【證嚴法師菩提心要】20180908 - 悉當成佛 -《法華經》授記品導讀
【證嚴上人開示】2015.5.29晨語開示
法，既然入我們的心，善的種子在我們的心地發芽。我們這棵菩提樹，要好好照顧好，人間能做就是福。所以我們要不斷造福人群，培養布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，好好思惟修，專心定力，智慧，自然最終那就是佛的果位。所以我們不用去計較何時（成佛），總是把握現在，恆持剎那，做就對了。
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「悉當成佛 《法華經》授記品導讀」
【旁白】
〈授記品〉是《大乘妙法蓮華經》第六品，佛陀的四大弟子，從〈方便品〉聽佛開示，三乘實為一乘，又在〈譬喻品〉看到舍利弗領解、發心，而得到授記。於是以〈信解品〉的窮子喻來表達自己的領悟與懺悔。佛陀接著為了說明佛法的一相一味，普披三根，而講了〈藥草喻品〉，提及無論三乘任何根機，所行皆是菩薩道，未來都會成佛。於是接下來在〈授記品〉，就正式為這四位弟子授記了。
（授記品的由來）
【證嚴上人開示】2015.5.5晨語開示
為何佛要授記呢？因為這些二乘弟子，也已經因為修行的過程，斷煩惱，這樣慢慢斷了。有的弟子開始契佛心得，已經與佛心相契合了，了解佛的心意，為他指了這條菩提大直道，也已經認清這條路，所以佛陀要來為這些人印證，對，你現在所了解的，與我的心懷，我的心，已經契合了。我的心是你的心，你的想法就是我要說的法，我說的法，已經變成是你的想法。對，就是要這樣，你已經想的法與我的心已經契法，你瞭解了。所以就如世間的國王傳位給太子，這樣一代一代傳下去。企業家的財產，他的企業，傳給他的兒子，是同樣的道理，因為這樣而有〈授記品〉。
（大迦葉得授記 光明如來）
【證嚴上人開示】2015.5.5晨語開示
「爾時」，就是說那時候講〈藥草喻品〉偈文之後的那個時候，在〈授記品〉大聲，提高聲調跟大家說，現在我的弟子摩訶迦葉於未來世，大家聽清楚，我的弟子，你想， 多親切啊？難道其他的不是佛弟子嗎？佛陀特別就以迦葉（之名）是我弟子，我的弟子大迦葉，這就是佛陀用這麼親切的勉勵。為何他能得到佛的授記呢？那就是依教奉行，佛陀如何說，他能一念契佛心，了解佛所說的法，堅定受持。有的人聽一聽，過了，習氣還是存在。迦葉尊者，他完全斷除過去所享受的，堅持苦行，堪受世間一切苦，這是他修學佛法的熱情，接受佛法對他的慧命的成長，在靈山會上拈花微笑。佛陀一個輕輕的動作，拿起一朵花，竟然大家都不知道意思，大眾中唯有迦葉有表情，微笑。佛陀讚嘆，這個故事就是傳心法，佛陀的慧命，就是迦葉要傳承下去。迦葉已經契佛心，所以見道了，看到這條道路，那就是菩提大直道。授，就是授道，這條路，你要知道，你要走，向大家布達，大迦葉他已經，他的心體悟到我的心，我的內心本懷所要表達的法，一相一味，迦葉體解了，他堪得佛授記。
（2015.5.7晨語開示）
佛陀要為迦葉尊者授記，在三百萬億佛的期間不斷修行，這時間要多長啊。佛陀告訴我們，人人都具足佛的智慧，與佛同等的真如本性，既然這樣跟我們說了，我們聽了我們記在心裡，待人接物，人人都是佛。用這種的心，每一個人我們都能恭敬、尊重、讚嘆，我們若能這樣，也是我們的修行法門之一。不必一輩子又一輩子，無量世才能遇到一尊佛，也常跟大家說過了，人人都是我們的修行道場，不論是善知識，增上緣，是我們的增上緣，惡知識是我們的逆增上緣，無不都是來增長我們的智慧，完成我們的學業。所以我們必定都要用恭敬心，人人既是佛，這樣的修行方法，（奉覲）三百萬億（諸佛世尊），幾生世就能完成了。
（2015.5.8晨語開示）
這就是佛陀要授迦葉未來成佛的記，（迦葉）最後身成佛，「名曰光明如來」。這位光明如來，未來所生的地方，就是光德這個國家，是他所修行，依止成長的地方。就如我們為什麼會生在臺灣呢？我們過去就是造這樣的因，我們的依正二報在臺灣，在臺灣生活，臺灣的環境，這都是看我們自己的因緣，這就是果德。我們過去修的因，結果生在這裡，光明如來他修這樣的因，所以結果就生在光德這個國土中，國中眾生皆有光明及出世功德，人人都願意修行，人人都願意聽佛法，這就是那個地方很光明。一個很富有的國家，完全都是大智慧者，修行就是修大乘法，成就福德，累積功德莊嚴的地方。所以這是一個隨大悲願力，佛與菩薩共聚一世，在這個地方，看到光明如來，他所住世的時間這麼長，那裡都是菩薩，在那裡相談大乘法，那是多麼歡喜的事情，令人很羨慕，所以我們現在也一樣，要跟隨他這樣修。
（三大弟子陸續授記）
【證嚴上人開示】2015.5.22晨語開示
為迦葉尊者授記，所以大家替迦葉尊者歡喜，所以人人都有期待，提高了希望，我們已經發大心了，總能等佛陀點名，我也能得授記。「爾時」，就是這個時候，那就是目犍連與須菩提與摩訶迦旃延等，迦葉尊者已經被授記了，現在接下來應該是我們了。所以這個〈授記品〉，完全是佛陀尋尋覓覓在找種子，哪一顆種子是成熟的？哪個人是發大心立大願，也已經去除煩惱，已經斷了分段生死，同時就是心很定，也是守戒、修定、修慧，這種無漏，已經完全清淨了，又能發大心，堪任行菩薩道，生生世世在人群中傳法，紹隆佛種。
（摩訶迦葉得記
佛號 光明如來
須菩提得記
佛號 名相如來
大迦旃延受記
佛號 閰浮那提金光如來
目犍連受記
佛號 多摩羅跋旃檀香如來）
【旁白】
四大弟子得到的授記，佛壽都有十二小劫，乃至二十四小劫，正法住世也都有二十小劫，乃至四十小劫，並且都是國土平正，無諸穢惡，琉璃或玻璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，而國內人民都是無量的菩薩與聲聞，這樣的美好聖地。
【證嚴上人開示】2015.5.9晨語開示
這個國土要能夠真正平和，就要慈悲平等觀，自然我們這個國土，自然就天時地利，人心清淨，國土就清淨。一天到晚全是煩惱，常常心都像垃圾，常常說話像刺一樣，煩惱心，像這樣（染心）感得便利不淨。
（修出清淨的依報與正報）
【證嚴上人開示】2015.6.12晨語開示
我們看到佛陀在為弟子授記，那依正二報，其實這是描述我們的心地，心要先清淨，不要受這個欲（影響），無法控制我們的欲心，這些很多的煩惱無明，就如瓦礫荊棘一般，這種惹來了很多人與人之間，不論是至親或者是疏遠的，都是交結來了愛恨情仇，很多的苦都是不平靜，很坎坷的人生，惹來很多煩惱。所以我們既發菩薩心，那就是要力行淨（善），要先清淨我們的心地，我們要身體力行於善法。菩薩的心地都很平，故所感的國土悉皆平正，所以因為行菩薩道，要先將自己的心地先調整好，要非常平正乾淨，沒有受污染，這一片心地淨土，才有辦法感得未來，這麼清淨的國土。尤其是土地很乾淨，就如琉璃、玻璃一樣，「玻璃為地」，玻璃就是表示很透徹清淨，大地，這個心地的體質，那種就是最上寶之淨潔，我們的心就要修到這樣的程度，心地的乾淨，乾淨得如玻璃這麼的透徹，就像玻璃、琉璃的體質一樣，那麼上等的寶。「寶樹莊嚴，黃金為繩」，這就是譬喻「菩提願行」，我們要心地那麼清淨，我們必定要發菩提心，菩提的心願，我們要身體力行。「黃金為繩」，那就是表示我們覺悟，我們的願力出來了，身體力行，我們不偏不倚，了解「空」的道理，體會我們要走正確的道路，我們的意志要堅定，我們要如金剛一樣，不被傷害，這種堅剛，這就是我們發心的願力。
（2015.5.9晨語開示）
這個國土，就是他的身體力行在佛法中，入人群中去造大福因，所以現在所感的是大福果。這種身心都在佛法中，身體力行，再接下來，那就是他的眷屬，沒有四惡道，沒有苦難的人，沒有無明煩惱的眾生，都是好樂佛法，都是認真聽法，聽法之後發大心的人，這就是他的眷屬。總而言之，學佛要用心，時時要清除我們的心。不要有雜念，不要有歹念，還要殷勤精進，好好修行，清淨心地，莊嚴心地，若這樣，我們心淨土淨，來生來世帶法入人群中，淨化人心，這就是我們學佛的方向，所以我們要時時多用心。
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