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 2018/03/19晨語簡記(《法華經·分別功德品第十七》)

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月亮
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月亮


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發表主題: 2018/03/19晨語簡記(《法華經·分別功德品第十七》)   2018/03/19晨語簡記(《法華經·分別功德品第十七》) Empty周一 3月 19, 2018 8:07 pm

20180319晨起薰法香,慧命日增長《法華經·分別功德品第十七》 (個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

諸求菩提道者,修行五波羅蜜,
不得慧波羅蜜,亦如群盲無首,
不能導所方向,到達圓滿菩提;
慧導五波羅蜜,能令至薩婆若。

  用心聽、用心體會啊!「諸求菩提道者,修行五波羅蜜」,聽清楚,「波羅蜜」,到彼岸。平常我們常常在說「波羅蜜」,到彼岸,這個「到彼岸」要用幾種的修行才有辦法到彼岸去呢?大家知道嗎?平時都說「六波羅蜜」,記得吧?六波羅蜜。這個地方告訴大家,我們想要修行、想要求道,而我們只是在,修行在「五波羅蜜」,這樣到底還差幾個?差一個,已經五波羅蜜了。我們能夠修五波羅蜜,為什會麼缺一個呢?那就是我們的思考、見解還不夠,選擇方向還沒有清楚。一般的人在修行都是說「做好事」、「好事做就對了」,這樣有沒有錯?有沒有?是沒有錯。而沒有錯的事情,是有到達了嗎?還未到達。還未到達是差什麼?「不得慧波羅蜜」,差智慧。是啊,我們只是「對的事情做就對了」,我們只是差在智慧,智慧還沒有具足;我們的方向還沒有對準,差毫釐,還沒有對準我們的方向。雖然「六波羅蜜」努力在五波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定,還缺一項「智慧」。

  雖然這樣這樣在修,智慧還未清楚了解、還未透徹了解,就是差那一點點,這「亦如群盲無首,不能導所方向」。缺那個帶頭的,帶頭的很重要啊!我們若是這個帶頭的領導者沒有帶著走,儘管後面五個人,缺前面引導的人,在那個環境中有時候會迷失掉。所以群眾要有首,何況閉著眼睛在走路,我們若是有人帶,眼睛閉起來還能夠安心走。或者是眼睛看不到的人,只要有人在前面帶得好、路對得準,同樣能夠放心向前精進走。而我們就是缺少那個前面的引導者。儘管其他的都很俱全了,前面引導的欠缺了,這就是容易散動掉,「不能導所方向,到達圓滿菩提」。這樣沒有一個方向得以到達我們最圓滿的菩提、圓滿的正知覺,沒有辦法到圓滿正知、正覺。這就是我們的見解還沒到、信解還沒徹底、方向還未準,就是差毫釐。最重要就是智慧,「慧導五波羅蜜,能令至薩婆若」,有智慧自然就會引導我們很順利,從此岸順利到達彼岸去。所以領導者很重要,這個領導者要具足智慧,有智慧才有辦法領導,想要走同方向的路會準確。所以,六波羅蜜中不能欠缺智慧的方向。

  布施很重要,因為我們修行的起頭就開始要有布施的心。布施是捨,我們昨天說過了,捨,願意付出。不論是說話利益人、出力幫助人、付出去彌補他欠缺的等等,不論是我們的身力、心力,以及物資的力量,只要你有布施心,你願意付出,自然布施你能夠做得很圓滿。但是布施心不是那麼容易,因為我們人,「三毒」或者是「五濁」,在我們的心中;貪、瞋、癡,對我們的傷害很大。我們的無明是內心的毒素,貪沒有限制,多要再更多。多,賺很多、得很多,他不夠的更多;若是少,他不夠的沒有多少。

  就像在海地,昨天與思晟、濟舵,又在那裡說海地那種的苦、苦、苦,很多的苦。我一直要去了解他們的苦到什麼程度,愈說愈多的苦,那種生活真的是有「人間地獄」的名稱來比喻,我們無法去想像。即使生活能夠……,還是一般在過生活的人,上班的人,他們的生活,在上班也是在政府的高階層,他們的月薪可能可以領到的是二百多元的美金,卻是有國外使節派駐在海地的可以月薪領到三萬多元的美金。同樣是人類、同樣是在這樣的環境中,卻是……。

  同樣是高階層,當地的人也是在政府機構,他們的薪水美金二百多元,算是很好了。而在那個,外國人去派駐在那個地方,月薪是那麼多,美金三萬多,光是說數字就天文之差,差很多。同樣,物價是這麼的貴,一顆大白菜,聽說就美金十五元。美金十五元是為什麼呢?因為這是進口來的。而當地有這樣的菜嗎?有,當然當地的菜就比較便宜,合他們水準的,但是菜長不大。同樣大白菜,是這樣這麼小顆,種起來是黑黑的,不是白色。為什麼?在那很貧瘠的土地,在那裡種的菜又沒有肥料、又沒有農藥。在那塊很窮、貧瘠的土地裡,這樣種就是色彩不會漂亮,也不會大,也是被蟲吃剩的,所以它的價錢就是海地的價錢。

  而進口的同樣叫做大白菜,進口來的又大又美,在那個超商。而超商不是很多,就是超商,那是應外國人所需求的,他們在地人哪有人有辦法上超商呢?超級商場,當然就是這種天堂的人所在進出買賣的地方,東西很貴。十五元的大白菜,一顆就要我們的臺幣四五百元了,對不對?你想,在那個地方高級階層的人,領的薪水美金二百多元,能夠買幾顆的大白菜?當然是吃不起。但是賺美金三萬多元的人,他可有想過這樣很滿足了呢?還沒很滿足。

  因為在富貴的國家派來到這麼貧困的地方,生活很辛苦,又是那個地方治安很不好,這等等,認為這樣還是不夠的,人的代價這樣還不夠。而當地的人呢?這樣是已經很好了。貧困的人呢?有聽到嗎?他們要捐錢,「假如我有五元(指海地貨幣「古德」),我要捐一元」,而他們的一元是我們的四五角台幣,他們沒有辦法再捐更多,但是「我有一個五元的,你就要再找我四元」。不是他們慳吝,是他們所有的錢就是這五元,願意捨出五分之一。臺灣花蓮地震了,他們願意這樣,所有的五分之一捐出來,多或不多?對我來說是很多,哪怕臺幣四五角,這已經是很好,盡心力。

  在美國哈維颶風,他們也是領先捐錢,同樣是這樣的捐。去年九月間,美國的颶風,海地也領先呼籲,呼籲被救濟的人捐錢。他們也是同樣踴躍捐,雖然大家踴躍捐,收回來是幾百元,臺幣,在他們千多元、二千元,這已經是很大了。那次,去年的十一月間,如濟神父,他與德國的醫師來精舍,來為我說故事。不是專程,是來了,要將這些錢捐給我們(此筆捐款為救助敘利亞難民),就拿出來,包得很好,這樣展開了。我伸手要去拿它,他就這樣告訴我:「這錢很骯髒,您不要拿。」錢怎麼會髒呢?開始他就說故事,他說:「這錢是很骯髒沒有錯。」又再說的骯髒,他就說:「那裡的人是很貧困,他們的生活環境,這個錢這樣在互相接觸,錢是真的很骯髒。」叫我不要去摸。

  他又再說:「那裡的貧,是有的孩子……。」當然是說很多話,其中裡面就說,他是提供給他的學生。因為他有學校,一二萬位的學生,而這些學生都是貧困的學生,很窮困。因為那裡的人都是貧困,窮困人居多,貧困的人很多,三餐沒得吃。所以神父來感恩慈濟能夠給他們白米,臺灣給他們的愛心米,經過慈濟親手這樣給他們,他很感恩。臺灣米能夠解決他的學校的糧食,他能夠每天供應一頓,就是每星期有五頓。因為他們星期六就休息,星期日都休息,所以他們週一到週五,每天供應一頓飯。神父說很感恩,因為感恩慈濟這麼多年來這樣在供應給他們,他感恩。

  我就問他:「真的大家都貧困,有這麼多嗎?」他說家庭貧困的很多很多,其中有孩子餓。沒有來上學的孩子,失學的孩子,在家裡沒有飯可吃,餓,飢餓、哭了,母親為了要供應給孩子一頓飯,母親就要去賣身一次,才能夠來供應給孩子吃一頓飯。」坐在身邊的德國醫生,她就這樣說,她說:「確實。因為慈濟這幾年來給他們的大米,已經能夠讓海地貧困的這些婦女有尊嚴,不用為了孩子就要去賣身一次,供應孩子一餐的米飯。」

  那次,聽到他們這樣說,我心實在是很痛!很多人都在當場聽,神父這樣說了之後,德國醫生也這樣說,所以他就告訴我:「因為這個錢有的是這樣的婦女賺的錢,很骯髒。」我就再次伸手去將錢拿起來,我拿起來,這樣告訴他們:「這個錢雖然是骯髒,雖然骯髒,但是每一個媽媽都很偉大,很乾淨的,點點滴滴都是身心的血,很尊貴,不是骯髒。」我也說兩三次,他也說兩三次了。所以在去年的十一月,這位如濟神父來,讓我對海地提起了很深的印象。

  因為平常,我們在這幾十年,這段時間來,地震到現在八年了。其實,思晟他就說,慈濟因上次的風災進入海地已經十年了,到現在已經十年。記得他在還沒有地震之前,在海地寄回來的土餅,我的印象就很深了。何況地震之後,我們一直繼續供應他們大米,一直到現在,想啊。但是思晟...。我昨天就說他們了,我就說:「你就那麼保守,那個地方也沒有真善美志工,每一次的活動,那裡的苦難我們都沒有辦法去了解,不知道他們苦到這樣。」所以我們臺灣對海地會苦到這麼苦我們不知道。雖然知道他們貧窮,不知道他們苦到這樣,若不是去年的十一月,如濟神父用這樣來描述,而若不是有那兩位,在德國那兩位,坐在旁邊,這樣為我補充,其實我也沒有辦法了解苦到這麼苦。

  所以,上次帶回來的錢,如濟神父那個時候是帶回來,說是為哈維颶風,為美國捐的,他將錢帶回來交給我。這次是思晟帶回來,也是帶回來,要親手交給師父。真的,整個塑膠袋打開,錢,有形的骯髒,是真的骯髒。手去將它拿起來,這個錢,手還沙沙的;擦過幾遍,還是沙沙的。這個錢真的是有形的骯髒,不論是紙幣或者是銅板。他們的銅板不是圓的,是七角形的,七個角,七角形的,很奇怪的錢。真的,有形是髒,卻是展開,我也告訴他:「這在我的心目中是很大,也是很乾淨。」那天也向思晟這樣說。

  這些錢總共有多少?聽說,總共,兩次合起來。所說的兩次是他們的募款,那已經有八百多元的臺幣,是嗎?是九百多元臺幣。已經盡心力了,實在很感動。錢不多,但是他們真的有智慧,願意付出,而這樣的智慧是從感恩心,回報的智慧。要不然,在海地太陽城這個地方是治安很不好,他們在那裡進出要用保鏢的,以前我們去,要聯合國的維和軍隊來保護,現在也是。而這個時候,慈濟人去到那裡已經被尊重,但是還不安心。不過,在那個地方教得很有禮節,看他們在領東西,排隊如規如律,很有規矩。在那裡的志工,那裡的志工在聽,讀書會,他們都要讀書會,要培訓,在那個地方上課。他們,聽說,就是若是想要去廁所,他們就是定時間,時間到了,大家來排隊去廁所,排隊整齊進來、坐定。他們是這樣如規如律。

  我又聽到思晟說,有一次,我們在海地,也用一個園區,OECC(海外工程公司)。是臺灣派去的工程隊,他們在那個地方幫助慈濟很多。他們一塊土地,就規畫一個地方讓給慈濟,與他們一起在那個地方,同一塊土地,慈濟在那裡有一個園區,一甲地的園區。在那裡,我們去年用二十個貨櫃,在那個地方疊起來,四方形,上面搭屋頂起來,這樣也是我們在那裡的聯絡處。聽說那個範圍將它圍起來,那個叫做講堂,中間叫做講堂。這個大講堂能夠容納四百人,四百人差不多我們現在這麼大的空間(主堂),是用二十個貨櫃,這樣四圍將它圍起來,這個大空間是我們在海地,慈濟的聯絡處。

  他們在那個大空間裡面在辦讀書會,所以很規矩,他們還是培訓,學慈濟如何禮佛,如何的行儀等等,都規矩照步。他們就是照時間,時間到來、時間到出去;排隊來、排隊出去。國防部長(Herve Denis)去參加,是嗎?去參加,因為政府單位很多人去參加我們的園區啟用。看到這些人如規如律,這麼整齊,大家站著都是放掌,很整齊,走路整齊,排隊都很整齊。他嚇到,「哇!我軍隊訓練沒有辦法這樣。慈濟這裡的人這麼的多,竟然有辦法讓他們守這麼大的規矩!」

  我自己在聽,聽思晟說,又看到幾張相片,真的很感動,所以我就是……。難怪我在去年開始一直有一個心願,從今年這年開始,海地、非洲我們應該要多用一些心來關懷。這次思晟帶回來了等等等等的訊息,更加強我們今年的方向。如濟神父承擔著慈濟志業,他已經穿藍天白雲了;OECC的總經理也已經承擔起了慈濟的責任了,所以我們在那裡已經有種子。看他們智慧型的教育,看他們菩薩心──地藏菩薩心、觀音菩薩心,那種聞聲救苦,那種「我不入地獄,誰入地獄」。就像張總經理也是願意留在那裡,這位神父,他也是啊!能夠去羅馬,他願意要留在那裡,這是就像地藏菩薩願意在那個地方。這就是智慧,慈悲的智慧。

  他們布施,布施是在那麼需要的地方去做布施。尤其是如濟神父,去年從這裡回去,開始他就覺得師父所做的,他應該要再加強做慈濟要做的事情,所以他又再加一個,照顧二百多位老殘疾,殘疾人,老的殘疾人。這種,這樣在疼惜與愛。說不完他們的布施,說不完他們的智慧,願意選擇辛苦環境的險惡,尤其是生活的辛苦,他們不願意離開,守護在那個地方。你們想,這若不是智慧沒有辦法克服這種生忍、法忍。因為他們克服了生忍,他們運用他們的法忍,這是智慧去付出,所以說五波羅蜜開頭的「布施」,後面的「智慧」。這是說不完的感人的事情。 所以我們人人「見苦知福」,應該要多造福。說我們修行很辛苦,神父也是在修行啊!他們的苦,我們與他們要如何比呢?我們真的要用很敬重的心,這種的愛沒得比,他們那種的付出實在是讓人佩服,所以我們要用心。前面的文,

複習經文:「爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:阿逸多!其有眾生,聞佛壽命長遠如是,乃至能生一念信解,所得功德,無有限量。」

  「爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:阿逸多!其有眾生,聞佛壽命長遠如是,乃至能生一念信解」。「一念信解」,這個「一念信解」大家要清楚,因為有信解才願意這樣付出,所以信解很重要。「所得功德,無有限量」。「信解」,願意行五波羅蜜,最後還是需要智慧。這是用智慧來引導那個五波羅蜜;「般若」來引導後面的五波羅蜜。各位,他們是具足五波羅蜜,才是真正的菩薩。下面接下來這段文,

經文:「若有善男子、善女人,為阿耨多羅三藐三菩提故,於八十萬億那由他劫,行五波羅蜜:」

經文簡釋:
「若有善男子、善女人,為阿耨多羅三藐三菩提故」;有善男女,居家聞佛法,為求正等覺道者。

  「有善男女,居家聞佛法,為求正等覺道者」。這是善男子、善女人。這些很多信佛,在家修行、聽佛法的人,轉惡為善,知道不要造惡,好好行善事、守規矩,這樣的人,這叫做善男子、善女人。若是菩薩呢?就是真正行「六波羅蜜」。在家的信眾,有的人就是「我去拜拜也是在求福啊」、「我去供養,我也是在求福啊」、「我去布施,我也在求福啊」。這種,這全都是一般信佛初步在家的信徒,叫做善男子、善女人。這些善男子、善女人就是未成就的。我們昨天說,過去已成就、當成就的菩薩已經那麼多那麼多了,未來還有,還有善男子、善女人。意思就是才開始在聽法、才開始接觸佛法,但是還未徹底,所以他們是當成就、未成就,現在才有那個種子,還未入土、還未發芽,這種的就是善男子、善女人。

經文簡釋:「於八十萬億那由他劫,行五波羅蜜」
八十萬億:長時劫,或以八識解—五波羅蜜除去般若,舉前五度為格量者。

  「於八十萬億那由他劫」,很長的時間,「八十萬億」的時間。「長時劫」,「劫」就是長時間。這麼長的時間全都有聽法,沒有用心;有做善事,但是還不了解,還沒有徹底的信、還沒有真正的了解。就像這樣,只是知道佛法,我就是這樣做,但是沒有真正深信了解。這有「行五波羅蜜」,但是還未到達很信解。所以長時間在付出,說:「我做善事,求人天福,不失人身來享受,還能夠生天堂,為天人。」但是他們還沒有辦法深信、徹底了解。

  所以,「或以八識解」。譬喻這麼長的時間,也譬喻我們人人的八識。「八識」應該知道了,前五識──眼、耳、鼻、舌、身,又「意」,思考(第七識),又第八識,我們的內心,這叫做「八識」。轉識成智,就是我們這時候聽法是深信的聽法,也身體力行,人間的菩薩道有在走,這就是已經將那個意識轉為智慧。若這樣,我們就能夠慢慢接觸在「般若波羅蜜」。我們現在是信解,深心信解還沒有到達,還未到達。所以,我們現在就是「行五波羅蜜」,在「在家弟子」。過去是這樣過來,現在我們應該要信、要解了。

  所以「八識」,動一念遍三千,這大家應該要知道。現在為你們說海地,我們就已經到距離我們萬多公里遙遠的地方──海地去了,再收回來,一念間而已。師父就告訴你們經典經文是這樣,你們在海地,那個意識,第八識已經在那個地方剎那間收回來。昨天的經文,這就是我們的意識。我們這個「八識」,眼、耳、鼻、舌、身、意與思考,在聽、在接受,與在那個意識之中動念,很快動念過去,這是我們的「八識」。八識的解釋很多,我們用這樣,最重要的就是這樣,這就是八識的功能。

  所以,「五波羅蜜除去般若,舉前五度為格量者」。這個「八十萬億劫」以及凡夫的「八識」,一天到晚那個心念的起伏,我們一天到晚若回歸到凡夫的時候,一天的時間我們到底動幾個念?那動的念是無數計,所以念念都是在八識田中的念頭,起起落落。而我們修行的念頭就會較收縮(指節制),收縮在我們想該做的事情,這就是為什麼要修行。

經文:「五波羅蜜:檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜」

  「五波羅蜜」的名稱應該知道,那就是「檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜」,後面叫做「般若波羅蜜」,還未浮現出來,就是前五種的波羅蜜,就是布施,檀波羅蜜;持戒,尸羅波羅蜜;忍辱,羼提波羅蜜;精進,毘梨耶波羅蜜;禪波羅蜜,這五項。所以,這五項我們也是要修,不是沒有用,我們不能缺少。但是,更加不能缺少,需要領導的是般若波羅蜜,只要你有「般若」了,有智慧,自然你這五項就俱全了。你有了智慧,你的心就能夠定,禪就是定。只要你有智慧,你自然你就是精進,是嗎?只要你有智慧,自然一切你就能夠忍;只要你有智慧……,等等。布施都很準確,這就是要有智慧,這樣我們的道心堅固了,若能夠這樣,我們聽經都能夠很清楚。

*聞佛壽命長遠,僅生一念信解,即為隨喜信解,而得其功德。為長劫修五波羅蜜者之所不能及故。

  所以,「聞佛壽命長遠」。我們前面聽到「壽命長遠」,「僅生一念信解,即為隨喜信解,而得其功德」。就只是這樣,只要你生起一念的信解,就是隨喜功德了。「我了解了,你這樣做很好,我讚歎你、我隨喜你」,只是這樣的功德就很大。只是這樣隨喜,這種的信解而隨喜讚歎去成就人,這樣的功德就很大了,就「為長劫修五波羅蜜者之所不能及」。因為你讚歎他,讓他下定決心,對的事情做就對了。所以,我們常常說成就人做對的事情,造的功德也很大,隨喜功德,是信解。

  我們用我們的智慧替他分別、替他下決定,讓他做對的事情,這就是功德,比你再去做什麼好事情還更重要。因為你替他決定,能夠有很多人的力量去做很多事情。不是只有我一個人做對的事情就好,你一個人做的,讓你多對,力量還是有限。對的事情,你要讓大家做,每一個人都去做對的事情、去帶更多人,這樣的力量才是大,這才是真智慧。

*因之一念信解於如來三身之力,即是證於法性:般若,故勝於行五波羅蜜之功德,但除般若波羅蜜,即到彼岸難。

  所以,「因之一念信解於如來三身之力」。就是這樣一念信解,信解佛的壽命──法身、報身、應身。我們若能夠相信,佛在人間是綿綿不斷,相信佛的壽命是慧命,若能夠這樣相信,這也就是力量很大。「即是證於法性」。這是已經你了解法性了,了解佛的慧命。我們人人共同與佛同等般若智慧,眾生與佛智慧同等,我們相信,所以「故勝於行五波羅蜜之功德,但除般若波羅蜜,即到彼岸難」。你若是沒有,那就是缺了這個智慧,你做這些好事都是世間造福,不失人身、修天福,這樣而已,無法到彼岸,無法成菩薩。

*依罪業而流轉生死長時劫量。眾生迷沉溺業海,喻八十億長時劫。唯勤修持具六度法,得見聞法除無明暗。

  所以,在人間難免就是五濁雜揉,這濁氣很重,這樣全部常常參雜到,在人間做好事,那個觀念也會偏差掉。總而言之,在人間就是「依罪業而流轉」,我們沒有辦法得以解脫,永遠就是在人間。你若缺少智慧,只是造福,永遠都是在人間修天人福。「生死長時劫量」,那個「量」很長,「八十萬億劫」,所以「生死長時劫量」,很長。「眾生迷沉溺業海」,我們在人間,不能保證生生世世都在人間,也會有差錯,沉迷在生死中,沉沉浮浮,「喻八十億長時劫」,這譬喻八十億長時間,我們永遠都是在這個六道之中。所以,「唯勤修持具六度法,得見聞法除無明暗」。得見、得聞法,才有辦法除掉無明之闇,真的無明暗,很黑!請大家要很用心,智慧來帶頭,領導我們為善的方向,我們就不會偏差掉。我們若只有盲從的善,,那我們也會偏錯,還是在生死中沉溺,起起浮浮,長時間不安全。所以我們大家時時要多用心啊!


月亮 在 周一 3月 19, 2018 8:10 pm 作了第 1 次修改
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[2018年3月19日上午5:20] 農曆二月初三日,(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)

《法華經‧分別功德品第十七》,靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道(一五七五)

1. 《法華經‧分別功德品第十七》經文:【若有善男子、善女人,為阿耨多羅三藐三菩提故,於八十萬億那由他劫,行五波羅蜜、檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅密、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜。】

2. 上人手札:「諸求菩提道者,修行五波羅蜜,不得慧波羅蜜,亦如群盲無首,不能導所方向,到達圓滿菩提,慧導五波羅蜜,能令至薩婆若。」

(1)「諸求菩提道者,修行五波羅蜜」:用心聽、用心體會。平常常在說「波羅蜜」,到彼岸,這個「到彼岸」要用幾種的修行才有辦法到彼岸去呢?平時都說「六波羅蜜」。這個地方,告訴大家,我們想要修行、想要求道,我們只是在修行在「五波羅蜜」,還差一個,為什會麼缺一個呢?就是我們的思考、見解還不夠,選擇方向還沒有清楚。

(2)「不得慧波羅蜜」:一般的人在修行都是說「做好事,做就對了」,這樣有錯還是沒有錯?(答:沒有)是沒有錯的事情,是有到達了嗎?(答:沒有)還沒有到達;差智慧。我們只是「對的事情,做就對了」,只是差在智慧還沒有具足;我們的方向還沒有對準,差毫釐,還沒有對準我們的方向。雖然「六波羅蜜」努力在五波羅蜜,「布施、持戒、忍辱、精進、禪定」,還是缺一樣「智慧」。

(3)「亦如群盲無首,不能導所方向」:雖然這樣在修,智慧還沒有清楚了解、還沒有透徹了解,就是差那一點點,這「亦如群盲無首,不能導所方向」。缺帶頭的,帶頭的很重要啊,我們若是這個帶頭的領導者沒有帶著走,儘管後面五個人,缺前面引導的人,在那個環境中,有時候會迷失掉。群眾要有首,何況閉著眼睛在走路,若是有人帶,眼睛閉起來還是能夠安心走。或者是看不見的人,只要有人在前面帶得好,路對得準,同樣能夠放心,向前精進往前走。而我們就是欠缺那個前面的引導者。

(4)「不能導所方向,到達圓滿菩提」:儘管其他的都很俱全,前面引導的欠缺了,這就是容易散動了,沒有一個方向可以到達我們最圓滿的菩提,圓滿的正知覺,無法到圓滿的正知、正覺。這就是我們的見解還沒有到、信解還沒有徹底、方向還未準,差毫釐。

(5)「慧導五波羅蜜,能令至薩婆若」:最重要就是智慧,有智慧自然就會引導我們很順利,從此岸順利到達彼岸去。領導者是很重要,這個領導者要具足智慧,才有辦法領導,想要走同方向的路會準確。

(6)「六波羅蜜」:不能欠缺智慧的方向,布施是很重要,因為修行的起頭就開始要有布施的心。布施是捨,願意付出;不論是說話利益人,出力幫助人,付出去彌補他的欠缺等等;不論是我們的身力、心力,以及物資的力量,只要你有布施心,你願意付出,自然布施,能夠做得很圓滿。

(7)「三毒,五濁」:但是布施心不是那麼容易,因為我們人常有「三毒:貪、瞋、癡」或者是「五濁」在心中,這是對我們的傷害是很大,我們的無明是內心的毒素,貪,貪沒有限制,多要再更多。多,賺很多、得很多。

3. 慈濟在海地賑災、感人故事:
(1)在海地,昨天聽到思晟(陳健)、濟舵(紐約分會執行長)在提到海地那種很多的苦。我一直要去了解海地的苦到什麼程度,愈說愈多的苦,那種的生活真的是有「人間地獄」的名稱來比喻,我們無法想像。

(2)貧富懸殊,在海地能過一般生活的人,像是上班的人的生活,也是在政府的高階層,他們的月薪可能領到的是二百多元的美金,卻是有國外使節派駐在海地的可以月薪領到三萬多元的美金,同樣是人類、同樣是在這樣的環境中,卻是不同薪資。光是說數字就天文之差,差很多。

(3)同樣物價是這麼的貴,一顆包心白菜,聽說就美金十五元,因為是進口來的。而當地有這樣的菜嗎?有,當然當地的菜比較便宜,合他們的水準,但是菜市長不大,同樣包心白菜是這樣這麼小顆,種起來是黑黑的,不是白色的。為什麼?在那個很貧瘠的土地,在那裡種的菜,又沒有肥料、又沒有農藥,在那塊很窮、貧瘠的土地裡,這樣種就是色彩不會漂亮,也不會大,也是讓蟲吃剩的。所以它的價錢,就是海地的價錢。

(4)而進口的同樣叫做包心白菜,進口來的又大又美,且超商不是很多,就是超商那是應外國人所需求的,他們在地人哪有人有辦法上超商呢?當然就是這種天堂的人(意指:各國派駐海地的人),所在進出買賣的地方。物資東西很貴,十五元的包心菜,一顆就要我們的台幣四五百元了。想想,在那個地方高級階層的人,領的薪水二百多元,能夠買幾顆的包心菜,當然是吃不起,但是賺三萬多元的人,他有曾想過這樣是不是很滿足呢?還不很滿足。

(5)因為從富足的國家派來到這麼貧困的地方,又是生活很辛苦,又是地方治安很不好等等,認為這樣還不夠。人的代價,這樣還不夠,而當地的人這樣是已經很好。而我們卻能聽到,貧困的人他們願意要捐錢助人,就說「若我有五元,我要捐一元」,而他們的一元是我們的四五角,他們沒有辦法再捐更多,但是,「我有一個五元,你就要找我四元」。不是他們慳吝,是他們所有的錢就是這五元,願意捨出五分之一。

(6)布施,不只是在於金額多少,貴在真誠:臺灣花蓮地震了,他們願意這樣所有的五分之一捐出來,多或是不多?對我來說是很多,哪怕四五角,這已經是很好,盡心力。在美國那個哈維颶風,他們也是領先捐錢,同樣是這樣捐,去年八月間的美國的颶風,海地也領先同樣踴躍呼籲。捐錢給受災人,雖然收回來是幾百元,臺幣在他們千多元、兩千元,這已經是很大。

(7)去年的十一月間,如濟神父,他與德國的醫生這樣來,在精舍為我說故事,不是專程,是來了,要將這些錢捐給我們,就拿出來,包得很好。這樣展開了,我的手要去拿,他就這樣告訴我:「這錢很髒,您不要拿。」錢怎麼會髒呢?開始他就說故事,他說:「這錢很髒沒有錯!」又是再說的髒,他就說:「那些人很貧困,他們的生活環境,這個錢這樣在互相接觸,錢是真的是很髒。」叫我不要去碰。

(8)當然他說了很多話,其中就說,他是提供給他的學生,因為他有一個學校,一、二萬位的學生,而這些學生都是貧困的學生,窮困。因為那裡的人都是貧困,窮困的人居多,三餐沒得吃。

(9)所以神父來感恩慈濟能夠給他們白米,臺灣給他們的愛心米,經過慈濟親手這樣給他們,他很感恩!臺灣米能夠解決他們的學校的糧食,他能夠每天供應一頓,就是每星期有五頓,因為他們星期六休息,星期日都休息,所以他們週一到週五,每天是供應他們一頓的飯。神父說:「很感恩!因為感恩慈濟這麼多年來,這樣在供應給他們。」他感恩。

(10)我就問:「大家都是貧困,這麼多嗎?」他說:「家庭的貧困很多很多,其中沒有來上學的孩子,失學的孩子,在家裡沒有飯可吃,飢餓得哭了,母親為了要供應孩子一頓飯,母親就要去賣身一次,才能夠來供應孩子吃一頓飯。」坐在身邊的德國醫生,他就這樣說,他說:「確實,因為慈濟這幾年來,給他們的大米,已經能夠讓海地貧困的這些婦女有尊嚴,不用為了孩子,就要去賣身一次,供應孩子一餐的米飯。」

(11)那次,聽到他們這樣說,我心實在很痛!很多人都在現場聽,神父這樣說了,德國醫生也這樣說,所以他就告訴我:「因為這個錢有的是這樣的婦女賺的錢,很骯髒。」我就再次伸手將錢拿起來,我就拿起來,這樣告訴他們:「這些錢雖然是髒,雖然骯髒,但是每一個媽媽都是很偉大,很乾淨的,點點滴滴都是身、心的血,很尊貴,不是骯髒。」我也說二三次,他也說二三次了。所以去年的十一月,這位如濟神父來,讓我對海地提起了很深的印象。

(12)因為平常,我們在幾十年的時間來,地震到現在八年了。其實,思晟(陳健)他就說,慈濟進入海地已經是十年了,到現在已經十年了,還記得他還沒有地震之前,從海地寄回來的土餅,我的印象就很深了。何況地震之後,我們一直繼續供應他們大米,一直到現在。

(13)我昨天就說陳健他們,我就說:「你就這麼保守,那個地方也沒有真善美志工,每一次的活動,那裡的苦難我們都無法去了解,不知道他們苦到這樣。」所以臺灣對海地,會苦到那麼苦,我們不知道,雖然知道他們貧窮,不知道他們苦到這樣,若不是去年的十一月,如濟神父用這樣來描述,而若不是有那二位法國醫生,德國二位醫生,坐在旁邊,這樣為我補充,其實也無法了解苦到這麼苦。

(14)上次帶回來的錢,如濟神父那個時候是帶回來說,為哈維颶風,為美國捐的,他將錢帶回來交給我,這次是思晟帶回來,也是帶回來,要親手交給師父。真的,整個塑膠袋打開,錢,有形的髒,是真的髒。手去將它拿起來,這個錢,手還是沙沙的;擦過幾遍,還是沙沙的,這個錢,真的是有形的骯髒,不論是紙幣或是銅板。他們的銅板不是圓的,是七角形的,七個角,七角形的,很奇怪的錢!真的是,有形是髒,卻是展開,我也告訴他們:「這在我的心目中,是很大、也是很乾淨!」那天也向思晟這樣說。

(15)智慧是從感恩心回報:這些錢總共有多少,聽他們說,總共二次合起來,所說的二次是他們的募款,已經有八百多元的臺幣。已經盡心力了,實在很感動!所以說,錢不多,但是他們真正有智慧,願意付出,而這樣的智慧是從感恩心回報的智慧。

(16)要不然,在海地太陽城那個地方是治安很不好,他們在那裡進出要用保鏢,以前我們去發放等等,需要聯合國的維和軍隊來保護,現在也是。而這個時候,已經慈濟人去到那裡,是很被尊重,但是還不安心。不過,在那裡教得很有禮節,看他們在領東西,排隊如規如律,很有規矩。

(17)在那裡的志工,聽讀書會,參加培訓,在那個地方上課,聽說,他們「若是想要去廁所,他們就是定時間,時間到了,大家來排隊去廁所,排隊整齊進來,坐定。」他們是如規如律。

(18)我又聽思晟說,一次我們海地,用一個OECC園區,OECC是臺灣派去的工程隊,他幫助慈濟在那個地方很多,他們一塊土地,就規畫一個地方讓給慈濟,與他們在一起同一塊土地,慈濟在那裡有一個園區,一甲地的園區。在那裡,我們去年用二十個貨櫃,在那個地方疊起來,四方形,上面搭屋頂起來,這樣也是我們在那裡的聯絡處。

(19)聽說,那個範圍圍起來的中間叫做講堂,這個大講堂能夠容納四百人,差不多我們現在這麼大的空間,是用二十個貨櫃,四方這樣圍起來,這個大空間是我們在海地的慈濟聯絡處。 他們在那個大空間裡面在讀書會,所以很規矩,他們還參加培訓,學慈濟如何禮佛,如何的行儀等等,都規矩照步。

(20)他們就是按照時間來,時間出去;排隊來,排隊出去。連國防部長也來參加園區啟用,因為政府單位很多人去參加我們的園區啟用,看到這些人如規如律,這麼整齊,大家站著都是放掌,很整齊,走路整齊,排隊都很整齊。他嚇到,「哇!我軍隊訓練沒有辦法這樣。」慈濟這裡,這裡的人這麼的多,竟然有辦法讓他們守這麼大的規矩。我自己在聽思晟說,又看到幾張相片,真的很感動!

(21)所以難怪我在從去年開始一直一個心願:從今年這年開始,海地、非洲,我們應該要多用一些心來關懷。這次思晟帶回來了等等等等的訊息,更加強我們今年的方向。如濟神父承擔著慈濟工作,他已經穿藍天白雲了;OECC的副總經理(指:張永忠,海外工程公司)也已經承擔起了慈濟的責任了,所以我們已經在那裡有種子。

(22)看他們智慧行的教育,看他們菩薩心,地藏菩薩心、觀音菩薩心,那種聞聲救苦,那種「我不入地獄,誰入地獄」!就像張總經理也是願意留在那裡,這位如濟神父也是,原本能夠去羅馬,他願意要留在那裡,這是就像地藏菩薩願意在那個地方。這就是智慧,慈悲的智慧。

(23)他們布施,布施是在那麼需要的地方去做布施。尤其是如濟神父,去年在這裡回去(指:2017年11月6日如濟神父與芭芭拉Barbara Hofman醫師到精舍拜會),開始他就覺得師父所在做的,他應該要再加強做慈濟要做的事情,所以他又再加一個照顧二百多位老的殘疾人。這種這樣在疼惜與愛,說不完他們的布施,說不完他們的智慧,願意選擇辛苦環境的險惡,尤其是生活的辛苦,他們不願意離開,守護在那個地方。

(24)你們想,這若不是智慧沒有辦法克服這種生忍、法忍。因為他們克服了生忍,他們運用他們的法忍,這是智慧去付出,所以說「五波羅蜜」開頭的布施,後面的智慧。這是說不完的感人的事情。

4. 「見苦知福」:所以我們人人應該要多造福。說我們修行很辛苦,神父也是在修行啊!他們的苦,我們和他們如何比呢?這真的是我們要用很敬重的心,這種的愛沒得比,他們那種的付出實在是讓人佩服,所以我們要用心。

5. ★複習經文:【爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:阿逸多!其有眾生,聞佛壽命長遠如是,乃至能生一念信解,所得功德,無有限量。】

(1)「一念信解」:大家要清楚,因為有信解才願意這樣付出,所以「信解」很重要。「所得功德,無有限量」。「信解」,願意行五波羅蜜,最後還是需要智慧。用智慧來引導「五波羅蜜」;般若來引導後面的五波羅蜜。具足五波羅蜜,才是真正的菩薩。

6. ★釋義經文:【若有善男子、善女人,為阿耨多羅三藐三菩提故】:有善男女,居家聞佛法,為求正等覺道者。

(1)「有善男女,居家聞佛法,為求正等覺道者」:這是善男子、善女人。這些很多信佛,在家修行、聽佛法的人,轉惡為善,知道不要造惡,好好行善事、守規矩這樣的人,這叫做善男子、善女人。

(2)若是菩薩,就是真正行「六波羅蜜」。在家的信眾,有的人就是,「我去拜拜也是在求福啊!」、「我去供養,我也是在求福啊!」、「我去布施,我也在求福啊!」這種全都是一般信佛初步在家的信徒,叫做善男子、善女人。這些善男子、善女人就是未成就的。

(3)我們昨天說過去已成就、當成就的菩薩已經那麼多、那麼多了,未來還有善男子、善女人,意思就是才開始在聽法,才開始接觸佛法,但是還未徹底,所以他們是當成就、未成就,現在才有那個種子,還未落土、還未發芽,這種的就是善男子、善女人。

7. 【於八十萬億那由他劫,行五波羅蜜】:八十萬億=長時劫,或以八識解,五波羅蜜除去般若,舉前五度為格量者。

(1)「八十萬億:長時劫」:很長的時間,「劫」就是長時間,這麼長的時間全都有聽法,沒有用心;有做善事,但是還不了解,還沒有徹底的信,還未真正的了解。

(2)「行五波羅密,還未很信解」:只知道佛法,我就是這樣做,但是沒有真正深信了解;有「行五波羅蜜」,但是還未到了很信解。所以長時間在付出,說,「我做善事,求人天福,不失人身來享受,還能夠生天堂,為天人」。但是,他們還無法深信、徹底了解。

(3)「或以八識解」:譬如這麼長的時間,譬如我們人人的八識。「八識」已經知道了,前五識的眼、耳、鼻、舌、身、再「意」,再思考,又八識,我們的內心,這叫做「八識」。

(4)「轉識成智」:我們這時候聽法是深信的聽法,也身體力行,人間的菩薩道有在走,這就是已經將那個意識轉為智慧。若這樣,就能夠慢慢接觸在「般若波羅蜜」。我們現在是還沒到達「深心信解」。所以現在就是行「五波羅蜜」,在「在家弟子」。過去是這樣過來,現在我們應該要信、要解。

(5)「八識」:動一念遍三千,這應該大家要知道。剛才說海地距離我們是萬多公里的遙遠的地方,海地去了,再收回來「一念間」而已。師父就告訴你們經典、經文是這樣,你們在海地,那個意識,第八識已經在那個地方?那間收回來。

(6)昨天的經文,這就是我們的意識,我們的「八識:眼、耳、鼻、舌、身、意與思考,在聽、在接受,以及在意識的裡面動念,很快動念過去,這是我們的「八識」。八識的解是很多,我們用這樣,最重要的就是這樣,這就是八識的功能。

(7)「五波羅蜜除去般若,舉前五度為格量者」:這個「八十萬億劫」以及凡夫的「八識」,一天到晚那個心念的起伏,我們一天到晚,若回歸到凡夫的時候,一天的時間中我們到底動幾個念?那動的念是無數計,念念都是在八識田中的念頭,起起落落。而我們修行,我們的念頭就會較收束,收束在我們想、該做的事情,這就是為什麼要修行。

8. 【五波羅蜜,檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜,除般若波羅蜜】:聞佛壽命長遠,僅生一念信解,即為隨喜信解,而得其功德。為長劫修五波羅蜜者之所不能及故。

(1)「五波羅蜜」:名稱應該知道,那就是「檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜」,後面叫做「般若波羅蜜」,還未浮現出來。就是前五種的波羅蜜,就是「布施,檀波羅蜜;持戒,尸羅波羅蜜;忍辱是羼提波羅蜜;精進,毘梨耶波羅蜜;禪定是禪波羅蜜」。

(2)「有智慧,自然這『五波羅密』就俱全」:這五項我們也是要修,不是沒有用,不能缺少,我們更不能缺少的是需要領導的「般若波羅蜜」,只要你有「般若」,有智慧,自然你這五項就俱全了。有了智慧,你的心就能夠禪定;只要你有智慧,你自然你就是精進,只要有智慧,自然一切就能夠忍;只要有智慧。布施都很準確,這就是要有智慧,這樣我們的道心堅固了,若能夠這樣,我們聽經都能夠很清楚。

(3)「聞佛壽命長遠,僅生一念信解,即為隨喜信解,而得其功德」:前面聽到壽命長遠,只要你生起一念的信解,就是隨喜功德了。「我了解了,你這樣做很好,我讚歎你、我隨喜你」,只是這樣隨喜讚歎去成就人,這樣的功德就很大了。

(4)「為長劫修五波羅蜜者之所不能及故」:因為你讚歎他,讓他下定決心,對的事情做就對了。所以,我們常常說成就人對的事情,做的功德也很大,隨喜功德,是信解。

(5)「真智慧」:用我們的智慧替他分別、替他下決定,讓他做對的事情,這就是功德,比你再去做什麼好事情還要重要,因為你替他決定,能夠很多人的力量去做很多事情。不是只有我一個人做對的事情就好,你一個人做的,讓你有多對,力量有限;對的事情,你要讓大家做,每一個人都去做對的事情,去帶更多人,這樣的力量才是大,這才是真智慧。

9. 『因之一念信解於如來三身之力,即是證於法性=般若,故勝於行五波羅蜜之功德,但除般若波羅蜜,即到彼岸難。』

(1)「因之一念信解於如來三身之力」:就是這樣的一念信解,信解佛的壽命,「法身、報身、應身」,若能夠相信,佛在人間是綿綿不斷,相信佛的壽命是慧命,若能夠這樣相信,這也就是力量很大。

(2)「即是證於法性,般若」:已經了解法性了,了解佛的慧命;我們人人共同與佛同等般若、智慧,眾生與佛智慧同等,我們相信。

(3)「故勝於行五波羅蜜之功德,但除般若波羅蜜,即到彼岸難」:你若是沒有,那就是缺了這個智慧,你做這些好事都是世間造福,不失人身,修天福這樣而已;無法到彼岸,無法成菩薩。所以在人間,難免都是五濁雜揉,濁氣很重,這樣全都常常摻雜著,在人間做好事,那個觀念也會偏差掉了。

10. 『依罪業而流轉生死長時劫量。眾生迷沉溺業海,喻八十億長時劫。唯勤修持具六度法,得見聞法除無明暗。』

(1)「依罪業而流轉生死長時劫量」:在人間就是「依罪業而流轉」,無法可解脫,永遠就是在人間。你若缺少智慧,只是造福,永遠都在是人間修天人福。「生死長時劫量」,那個「量」是很長,「八十萬億劫」。時間很長,眾生,我們在人間,不能保證你、我們生生世世都在人間,也是會差錯。

(2)「眾生迷沉溺業海,喻八十億長時劫」:眾生沉迷在生死中,沉沉浮浮,譬喻八十億長時間,我們永遠都是在這個六道的裡面。

(3)「唯勤修持具六度法,得見聞法,除無明暗」:得見、得聞法,才有辦法除掉無明之闇,真的無明暗,很黑暗!請大家要很用心,智慧來帶頭、領導我們為善的方向,我們就不會偏差掉;若只有盲從的善,盲從,我們也會偏錯,還是在生死中這樣在沉溺,起起浮浮,長時間不安全,所以我們大家時時要多用心!

************
11. 心得,感恩上人開示。修行,「 諸求菩提道者」,六度萬行,不可缺少「智慧波羅密」,感受很深是幸好我們跟隨明師,有上人帶領我們做慈濟,給予正確方向。否則,方向不正確時,「差毫釐,失千里」,「 不得慧波羅蜜,亦如群盲無首,不能導所方向」。

不捨聽聞海地的種種苦,聽聞感動布施的故事,上人這般的讚許貧困者的捐款愛心是清淨心,是無量的愛心,布施貴在虔誠的真誠心念。就會想到如同佛陀接受虔誠貧婆布施身上僅有的一塊破布的感人故事。從此,出家人不論穿何種衣物,都會在衣領後縫上一塊布,就叫做「印」,用以表示感念貧婆的布施。

也很感恩有福能多次見證到上人親自帶領慈濟人人有機會參與國內外之大小賑災,很感恩上人親自指導方針,時常給予弟子們明確的方向,過程當中,好敬佩充滿著慈悲與智慧,是悲智雙運的方式。能有這般的修行福報,很珍惜!「唯勤修持具六度法,得見聞法,除無明暗」,學佛,六波羅蜜要具足。。共勉之。
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我現在恢復寫心得,貼在智慧平台,原因有三。
1.我標註粗體與顏色較論壇方便。(對我而言)
2.各位閱讀較方便,因為那是響應式頁面。(對各位而言)
3.未來除了文字,也會有影音,掛在智慧平台較方便。
4.論壇會保持超連結,方便搜尋與連結,感恩。
5.期待大家多邀一些人來薰法香,把握殊勝因緣,共同學習成長。
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