【證嚴法師菩提心要】20181013 - 果近因遠 -《法華經》從地涌出品導讀（下）
【證嚴上人開示】2017.8.18晨語開示
人人的心中一片的心地，真正要發心出來，你的心地善種子就出來了。這片善的種子，那就是能夠讓我們發揮了一生無量，這個功德的力量。念念善是粒粒的善種，你說的話粒粒都是種子，他們聽得進去，這念善的種子就移植，播種在另外一個人的心地上面，他帶著這粒種子回去和他的心地會合了，善的種子又再成長起來，這就是我們在護善法。
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「果近因遠 法華經從地湧出品導讀（下）」
【旁白】
《法華經》第十五品從地涌出品，當他方世界來此的眾多菩薩發願要留在娑婆世界弘揚法華經時，佛陀婉拒說不需要，因為這裡已有六萬恆河沙菩薩會承擔弘經之責，此話一出，娑婆世界地皆震裂，無量千萬億菩薩同時從下方湧出，成就了這一品的因緣。
【證嚴上人開示】2017.8.3晨語開示
這段都在說從地湧出，住虛空中，數字很多，六萬恆河沙數，一直到五萬、四萬、三萬、二萬、一萬，這樣一直減下來，從很多來說，恆河沙數的菩薩已經顯現起來了，要做什麼呢？與娑婆世界眾生有緣，要來度化。那就是將苦難眾生的無明煩惱，要如何將它減少減少，我們也能用煩惱來譬喻，六萬憶恆河沙那個煩惱，那就要用「六度萬行」來將它去除，讓他了解道理，遇到環境能夠面對，安然自在這樣過。不只是用法對境，還有心得，換他又能夠和別人再分享，所以眷屬還有很多的眷屬，就是一個度一個，或者是一個面對很多人，很多人再去度，度更多人，將這些很多人需要度的，一直度到人人知道理，了解法，這樣人人全都是心地清淨，這就是一直在減數，一個恆河沙變成了半個恆河沙，半個恆河沙變成四分之一的恆河沙，這樣一直減一直減，減到很微細，完全剩下「一」或者是「零」。問起來大家都知法解法，也在行法中，不斷延續下去，這些弟子都已經人人成為師，師增徒減，減到就剩「一」，哪怕這個「一」也成為師了，所以人人皆為師了，這就是菩薩要度眾生。就像地藏菩薩這樣說，「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」，這就是菩薩的願。《地藏經》的含義是這樣，現在《法華經》也是要來描述是這樣，娑婆世界的眾生都要將他度盡了，迷茫中的眾生人人讓他覺悟，這就是佛對我們的心願。
（菩薩從何來）
【旁白】
法華會上的與會大眾，看到這麼多菩薩從地湧出，都覺得很疑惑，怎麼從來沒有看過這些菩薩，他們究竟從哪裡來呢？彌勒菩薩於是代替大眾，請問世尊這個問題。
【證嚴上人開示】
彌勒菩薩前面就是這樣說，我全都遊在這麼多的地方，但是現在來的人，我怎麼都不認識半個人呢？在現場這些分身佛的侍者也有疑，所以說「其佛侍者」，看到這麼多大眾從地湧出，這些侍者，就向著他所隨從的佛來請問，每一位分身佛都是回答一樣，向他的侍者這樣回答，你們稍微等一下，善男子啊，下面就有答案了。彌勒菩薩既然問了，你們就要好好用心聽。
（悉是佛所化）
【證嚴上人開示】2017.8.27晨語開示
那時候世尊開始將這個法說了，我現在要將這個法很坦誠地讓大家知道，過去走過的路，也是很坦誠告訴大家，這從哪裡來，那個根本要讓大家知道，你們瞭解了，要勤精進喔。佛陀用輕柔、殷切的心來安慰，開始聽，你聽不懂不要緊，但是不要生出懷疑的心，就要堪得忍，用長時間好好來接受，又向大家保證「佛無不實語」，佛絕對是真實語，覺悟者的智慧，不是我們平常的人就能夠體會到，聽得到，所以大家不要懷疑。佛陀說：「我今於此大眾，宣告汝等…」我現在開始真的要將這個法，這個「本門」要打開了。所以彌勒菩薩，我在娑婆世界開始修行，在這個地方成佛，這些菩薩長久以來，就是我所教化的。
（父少子百歲）
【證嚴上人開示】2017.9.6晨語開示
彌勒菩薩和大家感覺不可思議，佛陀成佛也總共四十多年而已，這些人這些菩薩已經都住在無上菩提，就是最高的覺性，好像這些菩薩已經這麼有成就，釋迦牟尼佛現在才成佛，這個行化的時間應該是不長，四十多年，很淺啊，怎麼會成就這麼大呢？這個德到底是如何來成就？哪有辦法這樣？就度這麼多現在這麼有成就的人，這就是大家難信。
（2017.9.9晨語開示）
這譬喻是這樣，這是彌勒菩薩提出來，用這樣說，很難相信啊，就像這樣說，一位頭髮黑黑，尤其是很年輕，年齡看起來大約25歲左右，說這些人頭髮很白了，已經近百歲了，這些人都是我的孩子，彌勒菩薩用這樣的譬喻，譬喻人家會不相信。因為佛陀說，在伽耶城，顯跡在那個地方修行成佛，他用這點就來說，如來從修行一直到成道，一直到說法，時間不久，所以用這個年輕人，來譬喻佛陀成佛的時間，就是譬喻近，好像是一個年輕人，這種這麼近的時間，那麼多的菩薩，就要用多長的時間，要用多少的法去教化，但是佛陀成佛的時間是這麼短，「指百歲人」，說這些都是我的孩子，這就是譬喻，佛指著這麼多的菩薩說，這些都是我的弟子。但是這些老人，也是指著這個年輕人說，他是我的父親，這就是譬喻大菩薩也是指著世尊說，「沒有錯，他就是我的老師，是教化我的人。」這是互相承認，真的是不可思議，「是事難信」。
（彌勒的用心）
【證嚴上人開示】2017.9.9晨語開示
若像現在的彌勒菩薩，一直在追問，等於是在問難一樣，一層一層問，一直說難信難信，重重的難信啊，這等於像在判論一樣。佛解釋了，他還是再追問，這是彌勒菩薩，為什麼彌勒菩薩已經通達佛的道理了，他所有很深澳的道理也很清楚啊。我們若了解，佛陀曾說過了，彌勒菩薩和佛的因緣，在遠因是同修，既然在遠因與釋迦牟尼佛是同修，當然也是發大心立大願，尤其是彌勒菩薩，同樣現在也是在兜率天，兜率天就是表示將來成佛在補處中，佛陀所告訴我們的，還是要再問，重重疊疊地問，是不是彌勒菩薩對佛有批判？故意的批判嗎？不是。他是為未來的眾生，因為經典的文字，按照這樣，我們若沒有用心就這樣一直傳下去，恐怕有人就是會疑，那時候的疑就沒人可解疑，不如現在的彌勒菩薩提疑，來表示這個疑，為未來眾生而提出了這個疑問。當然彌勒菩薩自己本身，他都很了解，他是代替那些當場的聽法者、聞法者他們的疑問，來請問佛，為未來的眾生，鋪一條很穩當的路，這才有辦法引起了佛陀開始再詳細講說，用什麼方法讓大家更加清楚。所以彌勒菩薩若不問，佛陀就沒有那個因緣得以說下去，彌勒菩薩問了，佛陀也是隨他的問而解答，答出了過去的「跡」顯在人間，已經是用「本」，就是用最源頭，開始去領受佛法，了解之後堅立信心，生生世世顯跡人間。這個顯跡人間，也沒有離開「本」，這種佛的本性人人本具，那個誓願就是永遠永遠長長久久，生生世世那個誓願，所以說雖然他這樣解釋，現在的人說，聽懂了，聽得懂，但是未來的人會完全說，不清楚。所以現在聽懂的，也不見得說都體會到了，何況未來呢？所以這段經文是很難解釋，也很難了解，這必定要很用心。其實彌勒菩薩知道這個道理，卻是為未來的人，他提出一項很不合道理的方式來問難，這就這樣的譬喻。可見佛與菩薩為未來眾生的那個設想很周到，要很感恩舍利弗的智慧，能夠啟動了當機，佛陀來講《法華經》，也感恩文殊菩薩，處處就是適時來問，讓我們對法更加了解，更了解。感恩彌勒菩薩為未來眾生要傳法，如何才能堅固道心，繼續維持下去，這真的是要感恩諸佛菩薩。所以我們一定要記得，不要「執近果疑遠因」，或者是「執遠近疑去來」，我們「疑」拿掉，我們這個近果是如何成，我們要探究，遠近都不用疑，未來我們應該如何鋪路，道要如何開，路要如何鋪，我們應該是要深信，要用心，人生的價值，佛法的寶藏，我們要如何去取得。
（2017.9.14晨語開示）
各位菩薩，付出、體驗才有心得，才能夠堅固我們的道心，才有辦法讓我們這個信的源頭，這個道我們才有辦法建立起來。所以信為道源功德母，其實信就是道的開頭，也是道的起點，這個道的起點我們一定要相信，相信，我們必定要有理去分析。就像彌勒菩薩他追根究柢，佛陀他就會細說，他就會一項一項讓我們更加了解，我們已經看到〈從地涌出品〉，浮現出這些疑問，佛陀開始就要細說，這個「本門」，就是〈如來壽量品〉很重要，就是有信心，才有辦法一路這樣一直接下去，聽過來，聽一定要有回憶，也一定要去體會。感恩彌勒菩薩有這個因緣，製造因緣，讓我們能夠再更深入更了解根本要如何來，所以人人要多用心啊。
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