20180926晨起薰法香，慧命日增長（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
聞法人不分貧富，
思惟深心生信解；
修行如法，不分尊卑，
傳法脈絡，綿延永續。
用心啊！大家用心看、用心聽。「聞法人不分貧富，思惟深心生信解」。聞法的人是不分貧、富，需要的是要深心思惟，思惟深心信解。要用心去體解，聽法不是聽過就好，還要再用心體解。體解之後，又再好好思惟；思惟之後，要再深心信解。這是我們學法者應該要有。要不然只是聽、聽，「知道嗎？」「知道啦、知道啦！」其中的含意全都不知道，這樣聽法也是徒勞無功，浪費時間。所以我們聽法就是要用。要用，你若不知道，沒有透徹理解，差之毫釐，失之千里。所以我們要修行，不論你是在家、出家，既聞法了，就是要聽來用，我們要身體力行。
所以，「修行如法，不分尊卑」。沒有分富貴、貧賤，沒有分是多麼尊貴、多麼卑微，法對人是都平等的。要好好提醒自己，最好就是肯發心，你聽法之後，自己知道；知道，理解正確，身體力行，做了有體會了，我們就要傳法脈，綿續慧命。「傳法脈絡，綿延永續」。這種延續下去，綿延延續，要長長久久。接下來再一段，「誠意精勤信力堅固，豈第五十人可限量」。我們既然信解了，我們既然知、識、行，我們全都這樣齊全行了，願意傳法脈，也要綿延永續下去，我們必定要「誠意精勤信力堅固」。
你們要信力堅固，要有「誠意精勤信力堅固，豈第五十人可限量」。不是只有第五十人，我們若有信力，我們聽得進去、做得到，我們要再繼續用我們的誠意，用心、用力要很堅固，不是僅僅五十人。因為我們經文已經看到了，若能夠聽聞，那個人繼續、繼續，這樣一直一直傳下去，從第一代傳到第五十代。這不只是這樣，又再「皆由一念信解隨喜」。這種不只是這樣限量在第五十代，只要在一念堅定，就能夠一念隨喜。「深心開明與法相應」，深心一直開明不斷。眾生迷茫，我們發心這樣一路一直傳，這就深心開明。
這種一念的隨喜，信解的隨喜，又再深心開明，我們的心已經很深入了，我們的心也開大明朗了，我們的心已經與法相應了。不只僅僅聞一知一，不只是聞一知十，已經是將心與法交會在一起，完全開朗了。這就是我們要「誠意精勤信力堅固」。傳，不只僅僅五十人就好，還是無可限量要再一直傳下去，這全都是一念信解隨喜。想到我們慈濟的早期，早期的慈濟委員，從會員開始召募，將慈濟他所知道的好，要做什麼事情，支持、一起做，這樣會員人人都知道。雖然我每個月捐十元、五十元，「哎呀！這樣要捐到什麼時候？除了我之外，我再替你邀其他的朋友等等。」就又另外一個人再邀很多朋友，也對他說得很清楚，讓他很了解，人人也隨喜功德。不只是人人參加，人人還會替他邀，說：「這樣我也可以替你邀。」
所以我們就委員負責拿一本簿子、兩本簿子，三本、四本、五六七本，有的拿了十幾本（編按：勸募本）。一本簿子一個人負責，這個人負責的，後面（編按：意指募後委員）還要再幾本簿子。就像這樣，同樣的道理，這種精誠深心信解，點滴累積，每一點、每一滴清楚分明。捐的人清楚，知道我這錢捐了，就可以成就什麼事情，做什麼好事，所以他們清清楚楚，這就是隨喜功德。那段時間開始，人人都是在隨喜功德，隨分隨力去勉勵，人人方向正確，人人歡喜。
這就是我們已經走過的路。這個路，隨喜功德，是不是能夠一直綿續下來呢？這就要看一直綿續延長；一直綿續延長下去，能夠有多少人願意這樣綿續延長，這樣一直下去，這法脈，「傳法脈絡，綿延永續」。我們就要再去探討，現在人人是不是這樣呢？這種「聞法人不分貧富，思惟深心生信解；修行如法，不分尊卑，傳法脈絡，綿延永續」，傳法脈絡總是綿延永續，那個心志還在嗎？這是我們要再去追，是不是有呢？所以常常說「感恩」，永遠珍惜那五十多年前以來，就是這個精進的念，大家是精誠的、是誠意的，「誠意精勤信力堅固」，這個信力的堅固，對這相信。「師父這樣說，要做這樣很有意義的事情」，相信、隨喜。大家隨喜，就是這樣一直一個一個一直傳，這些人不只是傳到第五十人。
有時候我們若看到老菩薩在回憶過去，她的幕後委員，現在成為資深的委員已經多少了。一呼籲，是很資深的委員，站到臺上來，幾十個都說：「我們就是某某師姊，那個時候將我們勸募出來。我們就是跟著她走，就鼓勵我們進來慈濟承擔師父要做的。而我現在，我的會員已經有幾個幾個，我又傳幾個幾個了，也已經將近將要培訓，將近將要受證。」前前後後，資深的委員不知又引導出了多少中生代的委員。就是這樣，我們現在委員這麼多，年年受證，這都是在這樣，「隨喜功德」。
誠意精勤信力堅固，
豈第五十人可限量？
皆由一念信解隨喜，
深心開明與法相應。
期待我們隨喜功德方向沒有偏差，人人能夠「誠意精勤信力堅固，豈第五十人可限量？皆由一念信解隨喜」。這樣就不只五十，這樣將它限住，都是要由一念信解隨喜，都是從第一念的信解隨喜開始。這就是我們要「深心開明與法相會」，我們心一定要開闊。現在看到，「這個也很能幹，而那個對法與事也有體會，可惜心量不夠」。這種「深明」，深心開明與法相會還沒有。若有，就是心包太虛，對人人該善解就該善解，有錯誤，該輔導他就要輔導。現在你若讓任何一個人，尤其是權力愈大，他的錯誤愈多。那是危機，很危險的事情。所以要「深心開明」，該包容的就要包容，任何一個人都好。
我們度人就要關心，要去關心，該關心的要關心。在一個大團體中，彼此關懷，法親關懷、同修關懷、同修行者關懷，這種包容的心。一直在尋尋覓覓，到底誰才是真正心包太虛、深心開明的人？這就是我們法脈要傳承，所以大家就要很用心。〈隨喜功德品〉，在經文看來都沒有什麼，但是其中的意義是很深，絕對不是用經文這樣輕鬆就說過了，請大家要很用心。前面的經文這麼說，
複習經文：「是諸人等，聞已隨喜，復行轉教；餘人聞已，亦隨喜轉教。如是輾轉，至第五十。」
這是前面的經文，這樣告訴過我們了。接下來這段經文，大家要再用心。
經文：「阿逸多！其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」
經文簡釋：「阿逸多！其第五十善男子、善女人，隨喜功德，」
正取末後第五十人，但聞隨喜，未能轉教。
還是要好好聽，不要聽一段，忘記了前面一段經文的意。現在要再好好聽。佛陀稱「阿逸多」，大家知道就是彌勒菩薩。「阿逸多！其第五十善男子、善女人，隨喜功德，你就要用心聽。」因為彌勒菩薩開始替大家問，所以佛陀還是面對彌勒菩薩這樣說。「隨喜，不論是男或是女，隨喜的功德你要好好聽。」「正取末後第五十人」。這重點是一直到最後面，「你這樣一個一個、一代一代一直傳法，傳到最後的五十代。」五十代了。
常常聽委員都這樣說：「師父，我們這已經第四代了！」不是他們家的第四代，是法親的第四代，已受證已經第四代了。第四代，現在還有培訓中的第五代。同樣的意思。而這些是第十代，第十人，就是這樣一輩一輩這樣一直延續下去。我們現在若說到了第五十個人，我們現在，我所聽到的，這幾十年來一個能夠不斷不斷傳到第五十位，而這個第五十位，他又再另外再延續下去。
光是他直屬的委員，這些資深的，是直屬第五代，而一代是培養幾個人？他們一代出來受證都好幾人，這叫做一代；一代培養好幾個，又同樣這個委員，又再明年又承續，也是好幾個，這樣已經第五代了。可見這五代，同一個委員所帶出來的，這個五代委員是將近百人，他們每一個人又再去延續，每一個人又再下面延續，那是多少？而現在若是說延續到第五代，現在才要受證的這一輩，這一輩的來受證，他們的精神、能量是不是有像第四代、第三代？而第三代有像第二代嗎？而第二代有像第一代嗎？這就要看法如何流傳了。所以，〈隨喜功德品〉意義很深，實法要如何流傳？人人都沒有讓法走樣。
就像昨天說到阿難；佛陀傳迦葉，迦葉入雞足山，入山、封山，在那裡入定，在等彌勒菩薩。法交給阿難，阿難很用心，是直接聽佛說法的人，絲毫沒有偏差。在他的時代，他就會聽到「百歲不見水老鶴」，阿難嚇到了，怎麼會是這樣啊？「若人生百歲，不解生滅法」，變成了「百歲不見水老鶴」，這真的是很嚴重。
阿難看，在說這句話，是在與別人說話，也有一團的比丘團在與他們說話，而這個比丘領導是聽他的師父說的。阿難直接向這位比丘領導者，這樣直接說：「你錯了，佛陀說的是『若人生百歲』，已經人生百歲的時間，還不見生滅法，還不知生滅法；不解、不知這個生滅法，不如一日，生一日，能夠見到生滅法。」就像孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」聽法，若沒有聽到真理；聽了真理，沒有透徹信解，隨便聽一下就傳出去了；同在阿難的時代，法就已經偏差了，何況經過二千五百年後的現在？大家在傳法，說的人說得很熱烈，聽的人聽得很踴躍。到底說得這麼精彩的法，聽得這麼歡喜的法，這些人他們的見解又是什麼？
尤其是現代人，那種自我。那種自我，聽到一項，把握住這個時間，將那件事情偏掉了，這就是錯。而這個錯若沒有很猛烈說：「不對就是不對！」要不然是不是無奈？聽到這樣就是放棄了？不是。我們有聽到，我們就要趕快更正他，看什麼樣的人，真的要用力更正，不對就不對。總是我們這個時候也類似在受證，「他不錯，這樣就受證哦！」這是不是呢？這也是我們要很用心。在這樣的時代，「你不要收，我來收。只要慈濟，經過慈濟見習訓練過都很好」。所以那個見習、培訓課程等等都很好，以前是沒有這些課程，但是都很真、很實。
現在隨著時代，我們也是有很多的課。「這個課是在說什麼？」「不知道，你們這樣說得這麼深。」反過來，我常常說：「你們說得這麼複雜、這麼深，課這樣在開，很忙。」這種。但是你現在說是知識的時代，就要有辦這樣、這樣、這樣，才有算團體，才叫做有內涵的課程。這是很複雜。不過，我們還是那個誠，誠懇，那個誠還是不要斷了。那種的真誠，深心思惟，真誠、精勤，信心的堅固，這都不能不見。不論時代如何變，我們還是要用誠意、精勤。同樣，錯的，在我們還在的時候，我們就要嚴厲導正，不是某某人我不敢說他。常常聽到：「某某人，我不敢說他。」這就不對，用誠意告訴他。總而言之，要好好用心。
現在的重點就是「第五十人」。你開始沒有問題，一直一直下來，那個問題愈來愈大，到了第五十人，是不是有正確？「但聞隨喜，未能轉教」，只是隨喜，但是無法去轉教，哪怕是轉教，也是一直偏差掉。
經文簡釋：「我今說之，汝當善聽。」
佛欲顯示至末法後，隨喜功德，語彌勒知。隨喜聞法及隨喜演說，均不必得於經之全義。
所以，「我今說之，汝當善聽」。「我現在要懇切告訴你們，這種敷衍過去的不可以，我現在要很坦誠告訴你們。」這是佛陀這樣說，「你還是要好好聽」。現在「佛欲顯示至末法後，隨喜功德，語彌勒知」。就是要顯示到末法的以後，就是我們現在，現在叫做末法。末法，這個隨喜功德，我們現在處在末法的人，佛陀在交代的，讓阿逸多要聽清楚，未來眾生在末法中，要傳法的，聽法要如何傳。「阿逸多，你要聽好。」所以語彌勒菩薩。「隨喜聞法及隨喜演說，均不必得於經之全義」。未來說隨喜說、隨喜傳，佛陀說不一定在那經文，光是靠著經文中。意思就是，回答彌勒菩薩，就是這樣告訴他。
＊意謂彌勒代眾問疑，一念隨喜能得幾所福。佛答彌勒，你問一念隨喜功德，能有幾何？姑且不論，如輾轉相傳，第五十人之功德。
「意謂彌勒代眾問疑，一念隨喜能得幾所福」。這是彌勒菩薩他替後世的人問。「佛答彌勒」，佛陀答，回答彌勒菩薩：「你問一念隨喜功德，能有幾何？」「你代替這些人來問，隨喜到底能夠得到多少福？」「姑且不論，如輾轉相傳，第五十人之功德」。這暫且不要說，告訴你們如能輾轉相傳到第五十人之功德，我現在來說這第五十人的功德。先不說得福多少，現在來說傳、傳、傳，傳到第五十人這些功德。
＊我今說之，知五十人之功德，則知一念隨喜之功德矣。
「我今說之」。佛陀說：「先說這些。」所以，「知五十人之功德，則知一念隨喜之功德矣」。這五十人的功德，其實回溯回來，就是一念。這念是很重要，那個一念是正念或是錯誤的念呢？不論你從一傳到五十，這種的念頭，你是正念或是一念偏差？一念。
＊隨喜者，隨他修善，喜他得成也。謂佛轉法輪，眾生得益，我助彼喜，是名隨喜品。
所以，「隨喜者，隨他修善，喜他得成也」。隨喜很多種，你只是看到別人在修善，你就歡喜，歡喜他修善之後，做好事之後還能夠這樣成功，這就是也是叫做隨喜。「謂佛轉法輪，眾生得益，我助彼喜，是名隨喜品」。也就是說，佛陀轉法輪，眾生得益，要說它什麼叫做善？就像佛陀在轉法輪；佛陀一轉法輪，眾生皆受益。我們現在的知、我們現在的念，是沿用佛陀來的時候，佛法教我們正知、正見、正念、正思惟、正行、正業等等，我們能夠清楚了解，這對人群受益很大。只要你念正，所做一切就不會偏差。所以佛轉法輪，那就是眾生得利益，這就是善。我們看人做善，做善又能夠成就。
就像佛一樣，他說的法真正有利益人，那個人還能夠輾轉相傳，不是只有傳，人人都能夠去做善事，都是做對、做救人，菩薩緣苦眾生，苦難眾生得到利益。這就是善事，我們要讚歎，我們要隨喜。所以我們要讚歎人，就要用智慧，對的，我們讚歎，不是「樣樣都好，讚歎哦！讚歎哦！」有時候讚歎錯誤，差毫釐失千里啊！所以舉這個例子，佛，就像佛在轉法輪對眾生的利益，若是這樣，真的這就是利益眾生的善，我們要讚歎。不只是讚歎，「我助彼喜」。我要再幫助他，做好事讓他做得很歡喜；我隨喜，他做對，我讚歎他，這個做的人他也很歡喜。若在做對的事情，被人打壓，被人中間阻礙，有時候也很洩氣。總而言之，我們要隨喜人家，我們要去評估是不是對的事情、利益人群的事情。正確、利益，我們讚歎他，讚歎到他自己覺得：我做對了，有利益到眾生，有人這樣讚歎我，所以我也歡喜。這就是我們如何來隨喜。
這就是佛陀要告訴我們，說到最後「第五十人」，那就是指末法這個時候。到底從佛陀的時代一直傳下來，到了末法的時代；正法過了，像法也過了，現在是末法。若想到阿難的時代，讓阿難心灰意冷，提早入滅，這就可見佛法在傳很不容易。傳法的第二代人就已經心灰意冷了，何況二千五百多年了，到底幾代的傳法？所以這是很困難。佛陀回答彌勒菩薩的是在末法的現在，到底是如何傳？這實在是很困難。
＊經云：若聞是經而不毀訾，起隨喜心。
所以，「經云：若聞是經而不毀訾，起隨喜心」。若能夠聽，這個正法在傳不只是隨喜，又可以不去誹謗它，「不毀訾」，不要去想方法毀滅這種的善法。「毀訾」，這個「訾」字，那就是對賢、對好，他想方法要將他壓住，去將他消掉。不要有這樣的念頭。這就是佛陀對彌勒菩薩，希望他們了解隨喜功德。我們要好好讚歎，而且要讚歎得對，讚歎若讚歎不對也是偏差。所以讚歎，對的事情我們要讚歎；或者是對的，我們若沒有讚歎，反過頭來又毀訾他，這是大錯誤的。
所以各位菩薩，傳法的力是這麼需要，不只是我會講經我來傳法，不是只有傳法，你要法有用在人間，利益在人群，不是只有在那個地方「如是我聞」。經是要說給人聽，經就是道，要如何開好這條道？能夠讓人這條路走得通、走得平坦，這才是真正我們要傳的法。所以大家心要正、念要誠，心念要正念虔誠，深心信解、身體力行，所以時時要多用心啊！
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