【證嚴法師菩提心要】20181006 - 地湧菩薩—《法華經》從地涌出品導讀（上）
【證嚴上人開示】2017.7.31晨語開示
菩薩就是覺有情，我們的心態，緣苦眾生，我們要如何說法讓人聽懂？我們要如何去救拔眾生？就是要從我們內心，心、腦的記憶，要不斷不斷湧現出來。我是這樣解，我也是這樣在用它，所以不只是在求文字如何去解釋，在我們的生活中，我們要用在人我之間，能夠將道理（力行）付出，能夠變成了真實的形象。「德者，得也」，你要有這樣去修行累積，得到這個道理，自然你就有這樣的德行，就能夠統理大眾。這是修來的，得到的德行，所以大家要很用心。
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「地湧菩薩 《法華經》從地涌出品導讀（上）」
【旁白】
《大乘妙法蓮華經》從〈勸持品〉第十三開始，佛陀的諸大弟子已得受記者，都不願意留在娑婆世界度化眾生，寧可到他方世界去廣說此經，接著佛陀就在文殊師利菩薩的請問之下，為將來要在惡世末法之中，傳揚《法華經》的菩薩們，宣講了〈安樂行品〉第十四，教導大眾以四安樂行作為善護自心之法。此時，他方來到娑婆世界聽法的八恆河沙數菩薩，同聲向佛陀表達願意在佛滅後，留此世界宣演《法華經》，此舉於是開展出了〈從地涌出品〉第十五。
【證嚴上人開示】2017.7.26晨語開示
前面「四安樂行」，文殊菩薩請佛來為後來的眾生講出了我們要如何來弘揚這部經，釋迦牟尼佛就告訴大家，修行人間，行菩薩道很重要，菩薩道就是在《妙法蓮華經》。
（本跡開二門）
【證嚴上人開示】
所以這一品，第十五品，這一品的意義，我們若再用心看下去，那就是我們結束了前面我們要如何去修行，要有這個心理準備。佛陀已經說很多方法了，現在就是「破近顯遠」。
【旁白】
在《禮拜法華經序》文中，有所謂「本跡開二門」，將全經二十八品，分為「本門」與「跡門」，其劃分點就在這第十五品。前十四品即所謂的「跡門」，闡述佛陀開權顯實，會三歸一的用心，以及顯跡人間，度化弟子，並為之授記的種種事蹟。而〈從地涌出品〉開始的後面十四品，即為「本門」，顯示佛陀的本地風光是如來如去，而無所從來，亦無所去，因為他遠在無數劫前早已成佛，涅槃只是為了度化眾生所作的示現。因此，後十四品的作用，可謂「破近顯遠」。
【證嚴上人開示】2017.7.26晨語開示
過去的跡門種種，佛陀從他此生降皇宮，修行、成佛等等，「八相成道」，從本顯跡在人間，這在前面，從〈序品〉開始，這樣一路一直過來，在某一個地方與什麼弟子說法，這全都是在「跡門」之中。這些因緣一直又再回溯到很遠的時間，大通智勝佛，那時候的十六王子，已經在各個不同的國土裡成佛了，有他們的因緣等等。釋迦牟尼佛在娑婆世界（成佛），到了〈見寶塔品〉，十方佛來了，寶塔從地涌出，釋迦牟尼佛也升到虛空，開寶塔門，開始要如何讓大家知道弘法功德大。這〈法師品〉講出，這樣循循善誘一直過來，這就是引起大家將這個法，從佛的顯跡人間，諸佛也就是將法布置在世間，佛佛道同，同樣的法，用種種不同的方式在人間，因為人間多變化，因緣殊勝不思議。所以因為這樣，他就用種種方法，來到〈安樂行品〉，講出了四法、四修、三軌等等，讓我們已經了解要如何去行菩薩道，堅定我們的心志，這跡門，顯跡的方法已經告一段落，現在要真正顯出了那個真實，那個本。總而言之，我們的根本，就像文殊菩薩還是隱本顯跡。過去已經成佛，現在在釋迦牟尼佛的道場，也是現菩薩身，還有彌勒菩薩，彌勒菩薩也是將來要成佛，還有觀世音菩薩等等，很多都是隱本顯跡在人間。所以，現在下來就開始一段一段，要讓大家知道，要如何持法，將這個法的真實相，要如何顯現出來，那就是要「借」，借重他方的菩薩重視，重視這個法，所以他方的菩薩來了。現在再接下去這段經文，就開始顯本，就是開始要顯出了最根本的法，所以先借他方菩薩來娑婆世界，表達他們已經聽到「四法」，很微妙的法。所以大家來到娑婆世界，就是要發願弘經，來向佛陀、娑婆世界的佛表達出我們願意來娑婆世界，來接受這樣的法，佛將要傳法，我們願意來接受，接受佛的教法，在未來的時間、空間，我們願意延續下去，這就是這樣向我們表態，有這樣的事相。所以，「本跡開二門」，接下去的門，就是要知道我們有「本」，法的根本。
（他方菩薩願）
【證嚴上人開示】2017.7.27晨語開示
佛陀看到這些菩薩湧現出來了，佛陀就已經知道他們的心意了。所以佛陀開始就深思了，深思就有結論了，當他們請願之時，佛就很快回答，那就是「止」，你們發心出來，這個誠意我瞭解了，我不能收。佛陀將它止下來，用意就是，我這個娑婆世界不是都沒有人，只是欠缺發心而已。不是不發心，是還未表達而已，所以你們不用來，我這個地方也有這樣的人，因為這樣，佛陀也要保護我們娑婆世界，發心的菩薩，保留給自己的弟子，好好修行的環境。佛陀的意，就是因為娑婆世界，這些是我所教化，都是我的弟子，應該弘傳我的法。
（娑婆地震裂）
【證嚴上人開示】2017.7.29晨語開示
娑婆世界的人，已經從下方都聽到了，很多很多無量千萬億的菩薩，已經心也感動了，他方世界的菩薩都感動，心開意解了。我們怎麼能聽不懂呢？他方世界的菩薩，都願意來接受佛陀，我們的佛的教法，弘傳在娑婆世界，他們都堪得忍了，我們怎麼能夠這樣坐著等呢？所以這個時候也發心了，所以「而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。」從地涌出，就是表示我們的真如本性，已經突破了那個煩惱的殼，那就是像地將它埋覆著一樣，無明的地殼將它埋覆著。
（2017.7.31晨語開示）
因緣成熟了，這顆種子突破了，這是因為大家用功，真的我們心開意解了，這樣突破了，那個層層疊疊煩惱的大地表面，我們已經將它突破了。就像那種子，這樣突破了那個地表面，所以它的種子浮現起來，同樣的道理，所以叫做「地皆震裂」，心開意解了。
（菩薩從地出）
【證嚴上人開示】2017.8.1晨語開示
所以這些菩薩已經都浮現出來，每一尊菩薩都是「大眾唱導之首」，都是真正有立願心，要來弘宣教法的人。這些菩薩其實他們還有六萬恆河沙眷屬，就像舍利弗，就像富樓那，其實他們也有和很多人，結過很多的好緣。每一個人，都有他很多好緣的人，其實所說的「六萬者」，用法來說，就是「表六度」的意思，發心要行六度行，「一一度中，有如是等眷屬（之行）」，方法有這麼多，在我們的心裡，在我們的心地裡，在我們的日常生活中，都與我們有緣的，就是和我們常隨。所以「而六萬恆沙之師」，不論源頭從哪裡，這個法再傳給別人，這都叫做「師」。所以「所有之徒不可知其數」，這樣一直延續下去，一直延續下去，這就很多了。
（2017.8.7晨語開示）
菩薩從地湧出，在靈鷲山，多寶佛塔前前後後，前後次序向二世尊禮拜，然後寶樹下的分身佛，也一一向他們禮拜，同時繞在周圍這樣繞三圈，合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法，這樣一直讚嘆。在一面的地方，大家歸位來了，就是「欣樂瞻仰於二世尊」。
（彌勒代眾問）
【證嚴上人開示】2017.8.14晨語開示
這麼多的菩薩從地湧出，已經全都到齊，大家共同合掌、供養，問訊如來，這個場面，在當地的菩薩，就有這種過去不曾聽到，也不曾看到，這種的心，又看到來的人就是這樣，這麼誠意。人人誠心持四安樂行，菩薩人人都是這樣，身、口、意、誓願具足，來的時候就是這麼的恭敬，還問佛好嗎？身體、起居方便嗎？等等。這些眾生好度化嗎？菩薩也會關心佛，這個禮節這麼具足，當地的菩薩也看到了，那時候，彌勒菩薩以及八千恆河沙菩薩，全都內心就是這樣的想法，「我等從昔已來」，過去從昔以來全都還不曾看到，彌勒菩薩帶領著這麼多人，希望能夠理清楚，理清了。這些人到底什麼因緣來啊？所以請佛為我們開示，這些菩薩到底過去是如何修行，如何得佛陀的教化。現在從地湧出來，看到他們的果，但是過去是什麼因？結果在這個時候，他們會從地湧出，彌勒菩薩現在來問，疑問，就是要來引佛，會再接下去再說的法。
（修道為自他）
【證嚴上人開示】2017.8.12晨語開示
記得，學佛，我們要好好用心，如何培養出了志高，我們力大，我們要能真正自己要好好用心，來為人間付出，名稱是說修菩薩道為眾生，其實修菩薩道是為自己。「成所作智，妙觀察智」，我們若沒有這些眾生，我們無所作為，我們無法做什麼，為了這麼多的眾生，這麼多種的類別，就啟動了我們妙觀察，我們能夠眾生平等，人與人之間互相包容、容納，視他人為己親，這全都是一樣。若能夠這樣，所成就我們就是「大圓鏡智」，你用功，你事情看得多，你思考很多，你所完成，等等。所以菩薩見世面多了，經歷的事情多，所以智慧累積也多，因為這樣，我們行菩薩道，是成就自己覺悟的性，所以大雄、大力、大智慧，就是要在眾生中磨練出來，希望大家時時要多用心啊。
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