首頁首頁  日曆日曆  相冊相冊  常見問題常見問題  會員群組會員群組  會員註冊會員註冊  登入  

分享 | 
 

 20180514《靜思妙蓮華》以信為本 具德速證 (第1347集) (法華經·提婆達多品第十二)

向下 
發表人內容
月亮
版主
版主
avatar

文章總數 : 19793
年齡 : 64
來自 : 台中
威望 : 1635
注冊日期 : 2009-01-11

發表主題: 20180514《靜思妙蓮華》以信為本 具德速證 (第1347集) (法華經·提婆達多品第十二)   周日 五月 13, 2018 10:02 pm

20180514《靜思妙蓮華》以信為本 具德速證 (第1347集) (法華經·提婆達多品第十二)

⊙慈悲濟物,仁讓克己,復禮為仁,和則處物不違諦理,堪為典範;有此妙行,立地成佛,得至菩提,此中於剎那頃明具德,速證之。
⊙信為道元功德母,增長一切諸善法;除滅一切諸疑惑,示現開發無上道。若一切眾生初入三寶海,以信為本。
⊙「諸佛所說甚深祕藏,悉能受持。深入禪定,了達諸法,於剎那頃發菩提心,得不退轉,辯才無礙。」《法華經提婆達多品第十二》
⊙「慈念眾生,猶如赤子,功德具足,心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。」《法華經提婆達多品第十二》
⊙慈念眾生,猶如赤子:慈念悲愍一切眾生,龍女亦具真如本性,憐惜一切眾生,猶如赤子等無有畏。
⊙功德具足:菩薩六度萬行功德,皆悉具足大心堅固不能壞,如金剛清淨圓滿常住不壞。
⊙心念口演,微妙廣大:心之所懷念口之所論說,其義深微,其體性廣大。
⊙是以無上覺心任運而生,一發永發得不退轉。心念口演謂心之所念,口即能演。故說法度人恆不失時,亦不失機,所說法義,共見為微妙廣大。
⊙慈悲仁讓,志意和雅:慈念悲憫,仁厚謙讓,志願意地,柔和端雅。
⊙慈讓和雅謂煩惱習氣消除淨盡。和則處物不違諦理,法則循序,雅則正己不苟,志真精純無雜,有此風格,立地成佛,能至菩提。
⊙能至菩提:已具足如上種種之修德,能令至於阿耨多羅三藐三菩提。
⊙四悉隨機曰微妙,皆歸一乘曰廣大,慈悲濟物,仁讓克己。四悉檀:佛以四說法遍施一切眾。
⊙以上種種明龍女定慧具足,頓發大心,成就自利利他累功積德,遂得疾至菩提。而悉由得聞是經之故,初不以惡趣女身為礙,則是經最可尊重之義益明矣。

【證嚴上人開示】
慈悲濟物,仁讓克己,復禮為仁,和則處物不違諦理,堪為典範;有此妙行,立地成佛,得至菩提,此中於剎那頃明具德,速證之。

慈悲濟物
仁讓克己
復禮為仁
和則處物不違諦理
堪為典範
有此妙行
立地成佛
得至菩提
此中於剎那頃
明具德
速證之

了解吧,慈悲濟物,仁讓克己,復禮就是仁。「仁者,人也」,做人不要離開這個「仁」字,人和愛的心一定要會合,我們要對人「讓」,我們寧可克己,都不要去虧損他人,這就是我們做人的根本。禮節是我們做人很重要,我們要會謙讓,所以這是禮。所以「復禮為仁」,對人有這樣,有謙讓,我們懂得自己退一步,守禮節,這就是仁人,人有這樣的仁德,這就是我們要學的。孔夫子不就是注重的五個字「溫、良、恭、儉、讓,以得之。」孔夫子他的德就是這五字,很溫和、很善良,對自己很克己,對人都先讓。這事事都是尊重別人。這是很重要,我們學的也是要學這樣。這就是禮節,也就是道理,道理我們不能離開了,「仁讓、克己、復禮」。我們若離開這些道理,我們就不像人了,所以「仁者,人也」。人就是這個「仁」字,這就是我們做人,成功的方向。

所以「和」,「仁」就是要和,人與人之間要和。道理、世界、人類,都要有這個調和,有調和,事與理可以會合起來,很順利,這也要是「和」;天下要能平安,同樣要四大調和;我們身體要健康,同樣也是要四大調和。一個「和」字,我們人與人之間也要彼此和諧,這樣才沒有人禍發生,才沒有世間的問題、社會問題、家庭問題,這些的種種問題,都起於「不和」,這個「和」字是多麼重要啊!

所以「和則處物不違諦理」。我們若要和,就是要慈悲濟物,仁讓,克己,復禮,有這個「仁」字,這些事情做到了,我們的修養有做到,自然我們就和。天下道理都是要這樣,所以「和則處物不違諦理」,我們所在做的事情,道理,人、事、物,我們都不違背,這是我們釋迦佛教我們,教我們要「慈悲濟物」,孔夫子教的「仁讓、克己、復禮」,這不就是同樣,就是要我們一個「和」。「和則處物不違諦理」,人、物之間,人與人之間,人與動物之間,人和這個世間道理之間,都沒有違背,這就是諦理,不會去違背了真理,若這樣就「堪為典範」。人生,要做人的「典範」,我們一般的人說「模範」,這就是要有依教奉行,有順道理而行道,這樣自然就是人間的典範。

所以「有此妙行立地成佛」,我們若有這樣的妙行。這個「妙行」,「六度萬行」,「六度」,大家都知道了,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,就是菩薩道,收過來,就是的六種的方法,展開呢!是萬萬種的方法,要去適應眾生各不相同的習性,各不相同的文化,各不相同的人類、種族、宗教等等,這我們要用很大的修養。這個「六度」之中,「慈悲濟物,仁讓克己,復禮為仁」,這些事情全都包含在裡面,在六度之中,還有很多很多的名詞。

看,眾生是什麼樣的行為,我們要去適應,適應他所需要的,他的行為是善,我們要怎麼樣引導他入佛法中,接受到佛法,引導他走入菩薩道,菩薩還能廣度眾生,從小乘善引入大乘法,這也是度化的一類。眾生惡,惡千千萬萬種,你就要用千千萬萬種的方法,去適應他,他不好的習氣到底什麼樣?不好的行為是什麼方向?我們要用什麼方法去幫助他?這是很重要。所以「六度萬行」,這種的「行」,一定含著甚深微妙法,你要去適應眾生,無量數,就要用無量數的方法,所以這就是「妙行」。這個「妙行」是這樣微密,眾生很多很多的習氣,我們就要用很多很多無量,那個微密的方法去接近他,這叫做「妙行」。菩薩的因行,妙行,這樣累積,一直到了因緣成熟,「立地成佛,得至菩提」。

最近我們都一直跟大家這樣說,「六度萬行」,不要去放棄了微小的善,所以「毫芒有乾坤」,粒米中有日月,一粒米中都能包含日月,毫芒之中就是有乾坤在。這是很真實的道理,我們就是要不斷累積,小善不放棄,非常微細的道理,我們要深入。所以「有此妙行,立地成佛,得至菩提」。我們要學佛一直累積累積,累積到這個道理這麼的微細,還能應用含蓋在天地宇宙之間,這就是要學佛最重要的。所以一直要到「有此妙行,立地成佛,得至菩提」,這個覺,我們已經都覺悟了,才有辦法真正道理含蓋清楚。這裡面「於剎那頃」,在已經因緣都成熟了,在非常綿密的道理中,「此中」,就是綿密的道理都會合,毫芒乾坤、天地宇宙,所有這個「妙行」,我們全都已經通達,我們都走過了。

所以「於剎那頃,明具德,速證之」,自然在那個剎那間通達明了了,具足德行,所以可以在很快速的時間內,就能證得。我們很多事情,平時我們:「這事情到底是怎麼樣?要怎麼做呢?」好像讓我們傷腦筋好幾天,想不通,突然間,不一定一個孩子來,一個動作,我們恍然大悟,原來是這麼簡單,就是這樣而已。或者是其中一句話,了解了。

總而言之,「信」,我們要相信。

信為道元功德母
增長一切諸善法
除滅一切諸疑惑
示現開發無上道
若一切眾生
初入三寶海
以信為本

「信為道元功德母,增長一切諸善法」。我們若有信,我們深入,不怕佛法到底有多長、多遠,佛法,佛陀是很誠懇這樣跟我們說,成佛就是要從信入,從慈善門要攝受,再總持,「總一切法,持一切善」,不怕久,芸芸眾生,累生世你要去投入,我們要相信佛陀所說法。就像是宇宙的道理,宇宙這麼的開闊,宇宙包含著萬物,有粗、有細。粗的,山河、大地、大海,這我們看得到,大海遼闊,山就很崇高,這是我們都看得到。微細的東西,細得像是微塵,微塵又不像我們地球上的微塵,微塵,地球的微塵是這樣很細。在沙漠中,風一吹,我們只知道塵霾,這個塵霾就是沙土這樣在飛,而我們看的,是只有整片霧霧的,其實整片霧霧的是有多少的塵,但是我們看不到,有一粒粒的沙,我們看不到,但是整個起來,就是這樣霧茫茫。

其實,還有宇宙塵。我們所知道的是地球的塵埃,時間一久,桌上沒擦,摸起來沙沙的,什麼時候沙進來,我們的桌子上面呢?土地整片的沙什麼時候進來,我們不知道!但是這是還不夠細,還有宇宙塵。地球的塵埃與宇宙塵埃是不同,因為我們的時間也不同,我們地球的時間繞著太陽走,所以一年是三百六十五天,就是一年;太陽也有在轉,我們是在太陽系裡面,太陽也有在轉,太陽轉在宇宙中,它轉一圈,「一宇宙年」,是我們地球幾億年。所以佛陀對我們說,「劫」長時間。有時候我們會不相信,「真的嗎?時間這麼長!」有時長到人壽有八萬四千歲。是啊!但是是一百年,八萬四千歲之後,一百年減一歲,是因為人類道德敗壞了,所以人類的歲數會減少了。過一百年減一歲,減一歲,一直減到人壽十歲。若到人壽十歲,就是地球的人類,已經一直絕滅了,不是大家平均,不是大家都活到十歲,也有三五十歲的,也有六七十歲的,但是多數都是很快就夭折,是天災、是人禍,或者是一生出來,命不俱全。這種人的苦難愈來是愈密切,愈多哦!這就是人類的歲數平均。

古代,仁德、道德全都很俱全,人很善良,一切眾生都自然生、自然死,這時候,不是啊,天災、人禍,人類與人類中間不調和,造成人禍。每一次人禍發生,尤其是愈來人類愈發展武器,愈是可怕;再者人類在傷殺動物,這生命不斷這樣減少。所以不是自然生,不是自然死,一直到達人類就是這樣,道德一直一直衰敗下去,所以就是每百年減一歲,減到人壽十歲。這當中,一直減下來,所以我們這幾千年來,有歷史以來,我們所知道的,天下不曾有真正的和平的時間,有多長久,就是不斷你搶我奪,幾千年,千多年就是一直這樣傷殺下來。所以佛陀用很耐心,說給我們知道。我們了解道理,道理入心來,我們就開始要好好修行。所以我們人類在宇宙間,地球,太陽系中間的一顆地球,我們的生命實在是很微末。可見佛陀在說的「劫」,這個塵點劫的時間,我們一定要相信,現在科學,讓我們能夠了解,宇宙系統,我們應該要相信。

所以「信為道元功德母」,科學愈發達,愈證明佛陀的誠正信實,在教育我們,就是用道理讓我們知道,這就是我們要相信佛的教法。所以「信為道元功德母」,很多很多的道理,全都是要從「信」,深心的信仰,佛陀所說的法。「除滅一切諸疑惑」。我們一定不要再有疑了,「疑」是浪費光陰,不要疑,相信佛法,相信這樣跟大家分析過了,應該還要更相信。所以「示現開發無上道」,我們若能相信,這宇宙、地球間的道理,我們就愈來愈清楚,要不然誰知道,地球和太陽的運轉時間呢?所以我們要很用心去體會。

佛陀既然說時間,為了要知道時間,就要很用心去找。原來科學家已經將這個宇宙年,他們推測出來了,「一宇宙年」那就是那麼長,示現出了宇宙的道理是這樣,這樣也才一角落而已,一點點。因為葉教授(中央大學天文研究所所長葉永烜教授)來,拿一張宇宙圖,是比這張桌子還大張,在面前,我就說:「我們地球在哪裡?」他就向我比,在這個一小角落,「這裡。」「太陽呢?」「太陽,就在這裡。」「這一點點。」他說:「這張圖裡面很多太陽哦!屬於我們地球的太陽,就是這樣在這裡。」

可見人類是多麼渺小,太陽系有這麼多的行星,還有星河,你想,這麼的渺小的人生,卻是我們的欲念那麼大。很大的道理,我們都疏忽掉了,所以我們要信,才有辦法了解一切諸法;我們要將我們的煩惱去除,沒有疑惑了,才有辦法「示現開發無上道」,很多很多的道理,我們才能發現出來。

所以「若一切眾生初入三寶海」,就是「以信為本」。三寶,佛、法、僧,佛陀出現人間,講說佛法,僧就是專心修行,去了解道理,來接引眾生,從紛亂中,為他們理出一條道讓他們走,讓他們了解,從善門讓他們入佛門來,轉惡為善,這就是我們「六度萬行」。那個「萬行」的妙,是微密的妙法,是甚深的妙法。

我們要做菩薩,我們發心立願,四弘誓願,「眾生無邊誓願度」,你要用很誠意的心;「煩惱無盡誓願斷」,你要用很正的心態,正思、正見、正念,你才有辦法斷掉你的煩惱。這「法門無量誓願學」,法門是這麼的多啊!我們必定要用信心,才有辦法把這麼多的法,人間法、出世間法,天地宇宙萬物的法,我們都要去清楚了解,所以無邊的法,我們誓願學,所以我們一定要信。所以我們要用,很老實修行的心開始,「一信一切信,一斷一切斷,一修一切修」,我們一定要有這樣老老實實,好好修行,不忘初心,這就是我們學佛最重要。

所以,前面的文這樣說:「諸佛所說甚深祕藏,悉能受持」。真的很深的道理含藏著,所以叫做「祕藏」。

諸佛所說甚深祕藏
悉能受持
深入禪定
了達諸法
於剎那頃發菩提心
得不退轉
辯才無礙
《法華經提婆達多品第十二》

向大家講「宇宙年」,可能我們平時講經,也不會講到那裡去,不過「劫」,時間要去探討「劫」,真的嗎?因為我自己有疑,我就不希望人有疑,所以探討起來,我們要相信。現代的,講現代的太陽系和地球的關係,這有關係,在宇宙的一小角落裡面,只是一個宇宙年,只是一個太陽這樣轉的年,就能夠知道這麼長久的時間。你們想,這宇宙間的道理,是不是很微密呢?要很多人一直不斷不斷去探討,要不然它是很微密,佛陀所講的法是含蓋整個宇宙,所以這道理還有很多需要去探討。

所以「甚深祕藏悉能受持」。我們就是「法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,所以我們要受持,我們要「深入禪定」。我們講過了,思惟修,是靜慮,我們要用心去體會,好好思考。所以「了達諸法,於剎那頃發菩提心」。若能夠了解了,哦!剎那間,因為他已經累積累積這麼久了,終於了解了。劫,時間的關係,要如何去體會?如何了解呢?哦,了解了,原來宇宙天地之間,道理就是這樣,這也就要去累積,用時間來累積。所以「發菩提心」,愈是要發菩提心,那個覺悟的心,我們也要不斷累積。這樣菩提心增長了,「得不退轉」,所以「辯才無礙」。煩惱去除了,覺悟的心不斷累積了,這樣了解的事情愈多,所以我們要好好用心。

接下來這段文再說:「慈念眾生,猶如赤子,功德具足,心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。」

慈念眾生猶如赤子
功德具足
心念口演
微妙廣大
慈悲仁讓
志意和雅
能至菩提
《法華經提婆達多品第十二》

這是在描述八歲的龍女,她能夠這樣,通達佛法的祕密之藏,也已經總持門,「總一切善,持一切法」,得到陀羅尼的總持門,所以她平時就是「 慈念眾生猶如赤子」。

慈念眾生
猶如赤子:
慈念悲愍一切眾生
龍女亦具真如本性
憐惜一切眾生
猶如赤子
等無有畏

這種慈悲憫念一切眾生,這是龍女已經具足了真如本性,完全這個德行已經會合歸納了,已經具德了,所要修的行已經用功了,得了,德了。我們說過了,「德者,得也」,就是要去用功,已經得來了這個德。所以這真如本性,這個德已經回歸到真如本性了,真如本性,她這個行,妙行已經會合了,這真理和所有的妙行都會合,因為她的這個道理,平時的行為就是這樣,「憐惜一切眾生猶如赤子」。佛陀視眾生如一子,龍女視眾生猶如赤子,這豈不是和佛心相契合了呢?所以「等無有異」,與佛的心就是差不多了,所以說「功德具足」。

功德具足:
菩薩六度萬行功德
皆悉具足
大心堅固不能壞
如金剛
清淨圓滿
常住不壞

「菩薩六度萬行功德,皆悉具足」,功德全都具足,「大心堅固不能壞,如金剛」。大心很堅固了,她發大心,累生、累世、累劫發大心,這就像金剛一樣,很堅固。世間最堅固的東西,都將它譬喻作金剛,所以那個道心很堅定、很堅固,什麼東西都不能破壞它。我們道心堅固,不論什麼困難都難不倒我們的道心,這就是我們修行的決心,這就是要信,要深信,不受境界把我們搖動了,所以「清淨圓滿」,那些煩惱無明全都掃除了,很清淨,很圓滿。「常住不壞」,這個德常住不壞。

所以「心念口演,微妙廣大」。

心念口演
微妙廣大:
心之所懷念
口之所論說
其義深微
其體性廣大

她,龍女,她的心時時都是清淨的妙法,念念都是法,所以她的心念沒有雜念,沒有無明,就是覺入慧海,所以心清淨無污染。所以,「心之所懷念,口之所論說」,她的心全都非常的微密,無不都是法,非常微妙的法;因為這樣,講出來的話,無不都是微妙廣大的法,哪怕是一句話,都已經涵蓋著很廣的道理。就如佛陀,他所說的法,我們就要,一句我們就要解釋很多,大家才有辦法了解,龍女也是這樣,心念口說,所說的法都是微妙廣大,在很綿密中,但是包含廣大的道理。這就是「心所懷念,口之所論說」,她的義理很深很密,甚深微密,這就是她所體會的道理很多,若要講到來,真的是很不容易。所以「其體性廣大」,你看她才八歲而已嗎?她已經體性很廣大,這就是龍女,她已經心包太虛。心包太虛,量周沙界,每一句話出去,都是涵蓋著很大的道理。所以雖然她才八歲,其實「其體性廣大」,所講的道理都很廣很大,涵蓋很深。

所以,「是以無上覺心,任運而生」。

是以無上覺心
任運而生
一發永發得不退轉
心念口演
謂心之所念
口即能演
故說法度人
恆不失時
亦不失機
所說法義
共見為微妙廣大

「無上覺」,無法論比,很高的覺,這個覺性,心念,就是任憑她的心這樣運,任何眾生的根機她都能適應。所以「一發永發得不退轉」,她的發心,任憑什麼樣的眾生,她有辦法去適應,因為她有仁讓的德行,慈悲利濟眾生的心都有,所以她的心,已經能「任運而生」,這個法,去廣度眾生,去適應眾生的根機。所以,發心從一開始發,就永發得不退轉,她發心是這樣發。而我們凡夫呢?是進進退退,就像老鼠籠的白老鼠一樣,只是在那裡踩那個輪子,再怎麼踩還是在那裡,進進退退。但是龍女她就是不退的道心。

所以「心念口演、謂心之所念,用口講出來的話,都是從她內心所得的法的理,這樣講出來,這就是心之所念。心口,「心念口演」,是心所念,口中這樣說出來。所以。「故說法度人恆不失時」。永遠永遠在度人,恆久的時間,都沒有讓它損失那個時間度人,把握當下,恆持剎那,分秒中都不空過,沒有失去那個時機,所以她能度很多人,做很多事情。「所說法義,共見為微妙廣大」,所說的法真的是非常的闊與大,這就是我們要很敬佩龍女,年紀這麼小,年齡八歲,已經有這樣的發心。其實不是這一生,是塵點劫,所有修行,能成佛都是塵點劫以來,那就是看因緣,在哪一生世因緣成熟,哪一生世就剎那覺悟,這就是過去有累積。

慈悲仁讓
志意和雅:
慈念悲憫
仁厚謙讓
志願意地
柔和端雅

所以「慈悲仁讓,志意和雅」,就是有這樣的修養過來。修行,內修外行這樣過來。所以「慈念悲憫,仁厚謙讓。志願意地,柔和端雅」。這就是她所修的德,所修的行,她很仁,很仁慈,很厚,老實忠厚,又是很謙卑,又是很禮讓人,這和孔子的溫良恭儉讓,就是這樣過來。所以「柔和端雅」,龍女實在是端正,很和雅。

慈讓和雅
謂煩惱習氣
消除淨盡
和則處物不違諦理
法則循序
雅則正己不苟
志真精純無雜
有此風格立地成佛
能至菩提

「慈讓和雅」就是說,煩惱習氣全都消除了,慈悲了,尤其是體態、禮節等等,這都完全沒有不好的習氣,習氣全都去除了。

「和則處物不違」。要懂得與人和,我們要與人和,不是人與我們和,我們要與人和,不違諦理。自然「法則循序」,就能很通順。「雅則正己不苟」,沒有馬馬虎虎,自己要威儀端正,不能邋邋遢遢,隨隨便便,對自己是很嚴格。所以「志真精純無雜」,那個意志是很精,很純真,很精純沒有雜念,很純沒有雜。所以「有此風格立地成佛」,我們要到這樣的程度,所以「能至菩提」。

能至菩提:
已具足如上
種種之修德
能令至於阿耨多羅
三藐三菩提
四悉隨機曰微妙
皆歸一乘曰廣大
慈悲濟物
仁讓克己
四悉檀:
佛以四說法
遍施一切眾

「能至菩提」,就是「以具足如上種種之修德」,要有這樣的修行的德行,「能令至於阿耨多羅,三藐三菩提」,才有辦法能到達,我們要修學。所以「四悉隨機曰微妙,皆歸一乘曰廣大」,所以要「慈悲濟物,仁讓克己」,這都要做到,所以這四悉檀我們都包含在內。這就是佛陀說法,普施一切眾生,世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀,全都包含在內。這種種是表明了,龍女她的定慧具足了。

以上種種
明龍女定慧具足
頓發大心
成就自利利他
累功積德
遂得疾至菩提
而悉由
得聞是經之故
初不以
惡趣女身為礙
則是經最可尊重之義
益明矣

「頓發大心」,開始龍女她就是頓根,就是利根,就是發大心。「成就自利利他,累功積德」,就是這樣就慢慢一直累積,到現在這個時候,「疾至菩提」。所以,「而悉由得聞是經」,是因為她能聽到《法華經》,從老早老早以前,她就聽聞《法華經》了,所以「初不以惡趣女身為礙」。雖然她就是畜生的身形,但是也是女身,她沒有受這樣障礙。「則是經最可尊重之義」,我們應該要清楚,這裡面也涵蓋著很大的道理,就是要告訴我們,眾生都平等,哪怕在畜生類,哪怕在大家對女人的,感覺女人就是障礙多,不成道器,但是龍女就要成佛給大家看。總而言之,這種大乘法的微妙,就是要尊重一切眾生。時時要多用心!

【附註說明】
《論語.學而》子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」

【附註說明】
[宇宙年]
一宇宙年的長度,即太陽繞銀河系中心一周所需的時間,故稱為「一宇宙年」。估計一宇宙年約等於二十億地球年。《教育部國語辭典》
回頂端 向下
檢視會員個人資料 在線
月亮
版主
版主
avatar

文章總數 : 19793
年齡 : 64
來自 : 台中
威望 : 1635
注冊日期 : 2009-01-11

發表主題: 回復: 20180514《靜思妙蓮華》以信為本 具德速證 (第1347集) (法華經·提婆達多品第十二)   周一 五月 14, 2018 12:59 pm

回頂端 向下
檢視會員個人資料 在線
 
20180514《靜思妙蓮華》以信為本 具德速證 (第1347集) (法華經·提婆達多品第十二)
回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
 :: 菩提法水 :: 靜思晨語 :: 靜思晨語—靜思妙蓮華-
前往: