【證嚴上人開示】
心宅主人自己當
富宅家寶自守護
富而有餘勤布施
莫要慳吝自嘆貧
行入人群福中富
佛法住心智中慧
這段也是要和大家分享，我們人人心中，自己的心宅，自己能做我們的主人，我們的心內應該要很清楚，常常都對大家說，我們人人內心都很富有，只要你有智慧，天底下，只要我們看得到的東西，哪一樣不是我們的呢？因為我們看到風景很美，世間有這麼奇妙、好的事情，我們若看到，我們也很歡喜。
看看這麼多好人，這麼多聰明智慧，為人付出，這些不就是我們的一家人嗎？看看，天下一切的境界，天下這麼多好的一家人，你們想，我們不是最富有的人嗎？
我們應該自己的內心，要做這種為自己很富有的人，富有感情，富有天下萬物，所以我們「富宅家寶自守護」，我們既然在這個世間，這麼大、這麼豐富，我們自己要很滿足，時時要守護著我們這念心。
所以「富而有餘勤布施」，看，這麼多人在做，我們應該要時時隨喜，我們也要時時付出，這種富而有餘，我們身體不錯，我們還有好的力量，我們怎麼不會，為我們這個大家庭，天地之下，這個大家庭去付出呢？
所以「富而有餘勤布施」，「莫要慳吝自嘆貧」，我們不要很慳吝，吝於辛勞，分你我，你和我，你的事是你的事，我自己的事已經做好了，像這樣自己畫地自限，如此我們永遠與人結不好緣，與人結不好緣，什麼都很欠缺。
所以人不要慳吝，不只是說，我有錢，我布施，這樣就是好人，其實你對人一笑，人家做不到，我們去幫忙，這也都是在結好緣，不要太慳吝，有錢只會布施，如此得一個，我會布施，我是有錢人的名稱，沒有用，是我們要真正，心看得開，肯出力量，這樣才是真正不慳吝的人，這樣才是真正富而有餘能布施的人。
所以我們「行入人群福中富」，「佛法住心智中慧」，看，如此說來，我們哪一個人做不到呢？天地之下，我們自己自心宅的主人，我們要如何去享有，這天下一切萬物和人緣，我們多麼的富有。
看，這句若能體會，我們就能在人間道上，和人結很多好緣。
【無量義經集選】
無量義經佛宅來
去到一切眾生心
住諸菩薩所行處
所以佛陀這麼跟我們說，真實微妙的法，文理真正的法，到底要從哪裡來？從佛心宅中來；要去哪裡呢？要去眾生發菩提心的地方；要住止在哪裡？就是在菩薩發心力行的地方。
所以說來，這是一個天下大愛的心，不是用嘴巴說的，是身體力行去做，若能如此，不就是福中富嗎？
我們很有福，我們也是很富有，這就是佛法，佛法住入在我們心中，這就是智中慧；我們不只是能分別這個，能分別那個，我們真正眾生平等，天下一家，所有的一切，不就是我們所擁有的嗎？這就是佛陀來人間教化我們，所以《無量義經》，佛陀以十種功德，來潤漬我們眾生的心。
【無量義經集選】
第一功德難思議
道源功德由信起
是經能令諸菩薩
未發心者能發心
第一功德實在是難思議，道源功德由信起，我們道的源頭在哪裡呢？道，原本人人都有，功德由信起，只要你起一念正信正念的心，回歸我們的本源，不就是了嗎？所以我們人人本來具有，但是我們就缺那念信心，所以這念信心我們若正確，我們原來就有了。
像佛陀在世時，有一個時刻，他帶了一群比丘，他剛好走到一個鄉村，大家看到這群莊嚴的比丘，由佛陀帶領，大家都很歡喜，心生歡喜，就圍繞過來，佛陀就選擇一棵很大的樹，他就坐下來在樹下，開始就跟大家說故事：
過去有一對夫妻，很年輕，太太很美，丈夫很英俊，郎才女貌，尤其是家庭很富有，結婚不久，有一天坐下來要吃飯時，先生就一直看他的太太，愈看愈美，好像在欣賞，一樣很寶貴，很精雕細刻出來的東西。
愈看愈歡喜，帶著那分笑容，內心就說，此時，除了桌上有這麼豐富的美食，面前還有這麼美的太太，此時若有酒喝，更加享受。
他的太太看朋，了解她先生的意思，她就說，你若想要喝一點酒，我去拿一點酒來，我們來喝。
先生很歡喜，覺得太太不只是美，還很貼心，他的太太就拿個杯子，把製酒的酒甕掀開，酒甕的酒很淨、很清，所以她的杯子拿下去要舀時，這樣彎下去，看到甕底一個很美的女人，她這麼美，她就動一下，酒甕裡頭的女人也會動，她又探頭對她笑一下，那個女人也對她笑，她在那裡看，用各種動作，覺得那個女人的動作很美妙。
後來，她想到，我的先生要娶我之前，原來已經早就藏了一個，這麼美的女人在家裡，既然有她了，為什麼還要有我呢？很生氣，酒連舀都沒舀，就來到飯廳，開始和先生吵、鬧，就向先生說，你已經將人藏在酒甕裡，何必你還要娶我？
先生也很生氣，為什麼妳如此莫名其妙，忽然間來與我鬧，到底酒甕裡有什麼東西，自己就去看，探頭一看，原來有一位，這麼英俊的人在這裡，太太原來是已經，有了一個外面的男人，故意來和我吵鬧，像這樣，已經是犯了婦規，還在這個地方和我鬧。
所以就很生氣，兩個人就開始吵、鬧，閙得，他有一位朋友是婆羅門教，宗教者，隔壁的人就趕緊去跟他說，你的好朋友，平時很聽你的話，你看這時候，倆夫妻吵閙成這樣，你是不是去勸他們一下，婆羅門來了，你們到底在吵什麼、鬧什麼？二人，公說公有理，婆說婆不錯，兩個人都有他們的道理在，到底你們是看到什麼事呢？
說的地方是同一個位置，他就去看看，探頭一看，原來有一位婆羅門在這裡。你這個朋友，平時說得是那麼聽我的話，都不是真的，你原來人是請在家裡供養，這哪是真正的好朋友，所以很生氣，理都不理，如此轉身就回去了，回去了。
這兩人繼續在吵，這期間，一位比丘經過那裡，到底你們在圍什麼、看什麼？大家看到這位比丘來，他們就說，這兩夫妻就是這樣一直吵，連一位婆羅門的教師來了，向那甕裡這樣探頭一看，就逕自回去了，到底這甕底有什麼事呢？
比丘同樣探頭一看，有一位比丘在那裡，這位比丘就微微一笑，回過頭來就向這群人，向這二位夫妻說，你們先不要吵，你們大家在這裡圍觀，我想要替你們，請出裡面的人，自己出來對你們說話。
比丘就去拿了一塊石頭，就這樣把甕打破，一打破，裡面的酒，很清的酒都出來了，裡面哪有什麼美女，哪有英俊的男生，哪有什麼婆羅門呢？都沒有。
所以大家都知道，原來這就是一場假相，這對夫妻才知道，原來我們都是被占有的火，燒了我們的心，這種的瞋火，嫉妒的火，或者是猜疑的心火，所以燒得大家團團轉，這就是人生的顛倒。
佛陀把這個故事說完後，就跟大家說，你們大家知道嗎？人生實在是很短暫，這麼短暫的人生，也是很幻化，這和酒甕中的人一樣，大家只為了幻化的影像而爭執，這和這對夫妻一樣，只是為了這樣的影像，鬧得家庭、身心、外界一切都是不寧，讓這麼多人如此的迷惑。
知道三界眾生，都是不了解五蘊，人人都是受色受想行識，如此迷惑了我們的心，因為外面的境界，引起了我們的欲念；因為外面的境界，引出我們內心的感受;那種貪瞋癡慢疑，這種的心，這種的感受，就是因為外界的一切，所以使得我們的心，不得平衡，那就是因為，我們的思想已經迷失了。
所以心被相迷惑了，因為如此就會採取很多行動，造很多業力，這一切都是從一念心，從那念心，就是隱藏在我們的意識中，這個意識若是迷了，所造作的業，同樣又歸回來，我們這業種又再延續，生生世世不斷在複製，所以無明就會不斷產生。
到底我們在不滿百年的人生，我們造了多少業，這都是沒去了解，我們人生的短暫，沒去瞭解人生，光是為了色受想行識，這五蘊緣著外面的境界，造作了無量數的業力，所以我們很多煩惱集中在一起，就是都沒去體會人間的無常短暫，所以貪瞋癡煩惱綿延不斷，所以在六道中輪迴不休，所以大家要很小心，你們若一不小心，可能也是受外界，如此誘引出去。
佛陀這段的故事，是要來啟示我們，世間本來幻化，為什麼我們的心識，也是如此跟著在幻化，在變相，以假執真，這樣來計較呢？這只不過是剎那的生滅而已，這種剎那生滅在遷流，是空無相。
四大緣起性空，這四大地水火風，其實是乘著緣在起，我們也是因為，因、緣、果報牽引我們，你們會認識我，我會認識你，我會說話給你們聽，你們每天在這裡聽我說話，這不就是因為有這四大的緣。
有你這個身體，由我這個假的身體，有你和你父母的因緣，後來又和我有因緣，在這裡共同要修行，我們應該要多了解，四大緣起性空。
所以我們現在應該，把握我們著四大假合的身體，我們好好藉假修真，剛才說過了，我們好好做我們心宅的主人，我們的心要定下來，藉假修真，我們還有，有有餘的力量去幫助人。
所以富而有餘，要勤布施去付出，不只是錢的布施，智慧、力量我們都能布施，「莫要慳吝自嘆貧」，我們不是沒有，我們不是匱乏，我們很豐富。
所以只要你願意，行入人群福中富，你肯進入人群、肯去付出，「佛法住心智中慧」，我們人人都是平等，天下一切，我們都是共生息，我們共有，何必計較。
這就是第一功德不思議，讓我們能看得到，我們自己也有無限量，所以我們若回歸道源功德，那念正信，正念起來，這不就是我們修行的力量，所以大家不要想說我們無力，不要想說我們匱乏，我們真的是很富有，請大家要時時多用心。
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