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 【證嚴法師菩提心要】20181103 - 方便權化—《法華經》化城喻品導讀(下)

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發表主題: 【證嚴法師菩提心要】20181103 - 方便權化—《法華經》化城喻品導讀(下)   周六 11月 03, 2018 10:27 pm

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發表主題: 逐字稿   周一 11月 05, 2018 6:41 pm

【證嚴法師菩提心要】20181103 - 方便權化—《法華經》化城喻品導讀(下)

【證嚴上人開示】2015.10.28晨語開示

世間沒有其他二乘,最重要就是這一大乘法,人人可成佛,因為人人本具佛性。要回歸真如本性,就沒有其他的道路,就是一條大菩提直道。這一條就是佛乘,佛乘就是真正我們滅度,滅除了一切無明煩惱,度到與佛同等的境界,那就是一條菩薩道。

**********

「方便權化 《法華經》化城喻品導讀(下)」

【旁白】
《法華經》化城喻品第七,佛陀談起與弟子在法華會上最初的結緣,始於塵點劫前,在大通智勝佛座下聽法。釋迦牟尼佛當年身為十六菩薩沙彌之一,聞法之後,歷時八萬四千劫為四眾廣說,那時候的十六沙彌,已在八方國土成佛。而當時所度的眾生,就是現在聽法的大眾,以及釋迦牟尼佛滅度之後,所有的佛弟子。

【證嚴上人開示】2015.10.23晨語開示
釋迦佛那就是在塵點劫以前,大通智勝佛的時代,這樣發大心,請轉法輪,這樣我們才有因緣受法,一直這樣結緣過來的。在那時候,雖然十六沙彌講大法,大家聽,聽了之後,這當中也有人,就是這樣再退大還小,所以生生世世浮浮沉沉,十六沙彌從那個時代,一直生生世世在度我們。所以到現在釋迦牟尼佛成佛時,道場裡還有人還停滯在聲聞當中,還未發大心。

【旁白】
成佛必須要福慧圓滿,萬德莊嚴,要達到這個境界,所需累積的功德,往往歷時三大阿僧祇劫。但多數眾生都渴望立即的離苦得樂,沒有耐心慢慢修行那麼久的時間,佛陀為教導大家,不再追求現世與人天短暫而無常的安樂,所以宣說四諦、十二因緣,因此較易達成的小乘涅槃境界,就成為聲聞人所追求的至樂。但釋迦牟尼佛經過42年的慢慢引導,終於在開講法華大法〈化城喻品〉的此時,告訴大家,小乘的涅槃只是導師佛陀為了讓大家暫時休息所方便示現的化城。因為考量佛道玄遠,看大家中途很疲累,心生懈怠厭倦,所以才實施這個權宜之計。所謂的化城就不是真實的,同理,小乘的涅槃也並非真正的滅度。

【證嚴上人開示】2015.10.29晨語開示

所以佛才會再說,比丘啊,你們要知道,不要有疑,我為何會從小乘法開始說呢?因為大家根機還未很成熟,所以才從小乘法漸進到大乘的法。所以你們要知道,用心良苦啊。

(中路欲退還)

【證嚴上人開示】2015.10.30晨語開示
「險難」譬喻三界,我們凡夫還在煩惱的險道中,這就是我們還有惑,迷惑在,我們的心定不下來,道理分不清,一直受人事物困擾了我們。若是要求法的人,想要好好安全經過這生死險道,就要好好修行,離開這種惑。「惑」是從很多無明、欲念,我們要完全掃除掉,這樣才能「至珍寶處」。我們要走過這條險道,就要有人為我們帶路,這位導師是聰慧明達,很有智慧,通達這條路。這個危險,哪一個地方危險不要走,要如何走,才能安全通過險難的道路?這樣在帶路,「所將人眾」,跟著這位導師走的人,在中間也有人懈退,懈怠,退轉了。
(2015.11.2晨語開示)
白導師言,走這麼久了,我們大家很累了,向前的路那麼長,還要再走,我們也很害怕,所以想要這樣停下來,所以這位導師不捨,覺得這些人很可憐,為什麼呢?那個寶處就快要接近了,為什麼你要退還呢?所以導師就這樣想,用很多方便來(引導),要如何讓這些人能再提起精神,再向前走。

(權化作此城)

【證嚴上人開示】2015.11.3晨語開示
所以只能先向大家安心一下,那裡有一座城,你們大家不必害怕,不要退還也不要停住,來,再向前走,你看,前面已經有一座城在那裡了,我們若入這座城就安穩了。佛叫大家安下心來,「權以三乘方便之力」,還是要再用權,權就是方便,這樣跟他們說,你若是證阿羅漢,你就是能入涅槃的這個地方來。這是佛陀的慈悲,芸芸眾生要如何度?所以開始就為他們說苦集滅道等等的法,這是導師的智慧。在權教中,讓大家暫時證個小果,告訴阿羅漢,你們已經得到阿羅漢果了,初果、二果、三果、四果,你們已經到達阿羅漢(小乘)頂級的果位。所以你們這樣一段一段修,能夠見思惑完全斷除,這就是證果了。這就是用方便假設,不斷鼓勵鼓勵,使令修行者在權教中先證小果,先給他一個小位置坐一下,故云「化作一城」,現在這些人來到這裡,已經得到小乘果位了。佛陀開始就要讓大家知道,你們到的這個地方是一個化城而已,所以「明此城並非實相」,你們再走來的這個城,已經有能停止的地方了,要讓大家休息,到最後也會跟他們說,你們停止在這裡不是真實的。

(當共至寶所)

【證嚴上人開示】2015.11.6晨語開示
這是導師智慧的帶領,一站一站的鼓勵。你要再向前走,五道超越了,過去了,那個極險道超越了,大家的心已經瞭解了,人世間的苦難偏多,大家都知道了。這念心超越,道理瞭解了,佛陀就會再說,三界,起心動念,就是在這心念間,你要再向前走,還要到達證果。雖然已經欲念都掃除,沒有了,思想觀念也已經乾淨了,沒有煩惱,色界也超越了,不會受色將我誘引了。但是還有塵沙煩惱,佛陀又再說,還有路要再向前走,塵沙煩惱要很用力去清除,所以已經入化城來了,大家已經是得止息了。導師就開始滅掉化城,「語眾人言,汝等去來,寶處在近」,再向前走,那個地方就是有大家所需要的寶,過去所說的涅槃、滅度了,不是真的,只是要將你們度過來,這是借這個法,借力使力,借這種小乘權巧方便,要將你們度過來,真正要給你們的東西,不是這樣而已。所以「今說如來滅度是真」,現在要告訴你們,如來的滅度才是真的,才是真正是我們的安止處,心不起動搖,這種無染著的心,這才是真滅度。滅度之後,還是來來回回在人間,來人間,這是要度眾生,不是業牽引而來,來去自如,應如是法而來人間度眾生,這是如來滅度的真,真正的滅度,要成佛才是真正的滅度,是大滅度。他去來無障礙,這才是大滅度,所以「爾時,導師知此人眾既得止息」,這是在法華時,佛就譬喻是導師,佛就是導師,三界導師,「知此小乘眾,既得入於化城止息」,已經知道這些修小乘法的人,該修的法也都修了,該斷的煩惱也已經斷了,已經這樣在那裡停息著。不過,他們還未究竟斷滅他們的煩惱,所以佛就要再引導大家,要開始為他們說大法。所以「得滅度時至」,能得大滅度的時候,就是走入人群,「心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖」,這種真空妙有,應該大家要了解。在空中有妙有,妙有的盡頭就是成佛的境界。

(方便分說三
 實唯有一乘)

【證嚴上人開示】2016.1.3晨語開示

佛已經很坦白向我們大家說了,過去所引導大家走的路,一站一站,是一個過程,所以叫做方便。佛陀用種種方便,引我們向一站一站的路走,這是佛陀方便的智慧,這樣帶我們走。「分別說三乘」,觀機逗教,小根機的人,佛就為他講說小乘教的因緣法,中根機的,就為他說中乘,斷(分段)生死的法,大根機呢?(變易)生死,無明惑要完全斷除,那就是未成佛前先結眾生緣。在眾生緣中,去除塵沙、無明(惑),歷練出來,走在菩薩道上,這是佛為眾生說一佛乘,其實目標,就是希望人人到達一佛乘,不是三乘,三乘是一個過程。最重要的目的地,就是唯有一佛乘,這是佛度眾生的目的,一大事因緣,要牽引人人進入佛慧的過程,希望人人與佛同等的佛慧,打開我們清淨菩提心門,這就是佛來人間的目標。所以說「唯有一佛乘」,為了眾生,投眾生的根機,所以要一段一段,讓大家有一個目標。所以「既知是息已,引入於佛慧」,已經知道了,知道大家應該都很充足體力了,應該能再向前走的時候了,就能直接到寶處,「即寶處在近」。大家體力充足了,開始能再向前走,那個寶處很近了,快要到了。這樣開始說大乘,引入佛慧,所以佛慧即一切種智,無上正等正覺,這叫做佛慧,這就是我們的目標。所以「趣向佛慧」,就是「寶處在近」了,因為時間已經成熟了,佛陀講說《法華經》,《法華經》從這樣一段一段,一直到〈化城喻品〉,佛陀開三顯一,要讓我們知道過去所修的,那就是佛陀所施設的方便法。最重要的是要引導我們,能到真實寶地,那就是寶處。既然小乘、中乘都已經證果,不退轉了,應該體力充足,應該可以接受,所以這就是這一品,就是〈化城喻品〉,它「正說因緣」結束了,「正說因緣」就是說到塵點劫前,這樣的因緣,釋迦牟尼佛現在來化度我們的因緣。佛的心懷,佛的本意,佛的心懷,是不是我們能了解呢?要我們眾生,佛弟子要能體會佛的心懷,所以我們要時時多用心。



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