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 20180327《靜思妙蓮華》以願持經 精勤不怠 (第1313集) (法華經•見寶塔品第十一)

向下 
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月亮
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發表主題: 20180327《靜思妙蓮華》以願持經 精勤不怠 (第1313集) (法華經•見寶塔品第十一)   周一 3月 26, 2018 9:31 pm

20180327《靜思妙蓮華》以願持經 精勤不怠 (第1313集) (法華經•見寶塔品第十一)

⊙「若以大地,置足甲上,升於梵天,亦未為難。佛滅度後,於惡世中,暫讀此經,是則為難。」
⊙濁惡之世二執高大,無明堅厚慢心增上高於須彌誠持此經能破二執能斷無明能滅慢心,不信之人見之憎嫉罵詈,若無大願便生退屈,是則為難!
⊙五濁十世熾盛之時期,惡多善少。方便品佛云:我出濁惡世,修持行者,當勤精進,無有倦怠,使得成就道果。
⊙一念誠尊佛語,即使短暫讀誦書持妙法因行,諸佛亦皆歡喜稱歎,即成勝行。能以是道心自攝持,得無畏力。盡行道法,心不退屈,是則為精進!
⊙「假使有人,手把虛空,而以遊行,亦未為難。於我滅後,若自書持,若使人書,是則為難。」《法華經見寶塔品第十一》
⊙劫火洞然焚燎,大千世界俱壞,負草入中不燒,出於衷心誠信。處濁惡世持經,在於精勤不怠,若無願力,終生退屈,是則為難。《法華經見寶塔品第十一》
⊙「假使劫燒,擔負乾草,入中不燒,亦未為難。我滅度後,若持此經,為一人說,是則為難。」《法華經見寶塔品第十一》
⊙假使劫燒,擔負乾草,入中不燒,亦未為難:劫燒起時,負乾草入,而不被焚,固為難矣。而亦非難。
⊙我滅度後,若持此經,為一人說,是則為難:末劫持經,下至但為一人而說,亦勝負草入劫燒者。
⊙此頌為一人說經之難。三災內之火災,至初禪天為止,業力既盡,世界乃壞,故有劫火燒壞世界之時。
⊙初禪定又初禪天,清淨心中,諸漏不動,名為初禪。清淨心中,麤漏已伏,名為二禪。安隱心中,法喜畢具,名為三禪。
⊙乃求乾薪入劫火不燒易,求為惡世一人說經難,正顯信解是經者不易得。

【證嚴上人開示】
劫火洞然焚燎,大千世界俱壞,負草入中不燒,出於衷心誠信。處濁惡世持經,在於精勤不怠,若無願力,終生退屈,是則為難。

劫火洞然焚燎
大千世界俱壞
負草入中不燒
出於衷心誠信
處濁惡世持經
在於精勤不怠
若無願力終生退屈
是則為難

用心哦!我們在五濁惡世,就徥要趕緊警覺,佛陀警愓我們,大地就是成住壞空,所以人,人生有生老病死,但是大地也有成住壞空,只是大自然生命長,所以說大乾坤生命長,小乾坤,人的生命短促,但是,不論是天長地久,也是終有盡的時刻,所以說成住壞空,我們現在這個五濁惡世,就是處在壞劫之時,在這壞劫,就有很多的不調和,地水火風,四大不調,到了四大不調,三災,大三災會不斷地頻繁循環。什麼叫做大三災?就是火災、水災、風災,這叫做大三災,這種大三災它會在人間,不斷不斷地加劇,災難一發生,愈來會愈大。比如說水災,古時候說水災,水災範圍不會很大,但是現在的水災,範圍是很大。尤其是光說水的不調,有時候水過了,那就是水災,我們現在常常看到,也是常常體會到,也常常在救水災,因為水災而造成的大災難。

地大,也是一樣。地大不調,地雲,所以水災、地震,是去年到今年以來,已經頻頻一直發生出來。今年(二0一六年),光是在臺灣所感觸到水災,幾次的颱風,雨一來,那是我們能感受到,很驚人的大,而且南部、東部,像是臺東,太麻里、屏東、高雄、澎湖、金門一帶,因為一個颱風,雨水過大,所以水災這麼普遍,臺灣本來就小,水又這麼大,所以就會感覺災難很嚴重。

這就是大地四大不調,水大不調,像是法國也是,很大的水災,這都是在國際間,他們都說從來不曾有的,或者是幾十年,或者是百年罕見,這種水大不調。

火大不調呢?也常常看到,已經有好幾年了,光是說今年的時間。看看,從美國、加拿大,還有印尼,這有好幾個很大的國家,山林大,火一燒,都是整個月以上,這是烈火衝天,日夜不斷焚燒,真的是很可怕。這是今年以來常常都能看到,不同的國家,同時發生的大火災,或者是同個國家,不同的地點,一天當中一二十個火場,不斷這樣發生起來。光是想到加拿大,這一波的大火災,看看,多少人撤離。

救災的地點離那個災區的火場,二三百公里。為什麼救災的地方,離那個災區火場會那麼遠呢?因為火不斷一直燒,逃難的人就是這樣,不斷一直出來,也看到火一直一直逼近了,所以國際救災的人道精神團隊,集中在一個地方,很大的場所,讓不同的地方的災民避難,政府一直宣導一定要疏散,一定要撤離,要避難,這面積很大,四方八達,火場很大,近百公里這樣一直燒下去,燒到越界,越過了省,所以不同地方的人一直逃,疏散出來了。那段時間常常在說火災。看到他們每個人出來,不管他經濟有多麼好,出來,非常倉皇逃出來,到底能帶什麼東西出來呢?人能平安這樣出來,所以需要,需要國際救災團隊,在那個地方,供應他們所欠缺的東西。就是光說一個很簡單,洗臉的毛巾,大家需要,要發放給他們,要採購,當地採購都困難。

光說一個這麼簡單日常的用品,需要的人數真的很多,供不應求,慈濟人也從其它的地方,不斷這樣去收購、去買,供應過來。這就是說讓你多少財富,一旦有了災難時,緊急逃命都來不及了,哪能顧得了財富呢?連隨身日常要用的,光是一條毛巾都會欠缺,這就是人生,一旦無常起,其實什麼東西都是空。所以劫火,這就是這個時代,它會有很多的災難這樣輪流,水災不斷輪流在發生,一旦發生都是大水災。火災呢?也不斷輪流,一直大場的火災,不斷這樣一直燒下去。常常聽到百年不遇,水災也是這樣說,火災也這樣說,百年、幾十年不曾看過。平時林火常常有,但是這麼大型、打不熄的火,不曾看過。

所以這叫做「劫火洞然焚燎」。劫火,這個時代,火災不斷不斷發生,火一旦燒過,一切都空了。所以「劫火洞然」,就是完全都空洞掉了,從山一直燒,從水也都乾了,所以一切洞然,全都沒了。尤其是在燒的時候,是不斷不斷星火燎原,就是一點點的火,就這樣大片的火場,就這樣無法可控制。這就是劫,時代的大災難,這種的時代。

想想看,那些山林是千萬年的原始山林,一場的火災,這樣一旦洞然掉了,全都空了,就沒有了,這是很驚人的事啊!所以說,這個火到底是怎麼燒?真真正正的大火劫的時候,不是只有這樣,是連續不斷不斷一直延下去,這是大火劫一旦到了的時候。這只不過是一個開頭,其實一旦大火劫來時,那就是「大千世界俱壞」。真的就是火劫一來時,大火災,大火劫,是大千世界俱壞。佛陀這樣說,我們應該相信,看到去年、今年場場的大火災,我們就要很提高警覺。當然,大乾坤時間長,其實我們現在,人命本來就是短暫,在我們短暫的人命,這個時代,我們就已經感覺到,雖然加拿大離我們很遠,雖然美國離我們很遠,雖然巴西離我們很遠,雖然……等等,但是我們要知道,這是,只是開始,讓我們知道火災一旦發生,所以火劫,劫就是還有一個長時間的過程,一年比一年嚴重,這樣經歷多時間,很長的時間,那就到大千世界,全都完全俱壞了。

我們這一生,我們還有來生呢,我們還要再經過幾輩子,都要經歷過了。未來的生生世世,都在這個人間在循環。所以我們應該這個時候,就要覺醒了,佛陀所說的劫災,這個劫的災難,這種大三災、小三災,所說的小三災也是大事情啊!飢餓、瘟疫、兵亂,刀兵劫難等等,這在現在的人間我們所看到,光是一個水不調,那就是旱災,旱災,天不降雨,旱啊!這個旱成災,大地沒法種五榖雜糧,這樣再一直下去,將來我們的生存就受到威脅了,人多,糧食少啊!

我們看到甘肅,那種的乾而旱啊!那個渭源縣,就是甘肅省那地方,有渭源縣,很多很高貴的藥材,當歸、黨參藥材都在那個地方種。但是現在乾旱,這些藥材已面臨到,絕收的程度,現在是欠收,已經快到絕收,面臨這個程度。這我們現在已經看到了,人要喝的水,也要去二百多公里外,用車子運過來的,人要喝的水是這樣,這麼的旱,這麼嚴重。現在也是需要遷村之時,他們說,過去已經是五十八年來說旱,光是這個縣,就五十八年間都是旱災。他們說,從農作慢慢轉過來牧羊,因為農作沒水、沒有雨,所以他們改行養羊。羊,野生的草,也慢慢一直乾枯掉了,羊沒草可吃,連草根,在地下的草根,牠們用嘴去挖,用腳去掘,用嘴去咬,連草的根都斷根了,所以整片變成了黃土,高原已經非常的旱了。這看了真的是驚心動魄啊!現在就是需要遷村。

其中一個村,就是期待慈濟,能幫助他們的遷村計畫,來加入他們這個遷村規畫,這是現在才帶回來的資料。這就是缺水,旱災。想,這就是已經氣候不調和了,造成了人類無法可生存,就要不斷遷徙,人生,我們現在若不好好警愓,未來大千世界俱壞,又是乾旱,又是水災,這水大不調成為乾旱,乾旱,火大不調,一直燒下去,三千大千世界完全都毀壞了。所以,佛陀在《法華經》裡面,這樣的譬喻,負草入中不燒,出於從內心的誠意。我們現在要提起,要警覺,未來的世間是這樣,要怎麼辦呢?要怎麼辦?就要趕緊用佛法,法水來救,要淨化人心,將人心導向,導向這個法,我們大家要提高警覺,所以我們需要法流傳人間。

佛陀說法近五十年的時間,四十九年多的時間殷殷善誘,一直來到四十多年後,四十二年後,佛陀開始講說《法華經》,《法華經》,期待人人都要很用心來體會,過去的「談空說有」,這個法的精髓,會合在《法華經》,所以《法華經》是救世良方,我們一定要發大願心,來受持《法華經》。但是佛陀這樣警惕我們,困難啊,很困難,才要鼓勵我們要多發心,讓我們知道困難,能不怕困難,不怕困難,要多發心啊!有多少的困難呢?譬喻,這段經文就一直在譬喻。譬喻負著乾草,背著乾的草,這樣入於火裡不燒,經過火場,這個火不會燒,不會燒到草,這不困難,但是要持經困難。這是稍後接下去的一段文。但是那困難,他「入中不燒」,就是要出於,我們一片從內心的虔誠、深信,佛所說的法我們要相信。

佛陀說大三災、小三災,會發生在人間,這樣的事情我們要相信嗎?不要認為我們的生命短,人間生命短,大乾坤生命長,那個時間還很長,我們遇不到,不要這樣想。我們已經看到了,百年不遇的火災,現在我們也看到了,雖然很遙遠,現在的科技發達,新聞報導,我們能眼前看到,螢幕上的大火在燒,所以不可不相信,應該要相信,所以我們要深信。佛陀盼望我們好好持這部經,向我們說有很多很多的困難,你要發大願,四弘誓願,要很堅持,我們要從內心,這一片誠意的心來說:「我願意發願,我願意做,我願意為人人去付出。」不怕身體的辛苦,伸出手腳,不只是口說我要發願,這樣不是從心,因為你的身體沒有去行動,光是用口說要發願,這一點都沒有用,所以我們要從心發願,這個誠信。

我們要知道,處在這個濁惡世,持經最重要的,在於精勤不怠。我們要很精,對這經的內容我們要很清楚,法與人間事是要會合的,法要用在人的身上,從人的身上去付出人事物,這要從身心,要勤精進。所以,「若無願力,終生退屈」。這就是我們若沒有這個願力,我們一輩子光說「我要發願,我要發願」,懈怠,這麼懶惰,什麼都不做,不願意去付出,一天到晚說「我要發願」,這終生退屈,還是在退步;沒有進步,又是在退步,這就是最困難,這就是困難。

濁惡之世
二執高大
無明堅厚
慢心增上高於須彌
誠持此經
能破二執
能斷無明
能滅慢心
不信之人
見之憎嫉罵詈
若無大願
便生退屈
是則為難

所以我們要了解,在這個惡世中,我們的二執高張起來,因為我們的二執,就是人我執與法執,這樣我們驕慢的心,一直不斷不斷在增高起來了。超越過須彌山,就是我們的驕慢心,與須彌山一樣,這樣這麼的高,超越過須彌山。所以我們應該要知道,要持這部經,才有辦法破除你的驕慢心,我們無明要泯滅,要滅無明,那就是要先滅你的驕慢心。這種不信的人,光是口說的,不肯做,這同樣叫做不信。所以我們在講經,他就是聽不進去,即使聽進去,也不能身體力行,自己做不到,他還會憎嫉,要憎,他會瞋恨,也會嫉妒,也會毀罵我們等等,我們真誠持經的人,就要不退屈,不退屈,若能這樣才是無難。但是我們若是被人罵一下,我們就退屈了,若這樣就是困難。

五濁十世
熾盛之時期
惡多善少
方便品佛云:
我出濁惡世
修持行者當勤精進
無有倦怠
使得成就道果

這個五濁惡世,十惡這麼興盛的時期,惡多善少。所以〈方便品〉裡,佛陀他就這樣說,「我出濁惡世」,大家若在讀〈方便品〉,裡面就有這段經文。所以我們必定,佛陀出世時,就已經開始轉入濁惡的時代了,所以佛陀說,未來會更盛、會更大,這濁惡世,愈來愈濁,愈來愈惡。所以我們要受持的人,必定要「當勤精進」。未來要修行,要比過去佛在時要再更勤、更精進,不要懈怠。我們要發心,真誠發大心,「使得成就道果」。

一念誠尊佛語
即使短暫讀誦書持
妙法因行
諸佛亦皆歡喜稱歎
即成勝行
能以是道心自攝持
得無畏力
盡行道法
心不退屈
是則為精進

「一念誠尊佛語,即使短暫讀誦書持,妙法因行,諸佛亦皆歡喜稱歎」。我們要好好地,若是願意,真正在這圓經之中,你若發一念很虔誠的心,能尊重佛語,哪怕你是短暫的時間。因為人命短暫,我們也不知什麼時候,哪怕是短暫,佛也歡喜。所說的短暫,不是我今天發心,我信,信《法華經》,我發願,這樣佛就歡喜,不是。要盡你這一生,因為你這輩子也很短暫,因為我們的生命與大乾坤來比,我們是短暫,尤其是生命在呼吸間,尤其人間無常,哪怕你發一念心,你短暫的人生,佛也很歡喜讚歎。我們若有誠意,我們就有來生的希望,這就是佛要鼓勵我們的。

所以「能以是道心自攝持」。這個道心,我們要好好地堅持下去,不怕我們人生短暫,總是把握當下,恆持在剎那,我們的心要好好保持著。所以「盡行道法,心不退屈,是為精進!」這樣叫做精進。這就是這段文要很用心,我們要很去體會、去了解。真的是「劫火洞然」,現在這個濁惡世的時候,我們不只是世間的火,我們的心火,動不動就瞋怒,這也是火,我們的劫火。我們的人間,人心自己的劫火,說不定我們這一生,光是被這個瞋火,就燒得我們這輩子,完全一切皆空,空掉了。希望我們的道心要堅定,不要被我們的貪、瞋、癡,這種的火災來燒我們。

所以,看前面的文:「假使有人,手把虛空,而以遊行,亦未為難」。虛空,昨天說過了,「於我滅後,若自書持,若使人書,是則為難。」

假使有人
手把虛空
而以遊行
亦未為難
於我滅後
若自書持
若使人書
是則為難
《法華經見寶塔品第十一》

若能發這一念心,我們自己寫,在佛陀滅度後,需要經典再更開闊流傳。古代就是要靠人用手抄寫,才有辦法去流傳,所以寫經是在古時代是很重要,現在就不必了,現在就只要印了就可以。不過,這書寫就是刻入心版,我們要自己寫在我們自己的心版裡。「若使人書」,將這個法再給大家,也讓大家法入心,這真的是很困難。自己將法入心,還將法,要讓別人法也能入心,這就是較困難。

「若以大地,置足甲上,升於梵天,亦未為難。佛滅度後,於惡世中,暫讀此經,是則為難。」

若以大地
置足甲上
升於梵天
亦未為難
佛滅度後
於惡世中
暫讀此經
是則為難
《法華經見寶塔品第十一》

要將大地放在腳指頭的指甲,這樣上到梵天,這不困難,但是,佛滅度後,要在這惡世中讀這部經,實在是有困難。你們會覺得:不會啊,我們每年都這樣誦,尤其是《無量義經》,《法華經》的精髓,我們也是這樣每天都在誦,要不然每天也在拜。但是,是不是有放在心裡沒有?這就是要看我們自己,真正的,法要入心版來。

下面的文這樣說:「假使劫燒,擔負乾草,入中不燒,亦未為難。我滅度後,若持此經,為一人說,是則為難。」

假使劫燒
擔負乾草
入中不燒
亦未為難
我滅度後
若持此經
為一人說
是則為難
《法華經見寶塔品第十一》

已經說過了,劫火,劫燒,就是劫火,剛剛前面說的。在這樣這個時代裡,劫火開始燒起來了,擔著乾草入內不燒,這樣是不是很困難呢?不困難。

假使劫燒
擔負乾草
入中不燒
亦未為難:
劫燒起時
負乾草入而不被焚
固為難矣而亦非難

其實,這個劫火,是在我們的內心裡,我們若是將它,當作是我們自己的內心,時時都在起瞋恨心,這就是我們瞋的火,不斷燒起來。但是,這個地方說,「劫燒起時,負乾草入,而不被焚」,不會被燒到,這樣雖然是困難,但不是困難。乾草遇火就燒起來了,他說不難,這也不是困難。其實,回歸我們的本心來,我們要警惕我們自己,不要有瞋恨,瞋恨心一起,功德林就都燒掉了,哪有乾草不燒呢?連功德林都燒掉了。所以要好好,修好我們的心。

我滅度後
若持此經
為一人說
是則為難:
末劫持經
下至但為一人而說
亦勝負草入劫燒者

「我滅度後,若持此經,為一人說,是則為難。」我若是滅度之後,在末劫持經,這就是表示,一個人,這在末劫,已經很末了,法很末之時,到法末的時代,這個法都快要不存在了,若是有一個人,願意為一個人講經,這也是很困難。所以說,能夠願意,有這個耐心,有這個誠意,哪怕是一個人,我也是同樣這樣說給他聽,這就是誠意。有的人說:「本來我準備多少,要向大家說話,人來這麼少,所以我就將它簡單了。」不可以,對一個人與對眾人一樣,這個誠意,同樣要說。因為聽的人,雖然很多人,聽得進去的一個而已,明明知道,我們也要為他說,這就是一念虔誠的心,為法。所以說法,為法說法,不是只為人講法而已,我們還要為法,為這個法要流傳下去,哪怕是一個人,我也要傳。但是,這就如擔著乾草,入烈火而不燒,同樣,這是很艱難。

此頌
為一人說經之難
三災內之火災
至初禪天為止
業力既盡
世界乃壞
故有劫火
燒壞世界之時

所以這就是表示,一個人講經困難,要為一個人講經更困難。所以說來,三災之中,火,火災起時,還會燒到初禪天。

初禪定又初禪天
清淨心中
諸漏不動
名為初禪


什麼是初禪呢?初禪,那就是定的初禪天。什麼是定的初禪天呢?我們開始靜坐時,「心清淨,諸漏不動,名為初禪」。

清淨心中
麤漏已伏
名為二禪
安隱心中
法喜畢具
名為三禪

若是清淨心中,麤漏已伏,名為二禪。若是「安隱心中,法喜畢具,名為三禪」。我們在靜坐,坐著的時候,沒有煩惱來困擾我們,這就是開始我們的心靜,這初禪。第二,心清淨中,在心清淨中,那個粗的煩惱無明,我們已經降伏,即使有煩惱來我們的心裡,我們也能將它撥除,降伏掉,這就是二禪。若能麤漏煩惱都降伏掉,心安住不動,內心法喜充滿,這叫做三禪。

其實,劫火,這個劫火,燒到初禪。若是劫風,就是會吹到三禪,水與風,就是到二禪、三禪,這就是一層一層。我們要好好地將心,我們的心態顧好,才不會受外面環境,我們面對著的煩惱,我們每天所面對著,時間分秒就是這樣一直過。「劫」就是時間,短暫的時間累積,就是長時間。我們要從秒算起,累積到「劫」,長時間,所以我們的心地,我們的心地,也是要時時有禪,就是清淨心。心清淨,煩惱來時,我們就要將它去除;去除煩惱,我們的心還要歡喜,這就是叫做禪,叫做「靜思惟」。

總而言之,很多,佛陀譬喻很多的困難,不困難與困難,無不都是說我們的心。所以,初禪天是劫火這樣燒,燒到初禪,就是說,我們有修行的人,就是心已經清淨了,但是,煩惱無明一來時,也會動搖我們的心,持經的念頭,也會這樣隨著業力,把我們破壞掉。「業力既盡,世界乃壞」,所以我們一定,這個業,業來時,要如何去面對這個業?我們要面對這個業,還是要堅持,要將經,經,這個法,還是同樣要堅持下去。

所以,劫,「有劫火燒壞世界之時」,就是我們需要,「求乾薪入劫火不燒」。

乃求乾薪
入劫火不燒易
求為惡世
一人說經難
正顯信解是經者
不易得

這劫火來時,這乾草入劫火裡,不會被它燒掉了,這是很不容易。我們若是乾草,在劫火來時,怎會不被燒掉呢?這就是「求惡世一人說經難」,就如惡世時要講經,要講這部《法華經》,真的很困難。要它乾草不被烈火燒掉,還沒有那麼困難,在惡世間要講經,就是比乾草烈火不燒還困難。這就是這樣的譬喻。這顯出了「信解是經者不易」,很難得,信解這部經,真的是很難得。

過去,我們昨天說過了,所說的「三藏十二部經,數如恆沙」,處在有頂為眾人說,這不困難,但是,要講這部《法華經》,那就困難了。因為這部經,就是已經從談空說有的精髓,妙有的真實妙法,在人間入心、使用,用在人間,能夠翻轉人生,轉貧為富,轉苦為樂,轉凡為聖,這就是在這部經之中,這就是要講究,我們這念心的堅定;不只是心的堅定,就是身體力行。這就要我們聽經,真的要時時多用心。


月亮 在 周二 3月 27, 2018 3:00 pm 作了第 1 次修改
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