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 20180510《靜思妙蓮華》佛性平等 微妙廣大 (第1345集) (法華經·提婆達多品第十二)

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月亮
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發表主題: 20180510《靜思妙蓮華》佛性平等 微妙廣大 (第1345集) (法華經·提婆達多品第十二)   周三 五月 09, 2018 11:02 pm

20180510《靜思妙蓮華》佛性平等 微妙廣大 (第1345集) (法華經·提婆達多品第十二)

⊙智慧明了,信受正法,照徹無礙;謂人聽聞佛法,廣解其義明曉,以是功德,開發本有智性慧根,身心猛利,能修梵行攝心清淨。
⊙有娑竭羅龍王女,年始八歲,顯童真之稚年,即有如是高瞻遠慮之智慧,明達利根觀機教,得諸大陀羅尼門,總持一切妙法藏,深入明戒定慧具,剎那明具德速證,皆歸一乘曰廣大。
⊙有四種悉檀: 一者、世界悉檀。二者、為人悉檀。三者、對治悉檀。四者、第一義悉檀。四悉檀中總攝一切,十二部經,八萬四千法藏,實相無相違背。
⊙「智積問文殊師利言,此經甚深微妙,諸經中寶,世所希有,頗有眾生,勤加精進,修行此經,速得佛不。」《法華經提婆達多品第十二》
⊙「文殊師利言:有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業,得陀羅尼。」《法華經提婆達多品第十二》
⊙此段文釋龍女受持是法華經,明徹曉了悟,大乘一實妙法,能直至菩提。⊙年始八歲:顯童蒙之年,有高遠之智。智慧利根:明慧利根能觀機宜。
⊙善知眾生諸根行業,得陀羅尼:善能了知一切眾生,種種根性,造作種種行業明了,獲得總持門。
⊙多慧則根利,根利多慧故,則善知眾生其根,所造作善惡業,於經義則能得其總持。

【證嚴上人開示】
智慧明了,信受正法,照徹無礙;謂人聽聞佛法,廣解其義明曉,以是功德,開發本有智性慧根,身心猛利,能修梵行攝心清淨。

智慧明了
信受正法
照徹無礙
謂人聽聞佛法
廣解其義明曉
以是功德
開發本有智性慧根
身心猛利
能修梵行
攝心清淨

用心來體會啊!「智慧明了,信受正法,照徹無礙」。學佛就是要啟發我們的智慧。智慧入心,是從法入心;法能入心,那就是要從我們信,一定要信,深信。人生懵懂,很多事情都不清楚,無法能夠了解,就是因為我們的智慧未開;智慧未開,就是因為我們的法沒入心,我們法若入心,自然智慧就開。要法入心,就是要先有信,要徹底的信受正法,才有辦法智慧開啟,才有辦法照徹無礙,人、事、物一切,要如何將事理會合起來。

這幾天一直在向大家說,事與理要會合,光是說道理,沒有事相來印證,這樣道理無法明顯。文殊與智積兩位菩薩,就是要將這個道理,讓大家先深信明瞭,若能深信,才有辦法接受法,才有辦法啟開智慧,是這兩尊菩薩的目的。一個人講理,一個人要問法,替我們眾生來問,講理、問法,也要有這個相,事相現前,循循善誘來引導我們。海龍宮教化的事實,就用道理說出來,事實來證明,也是智積菩薩又追根究柢,還是要讓我們更清楚。

所以「謂人聽聞佛法,廣解其義明曉」,就是要讓我們人人聽,聽佛法,要再更廣、更廣,因為佛法是甚深微密,是很深奧、很微細,道理是綿密,一點點空檔都沒有疏漏掉,裡面無不都是道理,非常地微細,微細得很奧妙,奧妙得如毫芒藏乾坤,這種這樣看不到的道理,但是就是藏乾坤。

我們平時在看的,每樣都清澈明朗,其實這個清澈明朗的空間裡,有很多微生物在,這是我們的肉眼看不到,大乾坤,就是含蓋著這麼多粗相,眼睛一看,看得到;微,微到像毫芒,用顯微鏡將它放大,這樣才看得到,還有連顯微鏡都看不到的。這個空間能量,量子,現在的科學豈不就是這樣嗎?實在是很綿密的道理,我們要相信,我們要了解。

聽法,也要用這麼微細的心,很深,很深的信。道理既然那麼深,我們的信解也都要那麼深,我們所要接受的,也是要跟他一樣,那麼的深奧的道理,我們也要將它接受來。這是要讓我們人人要知道,聽聞佛法就是要這樣,「廣解其義明曉」,很廣、很深、很微、很密,我們全都要去將它體會、了解。所以「以是功德,開發本有智性慧根」。我們若能這樣用功,「功德」就是用功,用功所得到,因為道理是這樣,我們要真正下功夫,比較粗相的,就是人與人之間,事物之間,我們的行動,人看得到的、體會得到的,這也是要從我們的心,很微細的心,誠正信實。「誠」,對人表現出了至誠的心念,這根本就看不到的「誠」,但是你對人,我們就是要,很用心的誠意去付出,那就是很微細了。那個心看不到,非常的綿密。

常常說「一切唯心造」,我們一念心的誠意,你對看得到的,人、事、物去付出,這就是廣闊。人很多,天下間不是只有你對我,我們對他,不是這樣而已;還有你不認識、我不認識,他也不認識,不只是在小範圍,還有彼此不相識,就是大的範圍。世間,光是說地球,五大洲,不同的人種、不同的國度、不同的種族、不同的宗教,這麼開闊的人類,我們也是一樣,要用很綿密,那分真誠的心,為天下去付出,這就是「廣」。

佛法,它普遍對人類,那分含蓋、開闊的愛與誠意,這是天下人類。豈只是對人類而已?佛陀所說的眾生類,天地之間眾生類有多少啊?有微生物、有植物、有動物、有人類,有很多這個理,這一切的東西,歸納的那個各生物界,「六道四生」,這些我們都含蓋在內,所以我們要「廣解」,一切都要了解,那些意義,那些道理,我們都要知道,所以這是很深。佛法所含蓋、所了解的,有這麼的多,所以用功,這就是功德。

我們不只是知道、知道,我們還要在知道的範圍,需要我們去做,我們又做得到,這就是「得」,所以「功德」,我們所得的功德,所以「德者,得也」,你下功夫,所得到的這個德,就是我們要去付出。所以「以是功德,開發本有智性慧根」,這些事情我們要去用功透徹,自然這叫做「開發」。我們自己的內心,充滿了煩惱無明,如來藏性,我們的真如本性,受很多無明煩惱覆蓋住,我們現在就是要去開發,要不然智慧,要如何來照徹出來呢?所以我們必定,要很了解這佛法之後,要很廣闊,全都了解了,然後才有辦法學。我們一定要下功夫去開發,才有辦法了解、明曉這些意義。所以,我們本有智性的慧根,在如來藏性之中,上面的煩惱無明、塵沙惑,我們若全都將它去除,這就是我們要下功夫,時時用誠意來對人。我們要用微細的心,這個正,正確的心念,正思、正見、正解、正念、正思惟等等,我們的正行,去除煩惱無明,不會再犯錯。但是為天下眾生能付出的誠意,我們都一定付出,這就是積功累德。

煩惱無明去除了,不斷去除煩惱無明,不斷累功積德,這樣叫做修功。「內修即是功,外行即是德」,就是這樣,天下眾生、六道四生含蓋在內,我們能夠這樣去付出。心常常都是很開闊、很歡喜,人間雖然苦難偏多,但是將自己的小我放開了,自然的法則不在意,總是人群中,能盡多少的心力,我們就盡多少的本分、力量,去付出,這樣「心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖」,看開了自然法則。我們有多少的菩薩在做好事,雖然自己身體有病,也是帶病,不離人群在付出,這就是看開了自然法則;自然法則,我們清楚了,對我們本身沒有煩惱,但是天下眾生,我們有多少力量、多少的本分良能,我們就付出多少。這就是平時修行,要如何將我們的煩惱去除,功德累積,就是要用這樣的方法。

所以,「以是功德,開發本有智性慧根」,我們要無明煩惱去除,如來藏性將它開發出來,這就是本有的智性,我們人人本具,慧根才有辦法現前起來。所以「身心猛利,能修梵行」,我們若能夠這樣,一步一步向前,他本有的智性慧根,我們都已經開發出來,我們的心和我們的身,「身」就是載道器。我們是否還記得智積菩薩說,龍,龍的性是憍慢,龍的身非載道器,智積菩薩這樣說。所以他才說:「你去龍宮教化,有辦法接受這個法嗎?即使能夠接受,又是多少呢?」這就是因為那個眾生類,身非載道器。唯有我們人間能夠修行,因為我們的人身就是載道器,用我們的身體力行。我們能夠為天下不同的國籍,不同的人類種族,只要我們有心,只要我們誠意,我們就能夠去付出,這就是我們的「身」,有我們的身體,有辦法去付出。

但是,佛是超越這個載道器,有人類的身形,他是認為所有的眾生皆有佛性。這就是智慧和那無上等的智慧,還有差一點點,就是菩薩和佛,還有一點點的差別,就是在這裡。文殊菩薩是古來佛現前,文殊菩薩其實是古來佛,所以他能夠到龍宮度化,一切眾生皆有佛性,所以,所有的眾生都可度啊!所以「身心猛利,能修梵行,攝心清淨」。所有的眾生,不論他的身形是什麼,他都同樣可以修行,所以沒有身體那個種類的分別,所以只要這功德,有這個誠意修行,我們無明去除,本有的智性慧根啟發起來,這樣自然「身心猛利,能修梵行,攝心清淨」。

這裡,這一段,就是要跟我們說,一切眾生皆有佛性,我們要用心聽,去體會,我們才有辦法這個智慧,去透徹明瞭,去照徹無礙,不會受這種類分別,將我們障礙到,我們必須無明去除,煩惱無明都沒有了,無掛礙,無掛礙故,自然就沒有障礙了。這就是我們要很用心去體會。

因為接下來這段文,就是要表達出了,龍女能夠很快就成佛。

有娑竭羅龍王女
年始八歲
顯童真之稚年
即有如是
高瞻遠慮之智慧
明達利根觀機教
得諸大陀羅尼門
總持一切妙法藏
深入明戒定慧具
剎那明具德速證
皆歸一乘曰廣大

文殊菩薩他要向大家證明,「有娑竭羅龍王女,年始八歲,顯童真之稚年,即有如是高瞻遠慮之智慧」。這樣的孩子,這麼年糼,又是在龍宮的龍女,她八歲而已,她就有這樣的智慧了。她「明達利根觀機教」,她能夠觀機逗教,才八歲而已。「得諸大陀羅尼門」,她已經得到大陀羅尼門,「總持一切妙法藏,深入明戒定慧具」,就是「剎那明具德速證」。就是在這剎那之間,很快,表達出她的德已經具足了,所以她會很快就證佛果,很快就能夠證悟了。這就是「皆歸一乘曰廣大」,就是一佛乘的教理,能夠用心去體會,自然就是「慈悲平等觀」。

連龍女,年齡又是這麼的幼小,她就有這麼廣大,很長遠那個智慧,她可以明達道理,那個根機很廣大,所以她能夠得到,大陀羅尼總持門。這大家應該要記得。這個「大陀羅尼,總持一切妙法藏」。這個大陀羅尼門,總持,那就是我們平時所在講的「四悉檀」,能夠總持。要用什麼方法入人群度眾生?這要有這個大陀羅尼門。這諸大陀羅尼門,它能夠總持一切法,持一切智。過去常常向大家講過了,這總持門,「總一切法,持一切善」,大總持門,這就是深入,要「明戒定慧」。「總一切法,持一切善」,要了解「戒定慧」;不只是了解,還要真正的嚴密,要持戒、定、慧三無漏學。

這過去不是一段很長的時間,和大家在分享,這「三無漏法」嗎?所以我們要很用心去體會。《法華經》裡面所含蓋的,全都包含在裡面,用心體會,銘刻在心版,自然就不會將它忘記了。若能夠這樣,有這個智慧,戒、定、慧,有戒,沒有犯戒就沒有煩惱;沒有煩惱,自然就有定心;定心,自然就得到智慧;智慧一得,自然就是能夠在剎那間,凡事都很明朗,剎那間,都能夠了解。所有要做的事情,該付出的,我們全都具足。所以,「明具德」,很明朗,也是很具足這個德,菩薩因德都具足了,這樣任何事情就都很清楚,自然最後那個一乘廣大法,一接觸,無不通徹了解。過去有這樣做過,自然我們就能夠接受,通徹了解。這「總持門」,那就是「四悉檀」,總一切法。

有四種悉檀:
一者、世界悉檀
二者、為人悉檀
三者、對治悉檀
四者、第一義悉檀
四悉檀中總攝一切
十二部經
八萬四千法藏
實相無相違背

「悉檀」二字,就是「普施」的意思,一切一切,我們全都要去施。「總一切」,就是普遍,我們要去施,就是行,我們要去行動,要去付出,這「普施」。所以「四悉壇中總攝一切」,「十二部經,八萬四千法藏」,都是實相,全都沒有違背,都是在這個陀羅尼門,「總一切法、持一切善」的裡面,
龍女,她已經能夠得,「得諸大陀羅尼門,總持一切妙法藏」,那就是這「四悉檀」裡面,全都得了。所以因為這樣,「深入明戒定慧具」,我們所要做的一切,回歸到初修行的戒、定、慧,去除煩惱,我們開啟我們的智慧。這樣就自然剎那明達道理,具足我們這個德,早就已經不斷累積來的德行,六度萬行,我們就是這樣已經走過來,所以證,「速證」,很快就能夠得到,剎那間,很快就能夠成佛了。皆歸一乘廣大的教義,希望大家能夠了解。

所以前面的文:「智積問文殊師利言,此經甚深微妙,諸經中寶,世所希有,頗有眾生,勤加精進,修行此經,速得佛不。」

智積問文殊師利言
此經甚深微妙
諸經中寶
世所希有
頗有眾生勤加精進
修行此經
速得佛不
《法華經提婆達多品第十二》

這是智積在問文殊,這麼深,微妙的法,「諸經中寶」,尤其你說在那裡,都講《法華經》,這是諸經中寶哦!其實有很多眾生,都很勤加精進在修行,但是,是不是有這樣,很快就能夠證果?有這樣,行這樣的因,要得到這樣的果,豈是這麼簡單?就是這樣在問。

接下來文殊菩薩就開始要說了,「文殊師利言」,文殊菩薩回答了。「有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業,得陀羅尼。」

文殊師利言
有娑竭羅龍王女
年始八歲
智慧利根
善知眾生諸根行業
得陀羅尼
《法華經提婆達多品第十二》

這龍王女年齡才八歲而已,就很有智慧,很利根,而且都已經了解眾生的根機,是鈍還是利,眾生所做的是善還是惡,這龍王女都知道。這段文,就是解釋「龍女受持是法華經明徹曉了,悟大乘一實妙法」,所以「能直至菩提」。

此段文釋龍女受持
是法華經
明徹曉了悟
大乘一實妙法
能直至菩提

這樣在為我們解釋。龍王女她所修的行,就是一直受持《法華經》,對《法華經》的道理很深信,透徹了解,而且身體力行,就是有去投入,去做了之後,體悟了,了解這個道理是「大乘一實妙法」。這些道理,不只是透徹了解,也已經「六度萬行」了,這是「直至菩提」,就是行菩薩道。

文殊師利就是這樣說,回答的就是這樣,這娑竭羅龍王女的智慧,龍王的一個女兒,就是這樣,八歲而已,就有這樣這麼大的智慧。「有大智慧」,這麼大的智慧;「根性聰利」,那個根和她的本性,這麼的聰明、有智慧,很利根,她的年齡才是八歲而已。這也要說,不只是我們「四生」沒有分別,胎生、卵生、溼生、化生,不論他是什麼身形,連年齡都沒有分別。

看,不用一定說他是多少歲,年紀幼小,在這個幼年的年齡,才八歲而已,就是還在「童蒙之年」。若是在我們的人類,八歲,知道什麼呢?才在讀小學而已,老師才要為他啟蒙啊!每樣都還是在很懵懂的時候,對事情還不很清楚,所以他就要開始讀書,老師才為他啟蒙。這八歲,現在也差不多我們人類,是二年級的學生,三年級的學生,卻是他有這樣的智慧。

若想到八歲,我們有一群小菩薩,昨天也有很多,我們同仁的孩子,這樣三四歲、四五歲、五六歲,在昨天下午歲末祝福的,「入經藏」的裡面,他們也是一樣啊!《藥師經》,他們也入經藏去了,也很可愛呢!尤其是我們(靜思)書軒,書軒小志工,那也是這樣啊!整部經全都背起來了,他們也都一一發願,幾十個,這次,今年在歲末祝福,大家也集合來皈依,甚至自己會說十戒。問他們說:「皈依是什麼意思,你們知道嗎?」「知道啊!反黑歸白啊!黑就是惡,不能做;白就是善,要多行善啊!」換他們來說給我聽。我說:「這樣,你們要守什麼規矩,你們知道嗎?」「知道啊!十戒。」哇,開始「十戒」就背出來了。這群比八歲年紀更小,有七歲、六歲、五歲,都有,他們也懂得這樣「三皈五戒」,連「三皈」也講出來了。要知道,我們年齡沒有分,眾生的類別,類形也沒有差別,所以我們應該就要相信。

年始八歲:
顯童蒙之年
有高遠之智
智慧利根:
明慧利根
能觀機宜

所以這龍王女,八歲,「童蒙之年」,還是這樣懵懂的年齡裡,卻有這麼高的智慧。所以這個「智慧利根」,「明慧利根,能觀機宜」,就是很透徹,明達一切的智慧,非常的利,很猛利,不是鈍根,是很利。講的道理,一聞即通,那就是聞一知十、知百、知千,問一項的道理,我們說過了,甚深的道理,講到來是很難哦,真實微密的道理,要分析到來,也很不可能。但是,我們看到經文,遇到事項,完全體會了解,一理應萬事,這叫做利根,很快,一項的道理,我們就「一理通,萬理徹」,這種微密的道理,甚深,「一理通,萬理徹」,這叫做「智慧利根」。你說一項,我知道了,我任何事情,這樣我都通了,這就是智慧利根。所以,「明慧利根,能觀機宜」。所有的根機,她全都了解。

善知眾生諸根行業
得陀羅尼:
善能了知一切眾生
種種根性
造作種種行業明了
獲得總持門

所以「善知眾生諸根行業,得陀羅尼」。因為道理一聞即通,眾生所行,所造作的是善、是惡,她也都很了解了,因為她已經得陀羅尼門,就是總持門。而且眾生的善惡業,她就有這個總持門,體會眾生種種的根機,種種的苦難,要如何去施教,要如何去度眾生,都透徹了解了。所以「能善了知一切眾生種種根性」,一切眾生的根性都了解了,「造作種種行業」,也都明白了,所以得到陀羅尼,總持門。

所以她已經是「多慧」,也就是利根,智慧很多,就是非常的猛利,一理通,萬理徹,完全了解了,甚深、微密的道理,聽一點點,她就散播在乾坤裡,全都透徹了解了,這道理清楚了。

多慧則根利
根利多慧故
則善知眾生其根
所造作善惡業
於經義
則能得其總持

所以「多慧」,也就是利根,「根利多慧故,則善知眾生其根,所造作善惡業」,就知道眾生的根機,所造作是善是惡的業。所以「於經義」,在這個經的意義,「則能得其總持」。經裡面的意義,她全都這樣總持了,總一切善,明瞭了,持一切法,沒有漏掉,這就是大乘法。這智慧的力量,真的無處不在,應該能夠體會到眾生的根性,沒有分別類形,身體的類形。

在這眾生類中,也有這樣很奇妙的道理。一隻狗,很奇妙,這就是在烏克蘭,有這樣的新聞出來。一隻狗受傷了,另外一隻狗這樣陪伴著牠。受傷,在那鐵軌中間,這隻受傷的狗,就是沒有辦法離開那個地方,另外一隻狗,就是因為同伴無法離開那裡,牠就在那個地方照顧牠。在這個時間霜雪下很大,很大的霜雪,這樣這隻狗在那個地方,鐵軌,火車來往很多啊!牠受傷,又下大雪,另外這隻狗在那個地方,這樣用牠身體的溫,溫度,這樣去覆在這隻狗的身上。火車來了,趕緊,這隻狗把這隻受傷的狗,這樣趕緊將牠壓下去,兩隻狗相疊,這樣壓下去,火車這樣過。

這時間,足足兩天的時間。兩天的時間,終於有人看到了,所以,有一位開車從那個地方,他看到,看到鐵軌那裡有這個東西,好像有東西,有在動的東西,所以去看清楚一點。就是剛好遇到這樣,那隻狗,就是在那雪中,這樣覆著另外一隻狗,看到火車來,趕緊把頭順便將它壓下去,這樣兩隻都平在地上,伏在地上,火車高高這樣過去,平安無事。這個人,他看了。後來就聽到人家說:「這有兩天的時間了。」這個人趕緊,就趕快把這兩隻狗救出來,自己用車將牠們載到車上。看到上車了,還看到那隻健康的狗,還是在這隻受傷的狗的身上,用牠的身體,這樣溫暖著另外這隻狗。

這位救狗的人,他也很感動啊。有相片,一張相片,在那車子裡,這兩隻狗,一隻受傷,一隻好好的,這新聞刊出來了,這就是在烏克蘭這個地方。那麼,想想看,這是動物,動物有這樣的愛心,沒有捨棄牠的夥伴,真的很,很令人感動啊!尤其是那麼的危險,火車來了,應該是自己趕緊快跑,牠的夥伴無法拖離開,至少也自己要趕快跑啊!牠不是自己快跑,是將牠的朋友,頭趕緊將它壓低下去,連牠自己壓在上面,火車就這樣過去,平安。這麼的危險,捨命救友,這動物界的裡面也有啊!

你想,這性,人本具,如來藏性,眾生都本來具有啊!看看龍女,海龍宮的龍女,八歲,年齡是這樣;這狗到底是幾歲?我們不知道,就有這樣的智慧了。所以說,一切眾生皆得成佛,只要真正是在這個因緣果報中,我們的因行具足了,善的因行具足,自然無明的煩惱去除,我們本性清淨,透徹了解,道理體悟,這樣就能夠成佛了。所以我們大家要時時多用心!


月亮 在 周六 五月 12, 2018 7:09 pm 作了第 2 次修改
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