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 2018/03/11晨語簡記(《法華經·分別功德品第十七》)

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月亮
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發表主題: 2018/03/11晨語簡記(《法華經·分別功德品第十七》)   2018/03/11晨語簡記(《法華經·分別功德品第十七》) Empty周日 3月 11, 2018 8:16 pm

20180311晨起薰法香,慧命日增長《法華經·分別功德品第十七》 (個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

佛陀之所說法,能摧破眾生惡,
猶如大巨輪王,能輾摧山巖石,
故喻謂之法輪,輾碎眾生煩惱。

  用心啊!法總是要用心領會。聽,要用佛當時在靈山說法,我們要抱著那分臨場聞法虔誠的心。因為眾生,你、我都是凡夫,凡夫的心浮沉不定,我們現在應該要很覺悟,有多少的時間可讓我們的心又再浮沉不定的時刻呢?要好好把握,專心一志聽法,那就是叫做虔誠。「佛陀之所說法,能摧破眾生惡」。眾生,惡,到底是多惡?其實這個地方所說的惡,就是那念心,起落的心,控制不住的心。生起了一念善,很快速被後念一個惡念,就將將前面的善念這樣將它摧毀掉了。同樣,凡夫心,貪、瞋、癡,那念心又是再起,這就是起善心很快就被它壓下來。有時候惡念起了,我們的善念生,善念也能夠推動了惡念,將它壓下來;善念升起來,卻是很快又是被惡的雜念又再推翻善念。

  就是這樣,善、惡互相推,到底要推到什麼時候惡的減少,善的住在?那就要看我們。法是不是有入心?善法多吸收,佛法多聽、受用,我們的善法才能夠永住我們的心,這就是佛陀人間說法的目標。眾生心難調伏,就是難調伏,佛陀才得這樣生生世世鍥而不捨,這樣來為眾生說法。所以我們,雖然佛陀離開我們這麼遠的時間,我們才更要好好立志,將我們的法好好吸收,合我們的根機了,我們要趕緊接受。不只是我們的根機,就是現在這個時,我們也要好好把握。時光如梭,秒秒地過去,要時光再回頭,沒有!所以不要認為今天沒有聽、今天沒有受用,明天再來。千萬不可。就像我們現在,知道佛法好,想要再求過去在佛世的時代是求不可得,所以我們才要珍惜時光,把握及時,法趕緊即刻受用。要不然我們永遠都是一顆絞不破、很頑固眾生的惡念。這個惡的根頭若在,不論什麼時候善念產生,很快這個惡念就非常的澎湃,又再摧滅善念。所以我們要殷勤、我們要精進,一點點都不能夠懈怠,所以要時時及時用心!

  就像佛法的力量是很大,只要我們願意接收,將佛法好好接受在我們的心,好好接受,那佛法就「猶如大巨輪王,能輾摧山巖石」,就像一很大輛的推土機。因為佛法,佛陀的法它能夠攻破很多邪思、惡念,只要我們願意用心接受。眾生很頑固的那個邪思、惡念,邪思、惡念哪怕是多頑固,就像巖石一樣,那麼的硬、那麼的堅,只要有這輛推土機,很大輛的巨輪來將它推下去、來將它推輾過去,不論是多麼高、多麼堅定的石都會被它輾破,推倒、輾破。這就是我們若有接受佛陀的教法,就譬喻這個大輪,而這個的大輪就像一輛的大車,很大。就像現在說的開山機、推土機、挖土機一樣大型的機器。

  看看現在,山洞在破壞,大山在破壞,現在不就是用很大的輪子去鑽那個山洞的洞呢?將那個很大的石,巖石山,它也有辦法這樣一直將它鑽過去。鑽到現在,現在說有「蘇花改」,現在開始漸漸在通車了。這是破壞多麼大的山啊!從山的裡面這樣一直挖出來,挖破了那個山,摧破了那個這麼牢固的山體。這樣將它破壞,就是要讓人可以在那個地方穿梭,這到底是好還是不好呢?在短時間,人間讓你再長,百年、千年總有壞,世間一切都有敗壞的時候。從前從前,日據時代蘇花公路也是一個山,山巖,對著海,為了人要過,日據時代就沿著海邊、沿著山壁,就這樣將山皮就這樣將它開過去,所以很多,蘇花公路在日據時代就這樣沿著山開路這樣過。幾十年後,近百年後,這個山路也慢慢一直崩了,山這樣突出來的東西也漸漸一直落下來了。這幾百年,總是近百年、幾十年,時間不長,就是慢慢已經衰退、破壞。

  現在的人,因為這種巨型的大機器愈來愈大,力量愈來愈強,甚至先將它,山的裡面先將它炸開,這樣先破壞,用大機器去推。這樣一座大山中間來將它挖洞,這在山體也會老化,同樣,幾十年後、幾百年後它也會衰退掉了。人力真的定能勝天嗎?暢一時短期的流通。但是,佛法,大自然的力量更大。它就是這麼的大,任憑微小的眾生……,儘管人會開大山,大自然的裡面人就像一隻螞蟻而已。這些螞蟻群去這樣整座山的,整個大自然慢慢蠹它,將它蠹,蛀掉了,這慢慢也是整個山地,大地也會碎。所以說起來,這麼大的力量在破壞,唯有要有大的力量要來維護。所以,這個大的力量就是在人的心,破壞那些東西也是人的心啊!設計很多大的力量的機器,也是從人的心這樣會合起來,去合成來破壞。

  換一個角度,善與惡,惡的是這樣破壞,那善的呢?也應該要合和,如何來淨化,如何能夠接受、維護。既然就破壞,要如何來維護?大地、人間能夠維護,它就能夠用比較久,就不會那麼的快速,天地之間這樣來,大物資,大體物資就這樣完全摧毀消滅。必須要要有人來維護,才不會提早這樣一直將它消滅掉,我們要好好來延續它的生命。所以,法就是將這種很惡的心念,能夠從善來將它轉變。人的心念要轉變並不困難,看看我們有多少人,這些人間菩薩不只在社會用自己過去曾經過有錯誤的人生,苦難,受苦過、吃過苦的經驗,能夠回頭回來告訴大家:「我就是經過了這樣不顧身體,菸、酒、檳榔、賭博,或者是不顧自己的身體,自輕易摧毀自己的身體等等。因緣讓我回轉人生,我又轉回來了。」能夠又成就一位很有經驗、能夠知道如何保護自己,與大家來分享。「我受過苦,要讓大家預防、不要去受苦,就能夠得到快樂。」這叫做「慈」。

  我們有過了知道苦的原理是這樣來,要預防人人受苦,我就從我知道的道理、體驗,我來告訴你,維持你的幸福。或者是在苦中,拔除了你的苦,讓你心放得下、讓你能夠很自在,那念心輕安自在,過著平安的生活。這全都是要用法。用法,有的人是用智慧去體會來的,有的人是因緣,自己的經驗體會來,能夠再告訴大家,這就是因為聽到佛法,開啟智慧。因為聽到佛法,自己覺悟了,改變自己,將經驗去告訴別人。這都是要看因緣,好的因緣是這樣容易遇到佛法,不好的因緣可能一輩子的顛沛,很辛苦才聽到佛法。不論是如何聽到佛法,我們聽到的佛法,就要趕緊發心來將佛法就像巨輪一樣,我們也將它推向人間。我們無法像佛那麼大的大巨輪,我們小小的輪子,也能夠有小小的力量。大家小小的輪子,小小的力量,合起來同樣有大力量。這個時代,那就是要人人聞法、傳法、轉法,將惡的那個心輪將它轉過來善的心輪,這輪子可以向東、可以向西;可以向平坦的大路,也可以去破壞其他的物資。這輪子,在車也可以載人,車也可以去摧破、去撞壞了其他的東西。

  總而言之,輪,大輪、小輪,雖然我們的輪還未啟動,我們要好好接受這個大轉輪,來將我們過去的煩惱無明,惡的習氣摧破。我們接受了,趕緊將這些惡的習氣,障礙我們,障礙我們的所知障、障礙我們的煩惱障,障礙我們那些貪、瞋、癡、慢、疑,這些牢固的大山、岩石,這些都是障礙我們的。接受佛的大法輪,趕緊將它開通,讓我們小小的輪能夠通過了關關的障礙,我們也能夠駛向人生群中去。期待我們人人要接受,接受這個大法來洗練我們的心。

  法譬如水、法譬如輪,很堅固的眾生、頑固的眾生,這種心理障礙的大石必須要運用佛的大輪來為我們摧破,我們同時還要接受法,佛的大法,來滋潤我們。我們在摧破那個大石是濛煙散霧(灰塵瀰漫),同時要有法水來滋潤。同樣的道理,佛法這樣能夠洗滌我們的心,摧破我們頑固的心態障礙,所以我們必定要好好接受佛法的教化。所以,「故喻」,譬喻,「謂之法輪」,它能夠「輾碎眾生煩惱」。我們的眾生,大煩惱是大障礙,那就是像那個巖石一樣,那就要用巨輪來推、來摧、來輾破。我們要很用心來接受佛的教法。

*佛住世所說法,不停滯於一人,無一處礙佛法。展轉傳人,無物能遮,如車輪然,譬為法輪常轉。

  所以,「佛住世所說法,不停滯於一人」。佛陀在說法,不能等你們,他的時間有多長,他就要不斷說多少的法,所以「不停滯」,對任何一個人。哪怕是佛陀將入滅的之前,將涅槃那個最短時間內,一百二十歲的老人(須跋陀羅)來求法,佛陀還是同樣沒有讓他漏掉了,最後求法的弟子。所以,佛陀來人間就是「不停滯於一人」,就是把握時間。輪既然啟動了,就不能停滯,還是不斷要推展下去。所以,「無一處礙佛法」。世間俗事,佛都沒有障礙。世間任何一個地方,無處不佛法,這只要有緣,「無一處礙佛法」。就是緣,緣很重要,無緣的在佛前也度不來;有緣,任何一個地方無處不佛法。所以,「展轉傳人」。較遠的地方,只要有緣,因緣到,這個佛法就到那裡去;佛法的種子傳人,就這樣會傳去了。

  所以,也「無物能遮」。佛法是透光、透亮,你要遮它都遮不住,只要有緣。所以「如車輪然」,就像車輪一樣,就像那個推動機一樣,一旦佛法的力量一起,那就是它就不斷向前走,只要有緣的地方。所以,「譬為法輪常轉」,佛法要時時轉在人間,人間才能夠延續下去。道理無處不在,有了佛法,道理才有辦法現前起來。道理住在人的心,人的心中是無明將它遮蓋住,遮蓋了那個真如。真諦,道理,就是我們累生世的煩惱無明將它遮蓋住,現在唯有借重佛法來掀開我們的無明。我們借佛力,也要用己力,借力使力,有佛法的力量,我們才得要用精勤的心來接受,不要將時光流逝。聽法是很重要,但是我們就要用心,任何一項人事物我們自己就要啟動起來。不是聽法歸法,日常的生活全都不要用心,若這樣,這種叫做懈怠,是最傷人的心,最傷有心想要教育的心;佛弟子懈怠,最傷的是佛心。

  各位,不要懈怠。聽法;聽法,聽法就是落實,落實在日常生活中,這對我們才是真正有用;對人生有用,才是對佛法有用,有用到佛法利益人生。同樣的道理,我們日常的生活不要用心啟動,是要如何與佛法會合呢?各位,講的人雖然很會說,會說,我們就要問自己會做嗎?這是要及時,會說就要會做,表達得出來。請大家要用心啊!前面的經文是彌勒菩薩感恩佛陀那麼的用心,展現本懷,暢演本懷,說出了佛陀心靈世界。

複習經文:「爾時彌勒菩薩從座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而說偈言:佛說希有法,昔所未曾聞,世尊有大力,壽命不可量。無數諸佛子,聞世尊分別,說得法利者,歡喜充遍身。」

  彌勒菩薩體會了,所以「爾時彌勒菩薩從座而起」,彌勒菩薩他從人群中起來了,「偏袒右肩,合掌向佛,而說偈言」,用偈文來表達讚歎佛。偈文就這樣說,「佛說希有法,昔所未曾聞,世尊有大力,壽命不可量。無數諸佛子,聞世尊分別,說得法利者,歡喜充遍身」。這段偈文,感恩佛、讚歎佛,也敘述了自己從佛陀成佛四十多年了,還不曾聽到佛陀從內心暢演出來這麼微妙的法。現在聽到了,自己歡喜,大家也歡喜了。所以,「聞世尊分別,說得法利者」。很多位弟子都聽到了,佛所說的這些利益大家接受了、歡喜了,因為佛講說了佛陀的本懷,談內心話,直接說內心話。大家能夠覺醒,知道過去所貪著的就是求己所得,現在知道應該要求利己利人的法;己既得利了,應該要利人的時刻。接下來這段偈文又說,

經文:「或住不退地,或得陀羅尼,或無礙樂說,萬億旋總持。或有大千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪。」

經文簡釋:
「或住不退地,或得陀羅尼,或無礙樂說,萬億旋總持」;登不退地,入總持門,獲無礙辯,樂說無窮;得千萬億旋陀羅尼。

  「或住不退地」。大家已經接受到法,或者是已經過去去除煩惱、捨去無明了,從歡喜接受佛法一直到煩惱去除,佛法也清楚。因為佛陀對機說法,所以這個根機接受到佛法,心地也已經發光,發亮起來了;從「歡喜地」而「離垢地」,而「發光地」而「焰慧地」了。所以,「或得陀羅尼」。陀羅尼就是總持門,「難勝地」已經開始,了解了,難得的法也都得了,知道了,難勝地,總持,總一切法、持一切善。「或無礙樂說」,已經得到這個陀羅尼,也無礙樂說。「萬億旋總持」,萬億旋陀羅尼,還能夠轉法輪了。

  「或有大千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪」。已經大家從進入佛法來,這樣層層次次一直進步了,進步到能夠總持,總一切法、持一切善,同時也能夠說法了,又能夠轉法輪了。所以,不只是只有少數人,有大千界;大千界就是很多的世界,「微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪」。這大家應該清楚了。這已經登不退地了,住不退地就是「登不退地」,已經大家已入佛門了,登上了階層起來,從初地、二地、三地、四地、五地、六七八地,一直上去,所以住不退地了,也已經「入總持門」了,得陀羅尼。「獲無礙辯」,而且無礙辯,「樂說無窮」。無礙辯才,樂說無礙,已經佛法不只知道,還能夠說,說得無障礙了。就像這樣,說,一邊說一邊接受佛法,愈說佛法記憶愈深;記憶愈深,佛法不斷從記憶中產生,那就是「樂說無窮」。所以,「得千萬億旋陀羅尼」,千萬億的旋陀羅尼,愈轉愈順利,不論要轉多遠,不論要轉多少圈,就是不斷旋轉。

*修學佛,則自心、佛心合成,日以滋益,漸漸增長,唯進無退:住不退地。
經云:身心合成日益增長,名不退住地。

  所以,「修學佛,則自心、佛心合成」。我們要修學佛法的人,我們就要轉我們的凡夫心為佛心。常常說,念佛是要念入我們的心,轉凡夫心為佛心,這是時時都向大家提醒。念佛心,佛心為己心,這就是我們學佛者不離心。學佛的人不要離開我們自心性即是佛,應該要有這樣的心態。所以,轉佛心為己心,我們自己的心、佛的心合成了,自然就「日以滋益」。我們若能夠常常有佛心在我們的心裡面,這就是法在滋養我們的慧命。生命有病痛,法永遠是健康的,所以我們要知道將己心、佛心合成,那就是滋潤、饒益我們的慧命,所以「日以滋益」,日夜我們會滋養我們的慧命。

  所以,「漸漸增長」。這個慧命因為有法,我們的心沒有離開佛,佛的法就沒有離開我們的心,自然我們日以繼夜、日夜不離,沒有離開佛與法,這樣在滋養我們的慧命,漸漸增長。要用心啊!所以,「唯進無退」,我們若能夠這樣,我們就「住不退地」了。這就是在佛法中精進,時光易逝,易消逝掉,時光會消失、人會老,但是我們登菩薩地是永住不退、慧命不失。這我們要很用心去體會。所以經裡面這樣說,「身心合成日益增長」。身與心將它合成起來,自心與佛心將它合成起來了,自然我們慧命增長,一日增長一日;生命是一天減少一天,慧命是一日增長一日。這也是一直在告訴大家。所以,什麼叫做時間、壽命,「壽量寶藏」?時間讓我們的生命這樣經過了,增加利益,將這個益,那個受益過的經驗,我們用在未來。過去的,我們將它放在「壽量寶藏」;未來的壽命,我們就是用過去的經驗好好把握。

經文簡釋:
「或有大千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪」;如前法華經藥草喻品曰:安住神通,轉不退輪。

  所以,「或有大千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪」。這些菩薩。「如前《法華經‧藥草喻品》曰」,前面所說的,我們說過了〈藥草喻品〉,我們這些小花、小草、大樹、小樹,都受到雨水、雨露滋潤,已經受到利益了。在那個〈藥草喻品〉,「安住神通,轉不退輪」。已經安住神通,轉不退法輪。在那個當中,譬喻我們受法就像花草在受雨露一樣;小樹的種子也能夠變成了大樹,大樹能夠再輾轉,有種子又再培養小樹,就是這樣不斷輪轉、滋潤。

*此分別功德品:復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩,能轉不退法輪。

  所以,「此〈分別功德品〉」,尤其是這個〈分別功德品〉中也是這樣說。所以,「復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩,能轉不退法輪」。這其中就是這樣不斷來轉這個法輪,很多菩薩已經清楚了。現在這段偈文佛陀這樣說,有這麼多這麼多的菩薩,這些菩薩也已經得陀羅尼,「旋陀羅尼」了,能轉法輪。前面幾天才說過,大家要記憶。接下來就說,

經文:「復有中千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,清淨之法輪。復有小千界,微塵數菩薩,餘各八生在,當得成佛道。」

經文簡釋:「復有中千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,清淨之法輪。復有小千界,微塵數菩薩,餘各八生在,當得成佛道」
復有小千:頌得果功德。

  這段偈文就是說,「復有中千界」,又再有這麼多這麼多的世界,中千世界。中千世界大家知道了,一千的小千世界就是一個中千世界。這麼多的「微塵數菩薩」都「各各皆能轉」,這麼多微塵數的菩薩全都能夠轉法輪,而且所轉那是「清淨之法輪」。「復有小千界」,小千界,一千個小千世界就是一個中千世界,這樣的菩薩,「微塵數菩薩」,還是能夠「餘各八生在,當得成佛道」。就是要再經過時間,未來八生中也能夠成佛道。這就是小千世界,描述就是時間之長,這些人這麼長的時間,將它這個微塵數化為菩薩。這樣這些菩薩,全都八生之後,將來還是能夠成佛,這就是未來能夠登妙覺。所以我們要很用心。

八生:八地
煩惱已破無地獄業,猶有肉身未免惡獸。
唯作行解,以煩惱為虎狼。作行解者,於理則通,於事不去。
不動地:即菩薩第八地。

  (八生,取妙覺之位有八。見附註)「八生」就是八地。八地菩薩,大家應該要體會了解,八地菩薩,那就是叫做什麼地?在「不動地」中,全都不會再退失。所以,「煩惱已破無地獄業,猶有肉身未免惡獸」。我們有這個身體,有這個身體自然就有很多煩惱,煩惱無明很多,所以這是一種的譬喻。煩惱若是沒有將它摧破,起心動念我們會造惡業,造惡業就是墮地獄,這就像惡獸在吞食我們的身肉一樣。我們的身體不懂得好好來接受佛法,光是在人間造業,行屍走肉,實在是很可惜,好好把這個佛法用在我們的身上。

  所以,「唯作行解,以煩惱為虎狼」。我們的行為,行為若是生煩惱,就像虎、狼一樣,我們的身體會去造作很多的惡業,這當然就是墮地獄了「作行解者,於理則通,於事不去」。而我們若是好好將這個身體,此身向今生來度,好好來了解道理,道理通達了,自然我們知道法,我們就不會去造惡業,我們能夠消除很多很多的煩惱無明;消滅很多的惡行,向善的路走,就不會去地獄。這一定的道理。所以,在「不動地」,「即菩薩第八地」。我們不會去受惡業來困擾我們的心,我們身體不會去造作不利眾生的事情,所做的就是利益眾生,心安定下來,叫做「不動地」。

*謂真如之理,則真常凝靜,一切無明煩惱無一能動搖。
經云:一真如心,名不動地。

  也就是「謂真如之理,則真常凝靜」。我們的心得寂靜清澄,就是很凝靜。「一切無明煩惱無一能動搖」,很多的無明不會再靠近。「經云」,就是經中也這樣說,「一真如心,名不動地」。所以我們要好好回歸我們真如的本性,回歸諦理,與天地真理來會合。我們的真如與道理將它會合,自然人人菩薩,自然我們的心住第八「不動地」裡,這樣我們就不會再退失了。所以各位,學佛,學佛的心,我們的凡夫心與佛心要將它合成起來,慧命才能夠增長,所以人人時時要多用心啊!


【附註】
《法華經大成》八生當得菩提者。超入聖位。如生佛家之生。非出沒生死之生也。言八生者。謂聞佛壽量之法。即超入四地功德。取妙覺之位有八。故下偈云。餘各八生在。當得成佛道是也。
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2018年3月11日上午5:20] 農曆正月廿四日,(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)

《法華經‧分別功德品第十七》,靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道(一五六八)

1. 《法華經‧分別功德品第十七》經文:【或住不退地,或得陀羅尼,或無礙樂說,萬億旋總持。或有大千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪。或有大千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪。復有中千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,清淨之法輪。復有小千界,微塵數菩薩,餘各八生在,當得成佛道。】

2. 上人手札:「佛陀之所說法,能摧破眾生惡,猶如大巨輪王,能輾摧山巖石,故喻謂之法輪,輾碎眾生煩惱。」

(1)「專心一志聽法,叫做虔誠」:用心,法總是要用心領會!聽,要用佛同時在靈山說法,要抱著那分臨場聞法虔誠的心。因為眾生你我都是凡夫,凡夫的心浮沉不定,我們現在應該要很覺悟,有多少的時間可讓我們的心又再浮沉不定的時刻呢?要好好把握,專心一志聽法,那就是叫做虔誠。

(2)「佛陀之所說法,能摧破眾生惡」:眾生啊,惡,到底是多惡?其實這個地方所說的惡,就是那念心。起落的心、控制不住的心,生起了一念善,很快速被後念,一個惡念又將前面的善念這樣推毀掉了,同樣凡夫心,貪、瞋、癡那念心又是再起,這就是起善心,很快就被它壓下來。

(3)「眾生剛強難調伏,佛陀鍥而不捨,生生世世為眾生說法」:有時候惡念起了,我們的善念生,善念也能夠推動了惡念,將它壓下來;善念升起來,卻是很快又是被惡的雜念又再推翻善念。善、惡互相推,到底要推到什麼時候,惡的減少,那善的住在,那就要看我們自己。法是不是有入心,善法多吸收,佛法多聽、受用,我們的善法才能夠永住我們的心,這就是佛陀人間說法的目標。眾生心難調伏,佛陀才要這樣生生世世,鍥而不捨的為眾生說法。

(4)「把握時間,時光如逝」:雖然佛陀離開我們這麼遠的時間,我們才要好好立志,將「法」好好吸收,合我們的根機了,要趕緊接受;不只是我們的根機,就是現在這個時候,我們也都要好好把握。時光如逝,秒秒都過去了,還要時光再回頭,沒有了!所以不要想今天沒有聽、今天沒有受用,明天再來,千萬就不要。

(5)「珍惜時光,把握及時,不可懈怠」:就像我們現在,知道佛法好,想要再求過去在佛世的時代,是求不可得。所以才要珍惜時光,把握及時,法趕緊即刻受用。要不然,我們永遠都是一顆絞不破、很頑固眾生的惡念;這個惡的根頭若在,不論什麼時候,善念產生,很快這個惡念就非常的澎湃,又再推滅善念。所以,我們要殷勤、精進,一點都不能夠懈怠,所以要時時、及時用心。

(6)「猶如大巨輪王,能輾摧山巖石」:就像佛法的力量是很大,只要我們願意接受,將佛法好好接受在心,佛法就是「猶如大巨輪王,能輾摧山巖石」,就像很大的推土機。因為佛法,佛陀的法它能夠攻破很多邪思、惡念,只要我們願意用心接受,眾生很頑固那個邪思惡念;邪思、惡念,哪怕是多頑固,就像巖石一樣,那麼的硬、那麼的堅,只要有這輛的推土機,很大的巨輪來將它推動下去、來將它推輾過去。不論是多麼高、多麼堅定的石頭都能讓它輾破,推倒、輾破。這就是我們若有接受佛陀的教法,就譬喻這個「大輪」,而這個的大輪就像一輛的大車,很大。就像現在說的開山機、推土機、挖土機一樣大型的機器。

(7)「世間,成住壞空」:看看現在,山洞在破壞,大山在破壞,現在不就是用很大的輪去鑽那個山洞的洞呢?將那個很大的石,巖石山,他也有辦法這樣一直鑽過去,鑽到現在,現在說有「蘇花改」(編按:臺9線蘇花公路山區路段改善計畫,簡稱蘇花改)。現在開始漸漸在通車了,就是破壞多麼大的山,從山的裡面這樣一直將它挖出來,挖破了那個山,推破了那個這麼牢固的山體,這樣將它破壞,就是要讓人能在那個地方穿過,這到底是好還不好呢?在短時間,人間讓你再長,百年、千年總有壞,世間一切就有敗壞的時候。

(8)「破壞山體,山脈漸漸崩壞」:古早以前,日治時代,蘇花公路也是一個山,山巖對著海,為了人要過,日治時代就沿著海邊、沿著山壁,就這樣將它山坡就這樣將它開過去,所以蘇花公路在日治時代就這樣沿著山開路這樣過了。幾十年後、近百年後,這個山路也慢慢一直崩了,山這樣突出的東西也漸漸一直在掉下來了。這幾百年總是慢慢已經衰退、破壞。

(9)「大自然的力量更大」:現在的人,因為這種巨型的大機器越來越大,力量越來越強,甚至先將它山的裡面先將它炸開,這樣先破壞,用大機器去推,這樣一座大山中間來將它挖洞。在山體也會老化,同樣,幾十年後、幾百年後,它也會衰退掉了。人力,真的定能勝天嗎?暢一時短期的流通。但是,佛法,大自然的力量更大。

(10)「人心之力,可善可惡」:它就是這麼的大,任憑微小的眾生,儘管人會開大山,大自然之中,人就像一隻螞蟻而已。這些螞蟻群去這樣整座山的,整個大自然慢慢將它侵蝕,將它侵蝕、蛀掉了,這慢慢也是整個山地、大地也會碎了。所以說起來,這麼大的力量在破壞,唯有要有大的力量要來維護。這個大的力量就是在人的心,破壞那些東西也是人的心啊!設計很多大的力量的機器,也是從人的心這樣會合起來,去合成來破壞。

(11)「善惡在一念間,淨化人心,愛護大地之母」:換一個角度,善與惡,惡的是這樣破壞,那善的呢?也應該也要合和,如何來淨化、如何能夠接受、維護?既然就破壞了,要如何來維護?大地、人間能夠維護,它就能夠用比較久,就不會那麼的快速,天地之間這樣的大體物資就這樣完全推毀消滅。必須要要有人來維護,才不會提早這樣一直將它消滅掉了,我們要好好來延續它的生命。

(12)「轉惡向善,勸告世人,叫做慈」:法,就是從這種很惡的心念,能夠從善來轉變它。人的心念要轉變並不困難,看看我們有多少的人,這些人間菩薩,不只在社會用自己過去曾經過有錯誤的人生、苦難,受苦過、吃過苦的經驗,能夠回頭回來告訴大家:「我就是經過了這樣不顧身體,煙、酒、檳榔、賭博,或不顧自己的身體,輕易摧毀自己的身體等等。因緣讓我回轉人生,我又轉回來了。」能夠又成就一位很有經驗、能夠知道如何保護自己,與大家來分享:我受過苦,要讓大家預防、不要去受苦,就能夠得到快樂,這叫做「慈」。

(13)「用法,開啟智慧,防非止惡,脫離造惡業」:我們有過了知道苦的原理是這樣來,要預防人人受苦,就從我知道的道理、體驗來告訴你,維持你的幸福。或者是在苦中,拔除了你的苦,讓你心放得下、讓你能夠很自在,那念心輕安自在,過著平安的生活。這全都是要用法。用法,有的人是用智慧去體會來的,有的人是因緣,自己的經驗體會來,能夠再告訴大家,這就是因為聽到佛法,開啟智慧;因為聽到佛法,自己覺悟了,改變自己,從經驗去告訴別人。

(14)「得聞佛法,轉大法輪」:這都是要看因緣。好的因緣是這樣容易遇到佛法,不好的因緣可能一輩子的顛沛,很辛苦才聽到佛法。不論是如何聽到佛法,我們就要趕緊發心來將佛法就像巨輪一樣,將它推向了人間。我們無法像佛那麼大的大巨輪,我們小小的輪子,我們也能夠有小小的力量。大家小小的輪子,大家小小的力量,合起來同樣有大力量。

(15)「人人聞法,傳法,轉心輪」:這個時代,那就是要人人聞法、傳法、轉凡,從惡的那個心輪將它轉過來善的心輪,這輪子能夠向東、能向西,能向平坦的大道路,也能夠去破壞其他的物資。這輪子,車也能夠載人,車也能夠去推破、去衝壞了其他的東西。

(16)「接受佛的大法輪,通過關關障礙,駛向人生群中」:輪,大輪、小輪,雖然我們的輪還未啟動,要好好接受這個大轉輪,來將我們從過去的煩惱無明、惡的習氣,我們接受了法,趕緊將這些惡的習氣,障礙我們,障礙我們的所知障、障礙我們的煩惱障、障礙我們那些貪、瞋、癡、慢、疑,這些牢固的大山、岩石,這些都是障礙我們的。接受佛的大法輪,趕緊開通它,讓我們小小的輪能夠通過了關關的障礙,我們也能夠駛向人生群中去。

(17)「法譬如水、法譬如輪,法水滋潤心」:期待我們人人要接受,接受「大法」來洗練我們的心。法譬如水、法譬如輪,在很堅固的眾生、頑固的眾生,這種心理障礙的大石必須要運用佛的大輪來將我們推破;我們同時還要再接受法,佛的大法來滋潤我們。我們在推破那個大石是濛煙散霧,同時要有法水來滋潤。

(18)「故喻謂之法輪,輾碎眾生煩惱」:同樣道理,佛法這樣能夠洗滌我們的心,推破我們頑固的心態障礙,必定好好接受佛法的教化。譬喻「謂之法輪」,能夠「輾碎眾生煩惱」。我們的眾生,大煩惱是大障礙,就像那個岩石一樣;就要用巨輪來推、來碾破,要很用心接受佛的教法。

3. 『佛住世所說法,不停滯於一人,無一處礙佛法。展轉傳人,無物能遮,如車輪然,譬為法輪常轉。』

(1)「佛住世所說法,不停滯於一人」:佛陀在說法,不能等你們,他的時間有多長,他就要不斷說多少的法,所以佛陀來人間就是「不停滯於一人」,不放棄任何一個人。哪怕是佛陀將入滅前,從涅槃那個最短時間內,一百二十歲的老人(指:須跋陀羅)來求法,佛陀還是同樣,沒有讓他漏掉了最後求法的弟子。就是把握時間。輪子既然啟動了,就不能停滯,不斷推展下去。

(2)「無一處礙佛法」:世間,俗世,佛都沒有障礙。世間任何一個地方,無處不佛法;這只要有緣,「無一處礙佛法」。就是緣,緣是很重要,無緣的在佛前也度不來;有緣,任何一個地方無處不佛法。

(3)「輾轉傳人」:比較遠的地方,只要有緣,因緣到了,這個佛法就到那裡去;佛法的種子、傳人就這樣會傳去了。

(4)「無物能遮,如車輪然,譬為法輪常轉」:佛法是透光、透亮,要遮它都遮不住,只要有緣。就像車輪一樣、像推動機一樣,一旦佛法的力量一起,它就不斷向前走,只要有緣的地方。「譬為法輪常轉」,佛法要時時轉在人間,人間才能夠延續下去。

(5)「佛法道理,住在人心,無處不在」:有了佛法,道理才有辦法現前起來。道理住在人的心,人的心中是無明遮蓋住,遮蓋了真如。真諦,道理,就是我們累生世的煩惱無明將它遮蓋住,現在唯有借重佛法來掀開我們的無明。

(6)「借佛力量,要用己力,借力使力」:我們借佛力,也要用己力,借力使力,有佛法的力量,我們才更要用精勤的心來接受,不要將時光流逝。聽法是很重要,但是我們要用心,任何一項人、事、物,我們自己就要啟動起來。

(7)「佛弟子懈怠,最傷佛心」:不是聽法歸法,日常生活全都不要用心,若這樣,這種叫做懈怠,是最傷人的心,最傷有心想要教育的心,佛弟子懈怠最傷的是佛心。

(8)「聽法要精進,落實在生活中」:各位,不要懈怠,聽法;聽法,聽法就是落實,落實在日常生活中。這對我們才是真正有用,對人生有用,才是對佛法有用,有用到佛法利益人生。同樣道理,我們日常的生活,不要用心啟動是要如何與佛法會合呢?各位,講的人雖然是很會說,我們就要問自己:「會做嗎?」。這是要及時,會說就要會做,能表達出來。請大家要用心!

4. ★複習經文:【爾時彌勒菩薩從座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而說偈言:佛說希有法,昔所未曾聞,世尊有大力,壽命不可量。無數諸佛子,聞世尊分別,說得法利者,歡喜充遍身」】

(1)前面的經文是彌勒菩薩感恩佛陀那麼的用心,展現本懷,暢演本懷,說出了佛陀心靈世界。彌勒菩薩體會了,所以彌勒菩薩從人群中起來,「偏袒右肩,合掌向佛,而說偈言」,用偈文來表達讚歎佛。

(2)「感恩佛、讚歎佛」:這段偈文,感恩佛、讚歎佛,也敘述自己從佛陀成佛四十多年了,還不曾聽到佛陀從內心暢演出來這麼微妙的法。現在聽到了,自己歡喜,大家也歡喜。

(3)「聞世尊分別,說得法利者」:很多的弟子都聽到了,佛所說的這些利益大家接受了、歡喜了,因為佛講說了佛陀的本懷,直接說內心話。大家能夠覺醒,知道過去所貪著的就是求己所得,現在知道應該要求利己利人的法。己既得利了,應該要利人的時刻。

5. ★釋義經文【或住不退地,或得陀羅尼,或無礙樂說,萬億旋總持】:登不退地,入總持門,獲無礙辯,樂說無窮;得千萬億旋陀羅尼。

(1)「或住不退地」:大家已經接受到法,或已經過去去除煩惱、捨去無明,從歡喜接受佛法一直到煩惱去除,佛法也清楚。因為佛陀對機說法,所以這個根機接受到佛法,心地也已經發光、發亮起來了,從「歡喜地」而「離垢地」,而「發光地」、而「焰慧地」起來了。

(2)「或得陀羅尼,或無礙樂說,萬億旋總持」:陀羅尼就是總持門,「難勝地」已經開始,了解了,難得的法也都得了,知道了「難勝地」、「總持」,總一切法、持一切善。「或無礙樂說」,已經得到這個陀羅尼,也「無礙樂說」。「萬億旋陀羅尼」,還能夠轉法輪了。

(3)「或有大千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪」:大家已經從進入佛法來,這樣層層次次一直進步,進步到能夠「總持」,總一切法、持一切善,同時也能夠說法,還再能夠轉法輪。不僅只有少數人有大千界;「大千界」就是很多的世界,「微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪」。這大家應該清楚了。

(4)「登不退地」:「住不退地」就是登不退地,已經大家已入佛門了,登上了階層起來,從初地、二地、三地、四地、五地、六七八地,一直上去。

(5)「入總持門,獲無礙辯,樂說無窮」:也已經入總持門了,得陀羅尼,而且「獲無礙辯,樂說無窮」,無礙辯才,樂說無礙,已經佛法不只知道,還能夠說,說得無障礙。就像這樣,一邊說、一邊接受佛法,邊說佛法記憶愈深,佛法不斷從記憶中產生,就是「樂說無窮」。

(6)「得千萬億旋陀羅尼」:千萬億的旋陀羅尼,愈轉愈順利,不論要轉多遠、不論要轉多少圈,就是不斷旋轉。

6. 『修學佛,則自心、佛心合成,日以滋益,漸漸增長,唯進無退,住不退地。經云:身心合成日益增長,名不退住地。』

(1)「修學佛,則自心、佛心合成」:我們要修學佛法的人,就要轉我們的凡夫心為佛心。常常說,念佛是要念入我們的心,轉凡夫心為佛心。時時都提醒大家,念佛心,佛心為己心,這就是我們學佛者不離心。學佛的人不要離開我們自心性即是佛,應該有這樣的心態。

(2)「轉佛心為己心,日以滋益」:我們自己的心、佛的心合成了,自然就「日以滋益」。若能夠常常有佛心在我們的心裡,就是「法」在滋養我們的慧命。生命有病痛,法永遠是健康的,所以我們要知道將己心、佛心合成,就是滋潤、饒益我們的慧命,「日以滋益」,日夜滋養我們的慧命。

(3)「漸漸增長」:慧命因為有法,心沒有離開佛,佛的法就沒有離開我們的心,自然我們日以繼夜、日夜不離,沒有離開佛與法,這樣在滋養我們的慧命漸漸增長。要用心啊!

(4)「唯進無退」:我們若能夠這樣,就是「住不退地」了。這就是在佛法中精進,時光易逝、易消逝掉,時光會消失、人會老,但是我們登菩薩地是永住不退、慧命不失,要很用心體會。

(5)「身心合成,日益增長,名不退住地」:日益增長。身與心將它合成起來,自心與佛心合成起來了,自然我們慧命增長,一日增長一日;生命是一天減少一天,慧命是一日增長一日。

(6)「壽量寶藏」:什麼叫做時間、壽命,「壽量寶藏」。時間讓我們的生命這樣經過了,增加利益,將受益過的經驗,在用在未來。過去的,將它放在「壽量寶藏」;未來的壽命,我們就是用過去的經驗好好把握。

7. 【或有大千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪】:如前《法華經‧藥草喻品》曰:安住神通,轉不退輪。此〈分別功德品〉,「復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩,能轉不退法輪」。

(1)「安住神通,轉不退輪」:這些菩薩。如前面所說過了〈藥草喻品〉,這些小花、小草、大樹、小樹,都受到這個雨水、雨露來滋潤我們,已經受到利益,已經「安住神通」,轉不退法輪。譬喻我們受法,就像花草在受雨露一樣;小樹的種子也能夠變成了大樹,大樹能夠輾轉有種子又再培養小樹,就是這樣不斷輪轉、滋潤。

(2)「復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩,能轉不退法輪」:尤其是此〈分別功德品〉」中也是這樣說。「復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩,能轉不退法輪」。不斷來轉法輪,很多菩薩已經清楚了。這段經文佛陀這樣說,有這麼多的菩薩,這些菩薩也已經得陀羅尼,「旋陀羅尼」,能轉法輪。前面幾天才說過了,大家要記憶。

8. 【復有中千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,清淨之法輪。復有小千界,微塵數菩薩,餘各八生在,當得成佛道】:復有小千,頌得果功德。

(1)「各各皆能轉,清淨之法輪」:又再有這麼多、這麼多的世界。一千的小千世界就是一個中千世界。這麼多的「微塵數菩薩」都「各各皆能轉」,這麼多微塵數的菩薩全都能夠轉法輪,而且所轉那是「清淨之法輪」。

(2)「餘各八生在,當得成佛道」:一千個小世界就是一個中千世界,這樣的菩薩,「微塵數菩薩」,還是能夠「餘各八生在,當得成佛道」。就是要再經過時間,未來八生中也能夠成佛道。

(3)「復有小千,頌得果功德」:這就是小千世界,描述就是時間之長,這些人這麼長的時間,將它微塵數將它化為菩薩。這樣這些菩薩,全都八生以後,將來能夠成佛,這就是能夠登妙覺。

9. 【八生】:八地,煩惱已破無地獄業,猶有肉身未免惡獸。唯作行解,以煩惱為虎狼。作行解者,於理則通,於事不去。

(1)「八生」:「八生」就是八地。八地菩薩,大家應該要體會了解,八地的菩薩,那就是「不動」了,在「不動地」中,全都不會再退失。

(2)「煩惱已破無地獄業,猶有肉身未免惡獸」:我們有這個身體,自然就有很多煩惱,煩惱無明很多,這是一種的譬喻。煩惱若是沒有將它推破,起心動念我們會造惡業,造惡業就是墮地獄,就像惡獸在吞食我們的身肉一樣。我們的身體不懂得好好來接受佛法,光是在人間造業,行屍走肉,實在是很可惜,學佛,要將佛法用在我們的身上。

(3)「唯作行解,以煩惱為虎狼,作行解者,於理則通,於事不去」:我們的行為,行為若是生煩惱,就像虎、狼一樣。我們的身體會去造作很多的惡業,這當然就是墮地獄,而我們若是好好從這個身體,「此身向今生來度」,好好來了解道理。道理通達了,自然我們知道法,就不會去造惡業,能夠消除很多的煩惱無明,也消滅很多的惡行,向善的路走,就不會去地獄,這是一定的道理。

10. 『不動地,即菩薩第八地。謂真如之理,則真常凝靜,一切無明煩惱無一能動搖。經云:一真如心,名不動地。』

(1)「不動地,即菩薩第八地」:我們不會去受惡業來困擾我們的心,身體不會去造作不利眾生的事情,所做的就是利益眾生,心安定下來,叫做「不動地」。

(2)「謂真如之理,則真常凝靜,一切無明煩惱無一能動搖」:我們的心得「寂靜清澄」,就是很凝靜。很多的無明不會再靠來。經中也這樣說:「一真如心,名不動地。」

11. 「好好回歸真如本性」:回歸諦理,與天地真理來會合。我們的真如與道理來將它會合,自然人人菩薩,心住第八「不動地」裡,就不會再退失了。各位,學佛的心,我們的凡夫心與佛心要將它合成起來,慧命才能夠增長,所以人人時時要多用心!

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12. 心得,感恩上人開示。修行,再再強調在佛法中精進,「精進」是「精而不雜,進而不退」,聞法,要時時學習轉清淨法輪,學佛者不離心,用心把法使用在日常生活中,對待「人事物」皆用心體會「法」,真正除無明煩惱。學習登「菩薩十地」,心永住不退、慧命不失,轉凡夫心為佛心,滋潤、饒益慧命。共勉之。
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2018/03/11晨語簡記(《法華經·分別功德品第十七》)
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