【證嚴法師菩提心要】20180818 - 恩澤普潤 -《法華經》藥草喻品導讀
【證嚴上人開示】2015.2.28晨語開示
佛陀的慈悲，愛的力量實在是很大，希望我們人人能夠了解佛陀的本懷，佛的心意，佛的大慈悲，希望我們人人要用心。佛陀期待人人領悟的根機要很透徹，也不希望是少數人，要很普遍。要報佛恩，我們自己體悟，還要讓更多更多人普被佛陀的法雨，來滋潤心田，這是佛陀的心願，也就是我們報佛恩。
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「恩澤普潤 《法華經》藥草喻品導讀」
【旁白】
《大乘妙法蓮華經》第五品〈藥草喻品〉，接續在第四品〈信解品〉的窮子喻之後。佛陀告訴大眾，如來功德無量無邊，所說的法沒有任何虛妄，都是觀察眾生根機，為讓眾生悟入一切種智所做的開示。於是佛陀舉出「三草二木，一雨普潤」的藥草喻，來說明這個道理。
【證嚴上人開示】2015.2.28晨語開示
佛陀希望大會所有聽法的人，不只是大道理能了解體會，希望人人還要將塵沙無明也都要去除，這是佛陀的期待，盼望所有的弟子，人人要平等，體會這分人人皆有佛性，與佛同等。這種慈悲平等觀，希望每位弟子都能一樣，所以必定要所說的法，希望如雨，一雨三根普霑，雨下來，它要平均地下，不論它的根機是什麼，全都能夠受潤雨水，能夠受潤。這是佛陀的用心，所以，不是這樣三、五個人瞭解了，這樣就結束了，佛陀還有很多弟子，還未真正體會到，所以佛陀從〈信解品〉再接下來，還是以〈藥草喻品〉，要再次讓大家更清楚。
（釋品名
藥草根機和法的雨水）
【證嚴上人開示】2015.2.28晨語開示
〈藥草喻品〉，藥草就是在大地，大地能成長一切，大地萬物都是應眾生所需要，所以萬物無不都是我們人類需要用的。不論是山河大地，河川、溪流等等，這都是我們人類所需要。我們平常在生活，沒有想那麼多，但是好好來想想，前面的〈信解品〉已經要我們相信，相信我們人人本具佛性，相信我們人人本具法的寶藏。我們既然有法的寶藏，本具佛性，人人有智慧，我們還要去知道寶藏，我們要如何了解使用的方法。人人要有福，如何去惜福，去造福，這是佛陀的大慈，大慈就是希望人人都有福，有福無苦。法如水，水如法，水能夠利益人間，普潤大地，法能夠利益人心，滋潤心地，這是很重要。所以我們要非常用心，法若入我們的心來，我們才能了解，天地宇宙萬物的道理。法水是修行者慧命的資糧，水譬如法，法譬如水，水能來洗滌我們一切的垢穢，髒東西要靠水來清除，我們人的煩惱，也是需要法水來清除我們的煩惱。大地五穀雜糧要靠雨水來成長，供應給人類的生活。但是，我們人的慧命就要靠佛的法水，覺悟之後，佛陀所說的法，來滋養我們的慧命，所以法譬如水。我們知道雲是怎麼形成的嗎？是地上的濕氣，就是這樣的蒸氣，有熱，有太陽，所以這樣慢慢形成，蒸氣向上升，形成雲。所以要下雨一定要有雲，「如彼大雲」，這就是表示蒸氣、雨水開始累積了。雲層若厚，就是雨將要下的時候，所以「雨於一切」，雨若降下來，土地上「草木叢林」，不論是大地、平地上的草，或者是樹，或者是高山的叢林，隨雲、雨這樣降下來，雲遮蓋天空，雨水普降，所有大地上就「隨分受潤」。小草就是得到大地水分而成長，大樹、小樹吸收到雨水，已經慢慢從葉、枝、樹幹，一直慢慢吸收到根而入土，土裡的水分滋養樹木等等，所以說天地宇宙就是這樣在循環，這就是我們人間天地，天地人間這樣在循環。我們眾生在天地之間，需要天地四大調和。所以大雲和雨這樣普潤，這就是天地循環調和，滋潤天地。所以天降雨，滋潤人人的心地，就要佛法來滋潤。因為這樣，故說此喻，就是〈藥草喻品〉，佛陀要普潤所有人的心地，就如雲和雨一樣，能夠滋潤大地，顯出了大聖平等之慈，就如天地之無私。佛陀的心與天體合一，就如天地一樣，無私的心，這就是顯示大聖，大聖就是如來。佛，他的心這麼平等，慈悲等觀，大地一切眾生，希望人人都能夠得到法，來滋潤我們的心地。所以在經文之中，有很多用山河大地來譬喻，有叢林、藥草等等，這些文字都會出來。不能缺少雲和雨，這一定就是這樣的循環，天下的景觀，現在在這一品〈藥草喻品〉，就是這樣大自然的境界，無不都收納在法中。
（為何以藥草為品名？）
【證嚴上人開示】2015.2.28晨語開示
山河大地很多景觀、物質名稱，但是怎麼不說山河大地等等的哪一個品？為什麼只取名「藥草」？「藥草」，這是因為土地是能生，雲雨是能潤，土地本來就能生出萬物，不論是山河大地，全都在土地上，只是它的形狀不同，名稱獨立。這是山，這是川，川就是從山流下來的水，全都包含在大地，所以土地是能生。土地有這些東西，又能成長一切萬物，雲和雨是能潤，因為它能潤濕大地一切，成長萬物。「藥草」是所生所潤，它是大地所生，是天雨所潤，所以就是以「藥草」來取名，「藥草」與人很直接（相關），雖然萬物都需要用，但是藥草更需要，因為人若有病，就是需要有藥，所以需要藥草。所以也譬喻「有漏善能除惡」，有漏的善就是一般的善，十善，五戒，雖然這是善，但是是有漏，還不是到真實無漏法。佛陀他要先以小草小樹，這樣來給我們，我們才有辦法吸收，就如人，人需要生命，身體要照顧健康，所以需要藥草，這是在保護我們的生命，解除我們生命中感覺的病苦，這就是譬喻「漏」。有漏善就是除惡，有漏的善就是病痛，身體的病痛我們就用藥草來治。無漏善就是要有法，來成長我們的慧命，有漏善是滋潤我們的生命，但是無漏善是滋養慧命，那就是佛法。用這樣的方式，開始來譬喻。
（譬如大雲 以一味雨
潤於人華 各得成實
《法華經》藥草喻品第五）
【證嚴上人開示】2015.2.28晨語開示
不論大地有什麼樣的種類，全都能夠得到，不是只有這幾個大概了解，要讓人人更詳細地都能夠了解。所以皆悉滋榮，全都能繁榮起來，人人對佛法普遍都能清楚了解，不是只在印度的範圍而已。希望讓全世界，不是只有幾個人，希望普遍的人，所以如雨普潤大地，草木都能受到利益，「以彰顯圓教」，不論什麼樣的根機都能受益。法中之法，妙中之妙，希望大家更清楚，不是少數人，是多數人，不是小範圍，是大範圍，對這個法應該要更清楚，「使能共信受了解」。
（汝等所行 是菩薩道
漸漸修學 悉當成佛
《法華經》藥草喻品第五）
【證嚴上人開示】2015.5.4晨語開示
藥草無不都是依靠著密雲、雨露，這樣來成長。這表示法，佛陀講經說法，這個實法，一實法，一相一味。下雨在地面上很普遍，雨水是一相一味，同樣的道理，佛法要普應眾生，適應眾生的根機。佛法是平等，接受的是眾生的根機，所以這種一相一味，是一實法，這是在〈藥草喻品〉，我們要全盤了解的重點，就是在這裡。我們就要很清楚了解，我們人就是發心都不同，各人發心不同，各人思想不同，藥有差別，其實就是我們的實，我們要真正了解藥性是什麼，是什麼樣的病，我們如何去下藥，〈藥草喻品〉就是這樣。眾生的根機就是不整齊，其實佛陀說的都是菩薩行，不只二乘也能行菩薩道，就是在家也是能成為菩薩道，同樣這是佛所說的法，是我們的根機各不相同。不論什麼法都是菩薩行，我們修行原來是在人間，離人間要修行，那就沒有什麼行可修了，所以我們想要修的，就是我們的真如本性，我們真如本性真真正正去除煩惱，回歸佛的心。佛心視天下眾生為一子，不忍眾生受苦，如父親疼子一般，希望人人都能得救，希望人人都能成佛，成佛無第二條路，就是要入人群中，不受人群所影響，我們勇往直前，要有充足思惟修。這個行，內修外行，這樣才真正能成佛道。所以，「漸漸修學，悉當成佛」，這是結束於〈藥草喻品〉，這樣做一個總結。所以期待大家對〈藥草喻品〉，真實法一相一味，能去體會了解，要多用心。
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