、業行等等,這些方法,就是要從佛陀所教育的善法,來針對這種種的惡法。所以我們要學諸善法,來滅諸煩惱惡法,才能教育眾生,「諸惡莫作,眾善奉行」。這是諸佛所教育,就是我們眾生要虔誠接受,要落實在生活中,入人群中去。

苦難的眾生,為他們付出;煩惱無明的眾生,我們要施以教法,這就是我們學佛的目的。過去的古佛來證明這個法,施用在人間,是救世之法,現在釋迦佛,也就是要這樣教育我們,《法華經》是教菩薩法,教導我們行菩薩道,教我們如何遠離諸惡,教我們要即刻,很積極來行眾善,甚至傳給我們的善法,教人遠離惡,教人要把握當下去行善,自作,教人作。這就是佛法,這就是我們要學的,這就是累積功德財,是「用之惠施無盡」。這是過去、現在諸佛,都是這樣在教育,將他們過去所累積的,「六度萬行」來教育我們,我們要虛心接受,要再受持去做。就像慈濟菩薩在人間,有的已經跟隨師父,從有慈濟開始,到現在八九十歲了,他們也還是在做慈濟,還有很多位還健在,還是在做,沒有間斷。壽長,年年、月月、日日都在做慈濟,這叫做累積功德。一個人能影響很多人,就說較近的,在鳳林,總共環保站,有一百三十個環保站,由一個人開始,這個人那就是林月華。

她是如何,什麼因緣來做?不是多了不起的人物,是平凡的一個女人。她鄉村,在鳳林鎮,是一個很平常的家庭,先生是在做工,她與先生從年輕就是這樣,做工持家起來的,她什麼工作都做,她相夫教子,幫助她的先生,同樣去做工,要來養這個家庭。先生在一二十年前,因為做工,腰椎受損傷,有幾年的時間無法走路。這個家庭有孩子,要生活、要受教育,先生無法工作,她就是要責任,擔子要擔起來。她說,什麼工作都做,會去做水泥工,也能去做農的工,甚至也去醫院當看護工,看護,她就是因為她在鳳林醫院。有時沒有工作可做,她就去當看護(照顧)病人,有時就來花蓮,我們的慈濟醫院,哪裡有工,她就哪裡去做。在醫院照顧人,若沒有人可照顧,她就回去做粗工;若沒粗工可做,她就再去醫院當看護工。反正什麼工都做,只要能養家,一生真的是很辛苦。

不過,她很善良,她很樂觀,雖然她的家境是這樣,先生無法出來工作,承擔這個家庭,有人將她的個案報來給慈濟,慈濟有一度幫助她,雖然是很辛苦,她還是一樣很認真工作。有時病人知道她的環境不好,她照顧人,照顧得讓人很滿意,所以有的人就包紅包給她。若是病人的家屬給她的紅包,她就轉給慈濟,用那位病人的名字去開收據,就拿回去給病人。病人的家屬就這麼說:「紅包是要給妳的,妳怎麼拿去捐給慈濟呢?」她就說:「這是一個祈禱的方法,就是為病人祝福,希望讓病人能早日健康。」替病人做好事,為病人造福,是這麼善良、無貪,承擔這個家業很辛苦。

一直一直到在十幾年前,忽然間因身體欠安,去檢查,醫生告訴她:「妳太過勞了,妳的免疫系統失調了,妳已經紅斑狼瘡,妳不能做那麼多粗重的工作了。」從這樣開始,孩子也長大了,先生也跟她說:「我現在也已經,輕輕的工作我也可以做,孩子也已經長大了,換妳退休了。」要她:「不要再出去做粗工了啦。」她覺得:這樣我也應該可以,專心投入慈濟了。就這樣,她就向慈濟說:「我要投入慈濟去,我的孩子可以工作了,我的先生也可以工作了,我現在能專心投入慈濟了。」就這樣,雖然家庭仍不是很富有,卻是她的心富有,所以她投入慈濟,在鳳林專心做環保。大家都跟她說,他們說:「慈濟這麼多志業項目,妳什麼不選,妳為什麼要選做環保呢?環保很辛苦。」她就說:「師父現在很重視環保,這是為大地,為這整個空間的清新,我們一定環保要做,要聽話。」將她家的前院,開始做環保站,開始時,一把大陽傘來遮日,在那裡分類。有一位志工看她做得那麼認真,回收的東西用摩托車,機車,這樣全村莊去載,東西這麼多,所以這位志工,他就為她搭一間鐵皮屋起來,鋅板搭起來了,這樣她就不必再用那把大陽傘,來遮陽了,就已經有一間鐵皮的環保站。用摩托車每天出去載,白天,早上一直載。又另外一位師姊,她用她的二手中古車,將它整理好,將這部車,油添得滿滿的,開來到環保站,告訴她:「月華,我這輛車整理好了,油添滿了,讓妳去做環保。」第一輛環保車是這樣的,所以從摩托車變成一輛環保車。

從這樣開始,她學開車,跑鄉村,總共一百三十個點,環保點,帶出了那個鄉村,村村都有人做環保。你們想,是一位平凡的弱女子,家庭不是富有,她很殷勤、很惜福、很善良,就是把握時間,哪怕醫生宣布她身體有病了,紅斑性狼瘡,她才覺得:我的生命時間要把握,分秒不能空過,我這才是要做。不是認為:我過去幾十年做得這麼辛苦,我有病,我要休息。不是,她是相反,珍惜生命,把握時間,累積,在人群中去宣導環保的意義,引導人人做環保,去接引煩惱無明的人,成為一位快樂的環保志工。做善事,也接引不少人培訓、受證等等。這就是可愛的生命,這就是可貴的生命,這就是功德累積。

真正的人間菩薩,六度萬行。看到我們真善美的志工,去看她的環保怎麼做,那個村子很多人,在收環保過日子,值錢的,他們收走,不值錢的玻璃瓶,或者是塑膠袋,我們都去將它收回來。農會的稻米袋很多,她收來就拿去溪邊洗一洗,很多人,路過的人,看到她在溪邊洗,也這樣穿著長褲、鞋,同樣這樣涉進水裡,去幫她洗。我們真善美的志工就問他:「先生,你這樣路過,你為什麼忽然跑到溪裡?」他說:「是啊!我從這裡經過,看到月華師姊,還有看到很多環保菩薩,我看到,我就自然想要下來,和他們一起做。」有好幾位哦!他說:「那你這樣身體就濕了?」他就回答他:「我本來就要來溪邊洗澡啦!順便啦!」其實他是開車從那裡經過,回到車上,車子一開,這樣離開了。

這若不是做得讓人很敬佩,哪有人願意路過也下去溪裡,幫忙她洗呢?這位先生他也說:「我的母親,也跟他們一起在做環保。」可見那個村子,一百三十個點,環保是多麼的普遍啊!你想,是一個人這樣帶起來,現在整個村莊都是,這是令人很佩服的。人間菩薩,環保菩薩,守護地球,守護人類,很不簡單,所以令人很讚歎。這就是度眾生,六度萬行,身體力行,在生活中去做,把握時間,不論身體有這樣的病痛,她還是做得很歡喜,歡喜的人生。

來,我們來看前面的文:「而白佛言:世尊!以何因緣,有此寶塔從地湧出,又於其中發是音聲?」

而白佛言
世尊
以何因緣
有此寶塔從地湧出
又於其中發是音聲
《法華經見寶塔品第十一》

「而白佛言」,這是大樂說菩薩要來啟請佛,所以說「而白佛言,世尊,以何因緣,有此寶塔從地涌出,又於其中發是音聲。」這座寶塔浮現出來,除了寶塔周圍,很多莊嚴,或者是鈴聲微妙,甚至寶塔裡也發出了聲音,大家心中有疑,所以來請問佛,請佛來開示。

所以,「爾時」,接下來的文就說:「爾時、佛告大樂說菩薩:此寶塔中有如來全身,乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。」

爾時
佛告大樂說菩薩
此寶塔中
有如來全身
乃往過去東方無量
千萬億阿僧祇世界
《法華經見寶塔品第十一》

那時候,佛向大樂說菩薩,說出了寶塔中有如來的全身,那就是這尊佛過去,那就是過去,時間很長,空間很廣、很長,阿僧祇世界,要超越過這麼多的國土,這麼遠,遙遠的地方,那個地方有一尊佛,這個遙遠的國土裡。

接下來再說:「國名寶淨,彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時,作大誓願。」

國名寶淨
彼中有佛號曰多寶
其佛行菩薩道時
作大誓願
《法華經見寶塔品第十一》


那個國家,就是說經過這麼遠的地方,有一個國,這個國的名字叫做寶淨,寶淨這個國,那就是「國中清淨多諸寶物」。不是像我們娑婆世界,娑婆世界,雖然我們的地球上,含藏著很多寶,人類一直去破壞它,破壞很多,才能取出裡面的金、銀、琉璃、寶石,但是那對地球是大傷害,才能看到那些東西。但是寶淨這個國家,它到處都可以看到,任何一項物質,無不都是寶。不必破壞它的土地,自然都是寶物。清淨,他的國家很完整,國很完整,不受破壞,而到處所看的都是寶物。所以「國名寶淨」,這個國的名叫做寶淨,又是清淨,又是很多的寶物。「以七寶所成」,這個國家所有的一切,無不都是寶所成的,所以「無諸污濁垢穢」,所以名,這個國家的名叫做寶淨。

國名寶淨:
國中清淨多諸寶物
以七寶所成
無諸污濁垢穢
故寶淨

「彼中有佛號曰多寶」。在這個寶淨國中,有一尊佛,名,他的號叫做多寶,多寶如來,就是生在這個國土成佛。所以「彼寶淨國,佛號多寶」。

彼寶淨國
佛號多寶:
以功德法財
惠施無盡故

佛就是以功德財,以功德法財,來惠施無盡的眾生,這就是法。那個國家完全都是寶,沒有貧窮苦難的人,沒有。但是那尊佛就是用法,法,法財,用法來布施給那個國家。

所以「其佛行菩薩道時,作大誓願」。

其佛行菩薩道時
作大誓願:
其多寶佛
於修持菩薩行
因地之時曾發大願
為諸佛說法華經處
我之寶塔出現其前
為作證明

這個行菩薩道,不是一輩子,是無央數劫,在長時間行菩薩道,之後有了這麼具足的福,生在寶淨國成佛,在行菩薩道時,他就已經有發願了,生生世世的願。這是多寶佛他的願。「於修持菩薩行因地之時」,菩薩行的因地,就是發這樣的願,就是「為諸佛說法華經處」。這是他的願,將來成佛,或者是滅度後,在諸佛,任何一尊佛,講《法華經》的地方,他就發這樣的願:我的寶塔就要出現,在那個道場前,來作證明。這就是多寶佛他的心願。

下面接下來這段文再說:「若我成佛滅度之後,於十方國土有說法華經處,我之塔廟,為聽是經故涌現其前為作證明,讚言善哉。」

若我成佛滅度之後
於十方國土
有說法華經處
我之塔廟
為聽是經故
涌現其前為作證明
讚言善哉
《法華經見寶塔品第十一》

這就是他的願。「若我成佛滅度之後」,我若是成佛道,成佛,那當然就是要一切行具足,有辦法真正透徹,天地宇宙的真理,與天地合而為一體,覺悟天地道理,這叫做成佛。但是,也是一樣要應世,應世壽,也是要有入滅時。所以「滅」,就是「滅惑度生死海」,這叫做「滅」。不是說人這樣往生,其實成佛的同時,就已經是滅度。因為已經滅盡了一切惑,一切惑就是煩惱、無明、塵沙惑完全滅除了,生死自在了,所以度生死海,這就是「滅」的意思。成佛就已經度過了這個生死海,去除了一切煩惱、無明惑,這已經是成佛。但是成佛之後,也是要應世情,世壽,也是要示現滅度。所以「入滅之後」,那就是還是一樣,「為未來世,佛說法華經處作證明」。

若我成佛
滅度之後:
若我得成佛道
滅:
滅惑度生死海之義
入滅之後
猶為未來世
佛說妙法華經處
作證明

這就是佛,他成佛已經是度過了生死海,滅盡一切煩惱,入滅之後,示相入滅,入這個寶塔中。他會與寶塔同時,任何一個世界有佛在講《法華經》的地方,他就是寶塔現前來證明,這就是多寶佛的心願。

他「於十方國土,有說法華經處」。這就是他的心願,他的寶塔要現在前。就如現在釋迦佛講《法華經》,他的寶塔就浮現出來。「我之塔廟,為聽是經故」。我的塔就是這樣及時在法華會,會這樣湧現出來,這就是七寶塔,這個塔就是七寶完成,叫做七寶塔。「為聽如是法華經故」,連過去佛與塔同時顯出法華會上,他也表示要來聽經,這他方世界的佛來娑婆世界,聽釋迦佛說《法華經》,這是表示尊重這部經。

於十方國土
有說法華經處:
應十方國說是經處
我之塔廟
為聽是經故:
我之所有七寶塔妙
為聽如是法華經故

所以「涌現其前為作證明,讚言善哉」。這就是多寶佛塔,湧現在這個地方來讚歎。我們要用心來體會,這個「當湧現」那時候,湧現在佛前的那時候,就是「因心如是」。就是那個心,幾天前跟大家說,人人聽法之後,內心地的踴躍歡喜,那分踴躍歡喜,發大心、立大願,六度萬行。因為過去〈法師品〉,就已經說得很清楚了,有《法華經》之處,就有佛全身在。大家持《法華經》,那念心很堅定,這是因心。

「以多寶如來具有此願」,多寶佛從發菩薩心那個時候,那念心,生生世世是這樣,成佛之後也是這樣。所以「菩薩因行」,佛現前的果,這是多寶佛成佛的果,他的願也是這樣。所以「故於釋迦牟尼法華會前,涌塔讚言以為證明」。

涌現其前為作證明
讚言善哉:
即當湧現其佛之前
因心如是
以多寶具有此願
故於釋迦牟尼
法華會前
涌塔讚言以為之證

這個塔湧現出來,內外音聲,外面是鈴,風吹的聲音,幾天前說過了。然後,就是大家很歡喜,也覺得,覺得「歎未曾有」,在歡喜讚歎中也起了懷疑,這種景象未曾有,有疑。所以,大樂說菩薩,來代替大眾來請問,塔中出音聲,到底是什麼因緣?釋迦牟尼佛就已經這樣來回答我們了,回答這尊佛,從菩薩道的因行的心願,一直到成佛結果,也是這個願,所以他湧現在前。就如釋迦牟尼佛,他的心願就是,要在娑婆世界度眾生,成佛也是來娑婆世界來成佛。

同樣,每一尊佛都有別願,多寶佛是到處有佛講《法華經》的地方,多寶佛塔就現前。釋迦佛是有苦難眾生的地方,他就到每一個苦難眾生的地方,去行菩薩道,去修行、去成佛。佛各有別願,但是佛佛道同,真理是共一,就是心懷《妙法華經》,是佛心所保護,心所護念。我們用心去體會,塔的相,其實內涵就是我們眾生真如,我們心地真如的道理存在,好像很深,只要我們聽法,只要我們用心,所以每一天都向大家說,我們要多用心!


月亮 在 周四 1月 18, 2018 11:54 pm 作了第 2 次修改
回頂端 向下
檢視會員個人資料
月亮
版主
版主
avatar

文章總數 : 18603
年齡 : 64
來自 : 台中
威望 : 1629
注冊日期 : 2009-01-11

發表主題: 回復: 20180118《靜思妙蓮華》國名寶淨 佛號多寶 (第1265集) (法華經•見寶塔品第十一)   周四 1月 18, 2018 8:54 am

回頂端 向下
檢視會員個人資料
 
20180118《靜思妙蓮華》國名寶淨 佛號多寶 (第1265集) (法華經•見寶塔品第十一)
回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
 :: 菩提法水 :: 靜思晨語 :: 靜思晨語—靜思妙蓮華-
前往: