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 20180511《靜思妙蓮華》利根勤修 一生頓證 (第1346集) (法華經·提婆達多品第十二)

向下 
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月亮
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發表主題: 20180511《靜思妙蓮華》利根勤修 一生頓證 (第1346集) (法華經·提婆達多品第十二)   周五 五月 11, 2018 8:33 am

20180511《靜思妙蓮華》利根勤修 一生頓證 (第1346集) (法華經·提婆達多品第十二)

⊙墨筆難書盡,千佛之智德,甚深難測量,實深難思議,盡性相隱微,是宗旨微妙,諸佛智慧甚,深微妙無量。
⊙衍生一義無盡,成就甚深未曾有法,隨宜所說意趣難解,總持實相中道之理,群經莫及,此經微密甚深難思,若人依此勤修,一生可得頓證。
⊙闡揚一實乘法中道之理無有虛妄顛倒,若聖若凡,六道四生,性本不二,名一實諦。
⊙「文殊師利言,有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生,諸根行業,得陀羅尼。」《法華經提婆達多品第十二》
⊙「諸佛所說甚深祕藏,悉能受持。深入禪定,了達諸法,於剎那頃發菩提心,得不退轉,辯才無礙。」《法華經提婆達多品第十二》
⊙諸佛所說甚深祕藏,悉能受持:一切諸佛所說,諸佛智慧,秘密之法藏。甚深秘藏,唯為佛與佛之境界。非凡常所可了,知之法門,悉能受持。
⊙深入禪定,了達諸法:此明定慧具足,善能深入,菩薩妙因斯滿,極果頃圓,於一切法,悉能通達。因能受持此甚深祕藏之妙法華經,故深入禪定。
⊙禪定:譯曰思惟修,思惟所對之境而研習之義。新譯曰靜慮者,心體寂靜,證於法性,通達法相,能審慮之義。
⊙於剎那頃發菩提心:明具德速證,於一剎那至促之頃,發於無上菩提之心。此中於剎那頃,應下龍女成佛,謂時之促顯證之速也。
⊙得不退轉,辯才無礙:其心證得,不退轉地,菩薩獲大辯才,於大小乘,種種諸法。隨眾生機,悉使通達,皆無疑礙,是為謂辯才無礙。
⊙此發心證果,不離一剎那,所謂:一修一切修,一斷一切斷,一證一切證,如斬絲染色,一剎那頃,能至菩提,豈存次第乎。

【證嚴上人開示】
筆墨難書盡,千佛之智德,甚深難測量,實深難思議,盡性相隱微,是宗旨微妙,諸佛智慧甚,深微妙無量。

筆墨難書盡
千佛之智德
甚深難測量
實深難思議
盡性相隱微
是宗旨微妙
諸佛智慧甚
深微妙無量

用心啊!其實用寫的實在文字也寫不完,寫不完千佛的智德,盡我們世間所有的文字,盡我們世間所有的筆墨,要來寫清楚佛的智德,很難很難啊!因為千佛他的智德甚深難測量。不只是深難測,又再是難思議,沒有辦法測量,也實在是很深,沒辦法去將它思量,或者是用說的,或者是來將它思考,佛這個智德。「智」就是智慧;「德」是所走過、所修行,為人群所付出,這就是他的智德。我們學佛就是這樣,凡夫日常的生活,我們也有做不完的事情,佛陀生生世世,他的智慧為眾生而付出,同樣也是算不盡,做不完的事,所以這德行就是要長久累積,付出,累積起來,這叫做智德。很多很多,塵點劫,無量數的來來回回,所以是甚深,也實在很深,所以叫做「實深難思議」。

「盡性相隱微,是宗旨微妙,」盡這個性,佛性應該是人人本具,但是佛陀的的清淨那個性,那就是很隱藏。我們人人也是本具,我們的如來藏識,我們真如本性,還是很隱密。佛已經是完全去除煩惱,完全,惑也全都沒有了,他已經將他的性相,所有一切如來性相,完全施教給眾生,雖然施教給眾生,眾生,我們凡夫要去探討,我們所了解的,還是一樣非常的綿密,還是覺得很深。所以這是佛法的宗旨,很微妙。這麼微妙的宗旨,怎麼樣用筆墨去形容呢?要怎麼樣去探測,去思議呢?所以,這是很天然的本性。

天地宇宙,其實,天地宇宙所含有的真理,是我們人人本具真如藏性,是人人都有,也是如來藏性,也是真如藏性。如來藏就是真如的本性,這本來人人都有,但是,你要用筆去形容,光是用議論的,來論佛所修行的過程,佛所為眾生付出,所得到那個不可思議的法,光是用寫筆、口論,真的愈論愈多,沒辦法去體會,光是在論和寫和講,這樣而已。但是,我們必須去身體力行,這就是「諸佛智慧,甚深微妙無量」,他是身體力行去體會出來的,去了解,要累生累世,不斷不斷這樣做來的,這個「德」,內修性;外行德。若是沒有自己去身體力行,沒辦法去體會。所以說,光是用論的法,衍生一直一直寫,愈寫愈多,愈論愈多,所以愈是覺得佛德,我們要說的法,會這樣衍生出了,很多很多的道理。

衍生一義無盡
成就甚深未曾有法
隨宜所說意趣難解
總持實相中道之理
群經莫及
此經微密甚深難思
若人依此勤修
一生可得頓證

天地宇宙萬物的真理,我們人人本性的真如,這要將它說到盡,會愈說愈多。所以「衍生」就是不斷,這樣一直一直生,湧現出來。所以「一義無盡」。你光說「一義」,一個道理,就能去分析很多很多的事情,說不完。所以我們昨天說過,道理若「一理通,萬理徹」,道理一定要通,深入我們的心,我們若不通徹,道理若沒有入我們的心,你即使寫很多、說很多、聽很多,還是自己還是沒有體會到。「成就甚深未曾有法,隨宜所說,意趣難解」,真的是一個道理,我們就能說很多的事情,這道理,只包含在一項「總持門」。

昨天我們有說過了,陀羅尼門,那就是總持門,「總一切法,持一切善」。佛法,它的重點,就是在這個地方,就是「陀羅尼門」。我們能入這門,了解這個法,法善,這善法可以庇蔭天下眾生。前面我們也說過,光是在一個地球,分為五大洲,人類有多少呢?不同的人類、不同的文化,不同的人、不同樣的習氣,用這樣來譬喻,應該我們就知道,要悉怎麼去適應眾生。語言,是不是障礙呢?是啊!語言是一種障礙,講說佛法,用一個語言,無法人人都聽得懂,還要用心去學,學來的、要翻譯的,談何容易啊!其實,只要他一理若通,什麼樣的語言都通;理若不通,即使懂相同的語言,法沒有入心,「陀羅尼門」沒有入,你即使是一種語言,能通達一切,聽很懂,但是理不通,還是「沒法度」,無法度他。

總而言之,道理很深,在這個相,語文的型態,不同不同種的語言形象,英文或者是法文,或者是葡萄牙文,或者是…很多種,文字,外行人看起來,這到底是什麼文字啊?我們不知道,光是要讀這些文字相,我們就讀不完了。這是光是說起來,「相」,「筆墨難書」,剛才我們說過了,這就是說,我們還是在那個文字相打轉,這很難,「盡性相隱微」。其實這個性相,他要發展一種文字,有他發展文字的道理,不同種的人類,所以不同種的人,去發展他的文字。我們中華的文字,很美,在我們來分析,字形多種變化,最早最早是象形文字,甲(骨)文,他用龜甲去卜等等,這樣不斷衍生、衍生,衍生到我們現在看的文字,光是在這個文字相,我們就要去了解到古代的時代,要怎麼樣去表達出了,人與人之間要互通達,我們的訊息,這文字也是通達訊息,要如何去通達?

在他們古代的時候,那個時代的性相,一直衍生到現在,我們人人,現在我們看的文字,在臺灣繁體的文,現在,現代的人要簡單,要簡單,就變成了簡體文,簡體文不只是流行,在中國流行,馬來西亞、菲律賓、印尼等等,現在在加拿大,也是都流行用簡體,懂中文的人就是用簡體字,這光是在文字的性相,隨著人性的轉變,也是這樣,不斷都有它的道理存在。所以說起來,天下事不斷在變,但是道理不變,它的形相不斷在變,但是道理永遠是不變,宗旨永遠不變,這就是佛智,我們人人的真如本性,永遠都不變,是凡夫性在變,所以性相在變,這是習氣、性相這樣在變。若是真如本性,那個真如性是不變,這是我們要分清楚的。要不然現在的人,真的是習性在變,所以用文也在變,語言也是一樣,慢慢來,現在一些年輕人在說的話,我們都聽不懂呢,他們有他們的代名詞,和我們這時候老一輩的人,說的都不一樣,但是,老一輩在說的話,很有道理啊!希望年輕人也要守住。這就是道理,道理,我們美的,是我們要守。所以說起來,這實在是很綿密的事情。

「總持門」,意思就是「總一切善」,凡是好的事情,我們都一定要守護住;「持一切法」,真實法,我們要好好身體力行,去將它保護下來,甚至人類的苦難,不論他是什麼種族,佛法就是要來解除人間苦難,有形相的事的苦,我們要去為他解除,無形相的煩惱,我們要去為他開導。這就是佛陀來人間的目標,要去應很多很多不同的人。但是,開導出我們最真實的道理,亙千古而不變的道理,我們就是「意趣難解」。佛陀這樣「成就甚深未曾有法」,但是隨著不同的人生,隨宜說法,隨他的根機去說法,佛陀應世人間,不只是在中國,或者是在印度,或者是在…。總而言之,天下任何一地方,都有他人類的道理存在,這全都是佛、覺者、賢人去說法,過去任何一個國家,都有他們國家的賢人出現,這都是自古以來天下之間,雖然語言文字不同,卻是賢人同樣那個真如本性,這個如來藏識,這賢人還是到處都出現。

同樣的道理,所以我們要「總持實相中道之理」,中道的道理,其實是通徹天下全都一樣。《法華經》,大乘法,這中道的道理,就是在《法華經》之中,所以「中道之理,群經莫及」,「此經」,那就是指《法華經》,是微密甚深難思議。這部經真的是微密,幾天前,我們也說過了,甚深,沒辦法去測量,它的微密,真的是毫芒有乾坤,非常的微細,在這麼微細,這麼小,你看都看不到,用我們的眼睛來看,一切都在空間,在空間裡面,有它無量數的微生物,這我們都看不到,這是很微密的事情,所以這種微密甚深難思議。所以「若人依此勤修」,我們知道這個道理,各人,因為人生壽命有限,大家不同的方式去研究,所以有微生物學,就去專門去研究,這個平時看不到的,就發明了顯微鏡;顯微鏡現在又不夠,現在在解釋大宇宙最奧妙,不是只有原子,現在是量子,那是到底又是長成什麼樣呢?真的是很深,這在佛陀的時代,他就說出來了,「甚深微妙,難思難解」。這甚深微密難思議,這是佛陀向人類這樣說的,確實是這樣。

所以若是人,「若人依此勤修,一生可得頓證」。這做得到嗎?智積菩薩他的懷疑就是這裡,已經是這麼的難思議,這麼的綿密難解,人很勤修啊,不知道要幾生世,才有辦法通徹了解,豈有辦法在海龍宮在那裡教化,這樣一個八歲的龍王女,這樣她有辦法了解嗎?這是智積菩薩他,他的疑問。其實不是智積菩薩的疑問,是我們眾生的疑問。佛陀就是在那個時間,智積要回去,了解智積和文殊,他們還能為眾生更深一層,來打開更深一層,要讓我們更了解,需要這兩位大菩薩,古來佛和古佛身邊的大菩薩,來對談,所以非常的微密難解的法,若沒有這樣的根機,大根機的大菩薩,沒辦法來問,也沒辦法來答,所以這是一個微密,沒有人去為它啟開這個微細,所以佛他就留著智積菩薩,來與文殊菩薩見面來對答。

所以有海宮浮現的千葉蓮花,開始有這樣問答的道理,這莫非就是「闡揚一實乘法中道之理,無有虛妄顛倒」。

闡揚一實乘法
中道之理
無有虛妄顛倒
若聖若凡
六道四生
性本不二
名一實諦

要讓我們大家真正能透徹了解,不要將佛法,當作它是只有在說因果而已,不只是哦!因果是一個道理,但是因果是很深呢!不是像我們凡夫,將它拿來說「三世因果」,這種有時候偏差,就迷惑了人心。所以,我們要很用心,它的內容、道理,要很清楚。這是「一實乘法中道之理,無有虛妄顛倒」,不要顛倒了,我們要很用心來體會,佛法是甚深甚深,真實甚深,《無量義經》就這樣,我們就知道是很深的法,是非常的綿密,毫芒有乾坤,真的是很深的道理,所以,不能讓我們,有虛妄顛倒亂想,所以要將我們,好好為我們糾正,讓我們了解道理。

所以「若聖若凡,六道四生,性本不二,名一實諦」。不論是聖人,那就是諸佛菩薩,或者是我們凡夫,人間,或者是六道。「六道」,天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生。包括「四生」,胎生、濕生、卵生、化生,凡是有生命,這個性,本不二,它根本都是同一樣,都有他的道理。如來藏性,真如本性,都有他的道理存在。

所以說「六道四生,性本不二,名一實諦」,這是佛陀的智慧,包含得那麼的多,你們想,要如何來解釋?不可思議。其實每一樣都有他的靈性存在,不同的生命形體,有不同的靈性存在。昨天講的兩隻狗,狗伴能夠互相幫助,狗伴也互相相殺,同樣也有。人類能互相幫助,也是互相相殺,世間一切生物類都是一樣。不同的生物,人也能救其他的動物,動物也能救人,我們有很多動物在救人,也是有。所以靈性是通達的,我們應該要去清楚了解。所以文殊菩薩,他就把握這個時間,他就從海教化的形態拿出來講。

所以前面的文這樣講:「文殊師利言,有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生,諸根行業,得陀羅尼。」

文殊師利言
有娑竭羅龍王女
年始八歲
智慧利根
善知眾生諸根行業
得陀羅尼
《法華經提婆達多品第十二》

就是龍王女才八歲而已,她的智慧就利根,「善知眾生諸根行業」,所有的眾生的諸根,不同的根機,所行造的善惡業,八歲的孩子就有辦法了解,是因為她已經有得到陀羅尼。這是八歲的龍女,已經有得陀羅尼,就是已經得到佛法的總持門,全都了解了,「總一切法,持一切善」,所以她的心很清淨而單純,這就是龍女她已經所得的。

下面再接下來這段文說:「諸佛所說甚深祕藏,悉能受持。深入禪定,了達諸法,於剎那頃發菩提心,得不退轉,辯才無礙。」

諸佛所說甚深祕藏
悉能受持
深入禪定
了達諸法
於剎那頃發菩提心
得不退轉
辯才無礙
《法華經提婆達多品第十二》

因為她已經得到陀羅尼,就是佛法的總持門,已經得到了,所以諸佛所說很深的道理,她全都能了解了,佛法裡面的秘藏,就悉能受持。秘藏,不是秘密,是很深奧的佛法。她,很綿密的佛法,她全都清楚了,因為她不只是知道,她是受持,已經都身體力行了,不是了解而已,是身體力行。

諸佛所說甚深祕藏
悉能受持:
一切諸佛所說
諸佛智慧
秘密之法藏
甚深秘藏
唯為佛與佛之境界
非凡常
所可了知之法門
悉能受持

「一切諸佛所說諸佛智慧,祕密之法藏」。就是很深很奧妙,密,就是很微密,這個法藏。藏在很深的裡面,所以她全都了解。「甚深秘藏,唯為佛與佛之境界」,非凡夫所可了知之法。因為這麼深奧的法,唯有佛和佛的境界,才有辦法了解,這不是凡夫能夠了知,就是菩薩,到等覺菩薩,還差一點點才有辦法了解。但是,龍女也已經,到達等覺菩薩這個程度了,不是我們凡夫能夠了解的,所以叫做「秘密之法藏」,唯有佛與佛能夠透徹了解。所以「深入禪定,了達諸法」。

深入禪定
了達諸法:
此明定慧具足
善能深入
菩薩妙因斯滿
極果頃圓
於一切法悉能通達
因能受持
此甚深祕藏之
妙法華經
故深入禪定

龍女她能夠通達陀羅尼,所以她已經全都體會到了,體會到這些道理,都深入心在禪定,禪定當中,心不亂,才有辦法那麼明澈去體會,所以了達諸法。「禪定」的意思就是說,很透徹了解,定慧具足。要定慧具足,當然是戒,戒、定、慧,這已經多生累劫修來的行,這個戒、定、慧,都具足了。「善能深入菩薩妙因斯滿」,所有深入,非常的微細,微密的道理,全都了解,這些全都了解,所以,「斯滿」,「斯滿」就是全部,所有的道理,全都很滿足,很多了,圓滿了。行菩薩行,菩薩六度萬行,也全都圓滿,這叫做「妙因」。妙因,就是菩薩行全都圓滿了,已經到「極果頓圓」,極果了,非常明利的智慧,很圓滿的慧,這就是她已經所得到,於一切法悉令通達,所以,所有的法都能夠通達。

「因能受持,此甚深祕藏之妙法華經」,是因為她已經能受持這部經,也行這部經的中道行,就是菩薩道,這樣「空」、「有」的道理,都清楚了,在「妙有」中,行菩薩道,就是《法華經》。「故深入禪定」,其實,「禪定」,將它翻譯為「思惟修」,我們過去也有一段很長的時間,一直在解釋「思惟修」。「思惟修,思惟所對之境」。

禪定:譯曰思惟修
思惟所對之境
而研習之義
新譯曰靜慮者
心體寂靜
證於法性
通達法相
能審慮之義

我們對什麼樣的境界,我們都要用很清淨的心,來面對境界,去研究出是為什麼,有這樣的環境發生呢?是為什麼有這樣的心境,去造作這些事情呢?我們都要很清楚,了解大環境、大乾坤,了解小環境、小乾坤,心理的環境,我們全都要去體會、了解,這叫做「思惟修」。

另外一個翻譯,叫做「靜慮」。要很清淨的心,靜寂清澄,要心很靜,好好來考慮一切。我們普通的人,都是很快就衝動起來了,聽到什麼事情,歡喜的,就這樣得意忘形,不歡喜的,發瞋怒心,很快就衝動。菩薩不是這樣,就是要好好靜慮、思惟。所以,「心體寂靜」。心與我們的身體,我們要常常很安靜、很穩定,不能有衝動,這也就是禪的一類哦!所以叫做「擔柴運水無不是禪,舉手動足無不是禪,開口動舌無不是禪」,「禪」一字就是「思惟修」,就是「靜慮」,讓我們的心、體,我們的心和我們的身,這樣很寂靜。

所以「證於法性」,若能夠這樣,我們才有辦法去體會如來藏性,所有的這個法,它每一項,不論是人物、動物、生物、微生物、植物等等,這都有它的性存在,我們一定要很用心去體會。所以「通達法相」,這是什麼樣的相?一根柴乾枯了,但是乾了的型很美,他們就拿來布置著。這是,本來是一棵樹,這棵樹是一顆種子,這過程很多,所以這樣,這麼多的過程,不知經過多久的時間,變成了一枝這個形,我們感覺這樣是美的,就將它拿來桌上放著,叫做布置。同樣的道理,所以說法相,法性、法相,這就是叫做形相,都有它內涵的道理在。所以,「能審慮之義」。能夠細細去思考,去思惟裡面的道理,講淺的很淺,講深的很深。

所以,「於剎那頃,發菩提心」。

於剎那頃
發菩提心:
明具德速證
於一剎那至促之頃
發於無上菩提之心
此中於剎那頃
應下龍女成佛
謂時之促
顯證之速也

自然他的心境就是這樣,因為這樣,才能夠這麼快就能夠發菩提心,因為心境很清楚,是非很分明,道理很透徹,所以,一點即通。所以「明具德速證」。這個「德」,這非常的具足,很透徹明朗,具足了他的德,所以這個「德」,這麼的具足,當然是無始劫一直修行過來,已經到現在,所以「速證」,就這樣。因為「德」都具足了,所以聽到法,馬上就能夠了解,這樣。所以「於一剎那」,就是很快,很短促的時間,這樣「發於無上菩提之心」,這樣很快,無上菩提心就發出來了。

這中間的「剎那頃」,就是「應下」,這就是龍女,就是文殊菩薩說,龍女她很快就成佛,當然這是在後面的經文,這「應下」是後面的文。龍女很快就能夠成佛,就是時間很快速。她就是這樣很快就通達道理,所得到的道理,「得不退轉,辯才無礙」。

得不退轉
辯才無礙:
其心證得不退轉地
菩薩獲大辯才
於大小乘種種諸法
隨眾生機
悉使通達皆無疑礙
是為謂辯才無礙

龍女她辯才無礙,很快就能夠了解道理了,也能夠很快就成佛,因為她已經得到「總持門」,所以這樣,她所有的法,很快就心這樣很清淨,所了解的,很快速不退,不退轉,所以「辯才無礙」。

「其心證得不退轉地」。因為她的心,已經老早就是不退轉了,一念心起,就是把握當下,恆持剎那,那就是那念心,開始那念心,剎那間的一念心,我們把握了,這就是永遠永遠,沒有變動過的一念心。所以,「其心證得不退轉地」,這個心就不退轉了,剎那的一念心,這樣把握下來,沒有變動過,這樣一直很清淨過來,所以不退轉。「菩薩獲大辯才」,已經到菩薩等覺的程度,所以他會得到無礙辯才。因為道理都通達了,所以「於大小乘種種諸法,隨眾生機,悉使通達,皆無疑礙」。這些道理,都沒有疑,沒有障礙,這就是她的心境通達,這就是辯才無礙。意思就是說,發心證果,不離一剎那間。

此發心證果
不離一剎那
所謂一修一切修
一斷一切斷
一證一切證
如斬絲染色
一剎那頃能至菩提
豈存次第乎

這心一發,就是把握當下,恆持剎那,要把握當下,那念心,我們就是那念心,這樣永遠持,這個發心,就全都沒有變動,這樣不離一剎那。就是「一修一切修,一斷一切斷,一證一切證」,意思就是一理通,萬理徹,就「如斬絲染色」,就像那絲線牽纏著,他快斬亂麻,這樣就將它斬斷了。這個色,沒有被污染,若要將它染色,很快,但是不把它染色,就是很清淨。染色,也很快,只要那顏色在鍋裡,你將它沾下去,起來,就變色了。同樣的道理。所以「一斷一切斷,一證一切證」,只要我們把握當下,恆持剎那,那一念心在,所以「一剎那頃,能至菩提,豈存次第?」不一定這樣,說這樣小乘、中乘、大乘,我們開始接觸到的,那就是發大乘心、修大乘法,那就是開始修行,一切都修。

總持門,持一切法,就是一切都修。斷除一切煩惱,再也不再染著了。「證」,了解了,永遠都是,證悟的道理永遠銘刻在心裡,這樣不斷累積起來,完全清淨,無障礙,這就是一念心的(體)證。所以大家用心去體會,了解道理,一理通,萬理徹。若只是在那裡論,論很多,煩了自己的心,所以要時時多用心!


月亮 在 周六 五月 12, 2018 7:10 pm 作了第 1 次修改
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