【證嚴法師菩提心要】20181103 - 方便權化—《法華經》化城喻品導讀(下)
【證嚴上人開示】2015.10.28晨語開示
世間沒有其他二乘，最重要就是這一大乘法，人人可成佛，因為人人本具佛性。要回歸真如本性，就沒有其他的道路，就是一條大菩提直道。這一條就是佛乘，佛乘就是真正我們滅度，滅除了一切無明煩惱，度到與佛同等的境界，那就是一條菩薩道。
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「方便權化 《法華經》化城喻品導讀（下）」
【旁白】
《法華經》化城喻品第七，佛陀談起與弟子在法華會上最初的結緣，始於塵點劫前，在大通智勝佛座下聽法。釋迦牟尼佛當年身為十六菩薩沙彌之一，聞法之後，歷時八萬四千劫為四眾廣說，那時候的十六沙彌，已在八方國土成佛。而當時所度的眾生，就是現在聽法的大眾，以及釋迦牟尼佛滅度之後，所有的佛弟子。
【證嚴上人開示】2015.10.23晨語開示
釋迦佛那就是在塵點劫以前，大通智勝佛的時代，這樣發大心，請轉法輪，這樣我們才有因緣受法，一直這樣結緣過來的。在那時候，雖然十六沙彌講大法，大家聽，聽了之後，這當中也有人，就是這樣再退大還小，所以生生世世浮浮沉沉，十六沙彌從那個時代，一直生生世世在度我們。所以到現在釋迦牟尼佛成佛時，道場裡還有人還停滯在聲聞當中，還未發大心。
【旁白】
成佛必須要福慧圓滿，萬德莊嚴，要達到這個境界，所需累積的功德，往往歷時三大阿僧祇劫。但多數眾生都渴望立即的離苦得樂，沒有耐心慢慢修行那麼久的時間，佛陀為教導大家，不再追求現世與人天短暫而無常的安樂，所以宣說四諦、十二因緣，因此較易達成的小乘涅槃境界，就成為聲聞人所追求的至樂。但釋迦牟尼佛經過42年的慢慢引導，終於在開講法華大法〈化城喻品〉的此時，告訴大家，小乘的涅槃只是導師佛陀為了讓大家暫時休息所方便示現的化城。因為考量佛道玄遠，看大家中途很疲累，心生懈怠厭倦，所以才實施這個權宜之計。所謂的化城就不是真實的，同理，小乘的涅槃也並非真正的滅度。
【證嚴上人開示】2015.10.29晨語開示
所以佛才會再說，比丘啊，你們要知道，不要有疑，我為何會從小乘法開始說呢？因為大家根機還未很成熟，所以才從小乘法漸進到大乘的法。所以你們要知道，用心良苦啊。
（中路欲退還）
【證嚴上人開示】2015.10.30晨語開示
「險難」譬喻三界，我們凡夫還在煩惱的險道中，這就是我們還有惑，迷惑在，我們的心定不下來，道理分不清，一直受人事物困擾了我們。若是要求法的人，想要好好安全經過這生死險道，就要好好修行，離開這種惑。「惑」是從很多無明、欲念，我們要完全掃除掉，這樣才能「至珍寶處」。我們要走過這條險道，就要有人為我們帶路，這位導師是聰慧明達，很有智慧，通達這條路。這個危險，哪一個地方危險不要走，要如何走，才能安全通過險難的道路？這樣在帶路，「所將人眾」，跟著這位導師走的人，在中間也有人懈退，懈怠，退轉了。
（2015.11.2晨語開示）
白導師言，走這麼久了，我們大家很累了，向前的路那麼長，還要再走，我們也很害怕，所以想要這樣停下來，所以這位導師不捨，覺得這些人很可憐，為什麼呢？那個寶處就快要接近了，為什麼你要退還呢？所以導師就這樣想，用很多方便來（引導），要如何讓這些人能再提起精神，再向前走。
（權化作此城）
【證嚴上人開示】2015.11.3晨語開示
所以只能先向大家安心一下，那裡有一座城，你們大家不必害怕，不要退還也不要停住，來，再向前走，你看，前面已經有一座城在那裡了，我們若入這座城就安穩了。佛叫大家安下心來，「權以三乘方便之力」，還是要再用權，權就是方便，這樣跟他們說，你若是證阿羅漢，你就是能入涅槃的這個地方來。這是佛陀的慈悲，芸芸眾生要如何度？所以開始就為他們說苦集滅道等等的法，這是導師的智慧。在權教中，讓大家暫時證個小果，告訴阿羅漢，你們已經得到阿羅漢果了，初果、二果、三果、四果，你們已經到達阿羅漢（小乘）頂級的果位。所以你們這樣一段一段修，能夠見思惑完全斷除，這就是證果了。這就是用方便假設，不斷鼓勵鼓勵，使令修行者在權教中先證小果，先給他一個小位置坐一下，故云「化作一城」，現在這些人來到這裡，已經得到小乘果位了。佛陀開始就要讓大家知道，你們到的這個地方是一個化城而已，所以「明此城並非實相」，你們再走來的這個城，已經有能停止的地方了，要讓大家休息，到最後也會跟他們說，你們停止在這裡不是真實的。
（當共至寶所）
【證嚴上人開示】2015.11.6晨語開示
這是導師智慧的帶領，一站一站的鼓勵。你要再向前走，五道超越了，過去了，那個極險道超越了，大家的心已經瞭解了，人世間的苦難偏多，大家都知道了。這念心超越，道理瞭解了，佛陀就會再說，三界，起心動念，就是在這心念間，你要再向前走，還要到達證果。雖然已經欲念都掃除，沒有了，思想觀念也已經乾淨了，沒有煩惱，色界也超越了，不會受色將我誘引了。但是還有塵沙煩惱，佛陀又再說，還有路要再向前走，塵沙煩惱要很用力去清除，所以已經入化城來了，大家已經是得止息了。導師就開始滅掉化城，「語眾人言，汝等去來，寶處在近」，再向前走，那個地方就是有大家所需要的寶，過去所說的涅槃、滅度了，不是真的，只是要將你們度過來，這是借這個法，借力使力，借這種小乘權巧方便，要將你們度過來，真正要給你們的東西，不是這樣而已。所以「今說如來滅度是真」，現在要告訴你們，如來的滅度才是真的，才是真正是我們的安止處，心不起動搖，這種無染著的心，這才是真滅度。滅度之後，還是來來回回在人間，來人間，這是要度眾生，不是業牽引而來，來去自如，應如是法而來人間度眾生，這是如來滅度的真，真正的滅度，要成佛才是真正的滅度，是大滅度。他去來無障礙，這才是大滅度，所以「爾時，導師知此人眾既得止息」，這是在法華時，佛就譬喻是導師，佛就是導師，三界導師，「知此小乘眾，既得入於化城止息」，已經知道這些修小乘法的人，該修的法也都修了，該斷的煩惱也已經斷了，已經這樣在那裡停息著。不過，他們還未究竟斷滅他們的煩惱，所以佛就要再引導大家，要開始為他們說大法。所以「得滅度時至」，能得大滅度的時候，就是走入人群，「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，這種真空妙有，應該大家要了解。在空中有妙有，妙有的盡頭就是成佛的境界。
（方便分說三
實唯有一乘）
【證嚴上人開示】2016.1.3晨語開示
佛已經很坦白向我們大家說了，過去所引導大家走的路，一站一站，是一個過程，所以叫做方便。佛陀用種種方便，引我們向一站一站的路走，這是佛陀方便的智慧，這樣帶我們走。「分別說三乘」，觀機逗教，小根機的人，佛就為他講說小乘教的因緣法，中根機的，就為他說中乘，斷（分段）生死的法，大根機呢？（變易）生死，無明惑要完全斷除，那就是未成佛前先結眾生緣。在眾生緣中，去除塵沙、無明（惑），歷練出來，走在菩薩道上，這是佛為眾生說一佛乘，其實目標，就是希望人人到達一佛乘，不是三乘，三乘是一個過程。最重要的目的地，就是唯有一佛乘，這是佛度眾生的目的，一大事因緣，要牽引人人進入佛慧的過程，希望人人與佛同等的佛慧，打開我們清淨菩提心門，這就是佛來人間的目標。所以說「唯有一佛乘」，為了眾生，投眾生的根機，所以要一段一段，讓大家有一個目標。所以「既知是息已，引入於佛慧」，已經知道了，知道大家應該都很充足體力了，應該能再向前走的時候了，就能直接到寶處，「即寶處在近」。大家體力充足了，開始能再向前走，那個寶處很近了，快要到了。這樣開始說大乘，引入佛慧，所以佛慧即一切種智，無上正等正覺，這叫做佛慧，這就是我們的目標。所以「趣向佛慧」，就是「寶處在近」了，因為時間已經成熟了，佛陀講說《法華經》，《法華經》從這樣一段一段，一直到〈化城喻品〉，佛陀開三顯一，要讓我們知道過去所修的，那就是佛陀所施設的方便法。最重要的是要引導我們，能到真實寶地，那就是寶處。既然小乘、中乘都已經證果，不退轉了，應該體力充足，應該可以接受，所以這就是這一品，就是〈化城喻品〉，它「正說因緣」結束了，「正說因緣」就是說到塵點劫前，這樣的因緣，釋迦牟尼佛現在來化度我們的因緣。佛的心懷，佛的本意，佛的心懷，是不是我們能了解呢？要我們眾生，佛弟子要能體會佛的心懷，所以我們要時時多用心。
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