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 20181218《靜思妙蓮華》久行佛道 住弘誓願 (第1503集) (法華經·從地涌出品第十五)

向下 
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月亮
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發表主題: 20181218《靜思妙蓮華》久行佛道 住弘誓願 (第1503集) (法華經·從地涌出品第十五)   周二 12月 18, 2018 4:16 am

20181218《靜思妙蓮華》久行佛道 住弘誓願 (第1503集) (法華經·從地涌出品第十五)

⊙是諸菩薩諦審菩提之果,最勝無有過上,自成就已,普願是一切眾生咸皆得成就。故云佛道無上弘誓願成。
⊙「我等雖復信佛隨宜所說,佛所出言未曾虛妄,佛所知者皆悉通達,然諸新發意菩薩,於佛滅後,若聞是語或不信受,而起破法罪業因緣。」《法華經從地涌出品第十五》
⊙「唯然世尊!願為解說!除我等疑,及未來世諸善男子,聞此事已亦不生疑。」《法華經從地涌出品第十五》
⊙「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言:佛昔從釋種,出家近伽耶,坐於菩提樹,爾來尚未久。」《法華經從地涌出品第十五》
⊙坐於菩提樹,爾來尚未久:伽耶城不遠,坐道樹下,自從爾來,四十餘年。而能成就如是,度化菩薩數難量,故顯難信問。
⊙「此諸佛子等,其數不可量,久已行佛道,住於神通力,善學菩薩道,不染世間法,如蓮華在水,從地而涌出。」《法華經從地涌出品第十五》
⊙此諸佛子等,其數不可量:此頌執遠疑近事應今時,理遊劫外,如蓮華在水,香潔不染。
⊙久已行佛道,住於神通力:是諸眾多菩薩,皆已久行佛道,住於神通道力,久已精修持行,住於弘誓願行,通達諸法神通力。
⊙善學菩薩道,不染世間法,如蓮華在水,從地而涌出:善能習學菩薩之道,不敢染著世間之法。譬如蓮華在於濁水,自於地中而忽涌出。

【證嚴上人開示】
是諸菩薩諦審菩提之果,最勝無有過上,自成就已,普願是一切眾生咸皆得成就。故云佛道無上弘誓願成。

是諸菩薩
諦審菩提之果
最勝無有過上
自成就已
普願是一切眾生
咸皆得成就
故云佛道無上
弘誓願成

要用心!「是諸菩薩諦審菩提之果,最勝無有過上」,這是我們要選擇方向,要如何修行?人生苦難事多,既知「苦」,也了解「集」,「集」了人間種種無明、煩惱,集成了那就是苦。既然這麼多的「集」,就是因為自己觀念想不開、看不透,所以不斷起了貪、瞋、癡。而人與人,人之間會合起來這麼多的煩惱,各人有各人的想法,各人就有各人自私貪念,就是這樣,眾多各不相同。個人自私的煩惱、無明,這樣的動作起來,想著這是不是人間的這個爭,你爭、我奪,這世間沒有一天,能夠安寧的日子。人與人之間就是這樣,大的,群眾從國家,國開始;縮小過來,社會;社會,再縮小就是家庭;家庭再縮小,那就是個己。

不論是從少的、小點滴的一個「我」,無數個「我」,共同會合就是眾多的「我」;眾多的我合成,就有眾多的我見、我行、我素,就這樣爭啊、鬥啊、奪啊,所以人間構成一股混亂,混亂的結果,造業,共業,那就是人與人之間就是人禍;人禍再共同又會合起來,就變成一股人氣,那種人人共同一股,這個業力的氣運,就變成了眾生共業。這個眾生共業這股的力量很大,形成了大自然,大自然慢慢污濁、慢慢不調和,這和人所累積的因緣是有關。所以看天下,看看天底下災難偏多,受苦難人多,危機重重,形成了瞬息之間的無常,可怕,很多所造成。

菩薩、佛陀、賢人、覺者,已經早早就了解了,我們一直說,從〈從地涌出品〉開始,每天、每天累積下來都是在說,長長久久,久遠劫前無量劫數,佛陀他還未成佛之前,發心,多久的時間?塵點劫,算不盡的塵點劫,不斷、不斷累積,累生世不斷就是在度化眾生,結眾生緣。受教的眾生,這念覺的種子、悟的意識,一直不斷累生累世的緣的累積,這種悟、覺,覺與悟,慢慢浸潤著,因緣就是不斷不斷凝聚會合,成為生生世世,所以能夠累積到在靈鷲山。佛陀已成佛,說法四十多年了,就因緣成熟講說《法華經》。

寶塔,多寶佛塔,也現前來見證了,諸方菩薩也紛紛來集;從地湧出的菩薩,也已經浮現出來了,道場的盛況,能夠佛陀開始向大家宣告,過去的「跡」,累生世、累生世結緣的事跡,就是這樣累生世,在這四十多年間就是隨機說法,譬喻言辭、講說因緣等等,無不都是在這四十多年間,這樣講過來。所以,「跡門」,已經前面顯示了;「本門」,過去的「跡」,現在已經成佛了,雖然才四十多年間,人間現相成佛。所以現在,這四十多年過後了,應人間的大自然,那就是年老了,即將示滅以前,這「法華」一定要完全說完。前面的「跡門」,因緣,那個「跡門」已經告一段落;現在開始開「本門」,所以,他就要說發心的因緣,如何開始?開始的源頭在哪裡?所以在這個場合裡,就有彌勒菩薩來顯「疑」。這也能夠顯出了菩薩的初發心,就是我們現在,人人也是初發意的菩薩;我們現在人人初發意,不論過去,我們有多少的因緣受佛化,不論我們是不是過去曾經有過,不過我們現在,我們現在知道了,有這樣的因緣,得了人身再遇佛法,這個因緣在現世這個時間裡,我們會合了,我們應該就是要發菩提心。

在佛陀靈山會,也有新發意的菩薩,我們在這個地方,也應該要自己認為:你、我,我們也是在新發意的菩薩。我們新發意菩薩,也就要開始「諦審」;「諦」就是真理,「審」就是妙觀察來思惟。我們來思惟,為什麼我們要聽法呢?為什麼我們聽法之後,又一直就是要落實在人間、落實在生活行動中?因為學佛,就是要學來應用,佛心為己心,我們師師相傳,師志為己志。現在師父說給你們聽,現在的時代就是這樣,我們需要佛法,需要佛法來充足我們的智慧、成長我們的慧命。我們需要在這個時代及時發願,我們要弘宣佛法,因為現在就是要淨化人心,要很及時之時,廣結善緣。

在這個時代,見苦了,苦我們看到了,來不及的人間,看天地天災偏多,看人間人禍偏多,見苦要知福,我們居安要思危。我們現在是這樣,很有福的時間裡,我們要好好警惕,戒慎虔誠,居安要思危。所以在這個時代,真的是我們要用來不及的心情,把握在現在,要好好對道理要妙觀察,這是佛法。所以,我們要好好觀察,大自然的境界,好好觀察人間的行為。天災偏多,人禍也苦難偏多,所以,我們要居安思危,在人間裡,我們要見苦知福。所以我們要知道,菩薩要「諦審菩提之果」。「六度萬行」,我們要身體力行,要入這條覺道;這條覺道就是菩提道,菩提道方向準了、道要開了,「菩提之道」我們一定要很用功、用心,時間不空過,菩提道要開闊。向著成佛的方向走,佛心己心,我們以佛的心,我們要不斷追向佛的境界,向前前進,所以要開闢了這條菩提道,面向著佛果的境位去走。我們心中若沒有佛,要如何去開這條路呢?人人要提出,悲心、慈心、喜心、捨心,「慈悲喜捨」。捨棄了個己的煩惱無明,捨棄了個己執著見解,我們應該共同歡喜,「合和互協」,一念心向前開路,這本來就一直一直,跟大家分享的法;分享的法已經在前面了,方向我們這樣走,這條的道路是最殊勝,因為人間也需要,我們的菩提覺道,我們也必要開,所以是「無有過上」。選擇這條路,我們要很珍惜,好好選擇、好好向前開路,開道、鋪路,要與大家互相勉勵。時間真的是很不夠。

所以,「自成就已,普願是一切眾生,咸皆得成就」。我們自己開路,向前一直走,以佛心一直接近佛的境界,這樣不只是自己成就,我們路開到哪裡,大家一起鋪路就鋪到哪裡去。這幾天來一直告訴大家,開路的人,前面開,後面接,路不斷鋪,總是鋪得平坦到佛的境界,讓這條路能夠千秋萬世,就是這麼平坦的道路。看看〈授記品〉,大家再回想一下,〈授記品〉不就是佛陀告訴我們:「你將來一定會成佛,但是過程,要再過一段很長很長的時間;好好修行,因緣完成了,你能夠所度有成就,有這麼多這麼多的菩薩,與你同世,這成佛的境界多麼的莊嚴。成佛了,有菩薩伴群在周圍,這全都是要用長久長久的時間,去開道、去鋪路,完成起來就是那麼莊嚴的世界。」同樣的道理。所以,「自成就」,也還都要「普願是一切眾生,咸皆得成就」,這是我們共同要有的願力。所以故「佛道無上弘誓願成」。佛道是無上,我們的弘誓願一定要堅持,一直堅持到成佛,就是到佛的境界,這是我們人人應該要有的,學佛的目標就是這樣。

我們若自己不用功,真的是浪費了,我們來人間的這個行程。這個走過的足跡,我們要好好印著,這才是人生有留下來的東西,才是我們應用佛法在人間,成為眾生中的貴人,互相為貴人、互相幫助、互相成就,這就是我們來人間的價值。不要白白來一場,也就是空空過去,又再造一大堆的業,再去眾生共業,不要再來世的共業了,我們今生此世,那煩惱無明就要了斷了。今生此世要成就我們的慧命,生命是一直在減少,希望能夠慧命增長了,這是真實語,肺腑之言,請大家真的是要用心!

好,來看看前面說過的文:「我等雖復信佛隨宜所說,佛所出言未曾虛妄,佛所知者皆悉通達,然諸新發意菩薩,於佛滅後,若聞是語或不信受,而起破法罪業因緣。」

我等雖復
信佛隨宜所說
佛所出言未曾虛妄
佛所知者皆悉通達
然諸新發意菩薩
於佛滅後
若聞是語
或不信受
而起破法罪業因緣
《法華經從地涌出品第十五》

是啊,或者是不信受佛陀的真實語。眾生,佛的時代,(及)未來的眾生,那真實語,不一定就是這樣,聽了就是過去了,不信又不受,真的是很令人感傷的事情。所以不信受,自然就會破法、誹謗等等,不信,還再反過再造業,這種現在的無明網也很多,只要是心不調,無明網就產生起來,好事不信,還要再誹謗,這是業力。所以,大家要很用心,前面的文接下來說,「唯然,世尊!」

唯然
世尊
願為解說
除我等疑
及未來世諸善男子
聞此事已
亦不生疑
《法華經從地涌出品第十五》

彌勒菩薩用很決定的語義,「唯然,世尊!」用懇切的心來請佛「願為解說,除我等疑」。「佛陀,要說,解釋得讓它很清楚,免得現在的人沒有很透徹了解,也免得未來業重的眾生,又生出了種種的誹謗來,請佛要好好,必不厭其煩來跟大家解釋。」除當場的人的疑,還有未來,「及未來世諸善男子,聞此事已,亦不生疑」。

未來世的人聽到佛法,能夠體會了解,不要為了沒有徹底的相信,半途而廢,這種的「善男子」。意思是有緣的人既然入佛門了,就不要讓他的心又有起疑,半途而廢,這是未來新發意的菩薩。也就是說我們現在,現在的未來,有這樣的人。所以請佛陀要跟大家解釋,讓大家建立信心,堅定。

現在再接下來這段文就說:「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言:佛昔從釋種,出家近伽耶,坐於菩提樹,爾來尚未久。」

爾時
彌勒菩薩
欲重宣此義
而說偈言
佛昔從釋種
出家近伽耶
坐於菩提樹
爾來尚未久
《法華經從地涌出品第十五》

這段經文,就是彌勒菩薩既講完了,但是很重要,所以他要再重複一次,用偈頌的文再一次。加重我們的記憶。所以,「佛在昔時,從釋種」,就是釋迦族。「棄俗出家。近伽耶城」。他出家到伽耶城,其實不只有到伽耶城,這段時間還有十幾年的時間,到處訪道,一直到了最後他就到伽耶城,離伽耶城沒有多遠的地方,那就是菩提樹下坐,成正覺。

所說的「釋種」,「釋種」那就是「剎帝利」,就是貴族,「即是釋迦之種族」,釋迦佛的種族,就是剎帝利。他們在四姓階級中,這是貴族。或者是,「翻為能仁」,這個族姓就是表示德,有德、有仁,有仁德這樣的種族,這是自古以來所被尊重,這是釋迦族。釋迦族這個貴族的太子,出去修行。出去之後,他是五年參訪、六年苦行,這時間經過十一年。修行最後,在伽耶城沒有多遠,坐在樹下。在樹下覺悟了,夜睹明星,覺悟了。

坐於菩提樹
爾來尚未久:
伽耶城不遠
坐道樹下
自從爾來四十餘年
而能成就如是
度化菩薩數難量
故顯難信問

「自從爾來」,覺悟了,展開了「五時」說法,從這樣開始以來,就是「四十餘年」。因為佛陀說法是四十九年,《法華經》,是在佛陀說法四十二年後,才開始講《法華經》,所以在這個地方說,「四十餘年,而能成就如是,度化菩薩數難量」。因為菩薩都已經集過來,從地湧出這麼多,難道是在這四十多年間,才成就呢?其實,佛在過去就說,久昔以來所度化,但是記憶沒有去體會到,過去佛說,所以容易斷章取義,就會變成了成佛之後,怎麼有可能這四十多年間,度那麼多人呢?這就會引起疑。前面的沒有聽、沒有記憶,現在聽、看,他就會起疑。只看現在,所以執近迷遠。

我們前面也說過了,所以,故顯難信來問,彌勒菩薩就說:「這大家很難得以相信,這麼短的時間,怎麼有可能!」這就是我們要去用心去體會。

所以,接下來的文就這樣說:「此諸佛子等,其數不可量,久已行佛道,住於神通力,善學菩薩道,不染世間法,如蓮華在水,從地而涌出。」

此諸佛子等
其數不可量
久已行佛道
住於神通力
善學菩薩道
不染世間法
如蓮華在水
從地而涌出
《法華經從地涌出品第十五》


這段文就能了解了,因為這麼短的時間,為何能夠成就這樣呢?所以這些菩薩實在是太多了,大家的成就,真的是很有成就的菩薩。不能相信,這裡又再表達出來了。這就是偈頌,要再重複再解釋給大家。再重複一次,疑的源頭是為何?要如何去體會這些量,佛怎麼會化度的眾生這麼多?

此諸佛子等
其數不可量:
此頌執遠疑近
事應今時
理遊劫外
如蓮華在水
香潔不染

「此諸佛子等,其數不可量」,這裡這段文,那就是要來解這個,執遠迷近,這就是要在這個地方來解說。所以,「事應今時」,這個「事」在現在,這個道場這麼多人,都說是佛這樣這樣度出來的。這個事實,看起來這麼多,現在,現在這個時,所看的形象是這樣。但是「理遊劫外」,道理很遠;道理很遠,「劫」就是長時間,要說起來,說道理,那回溯到那麼的遠?是這樣累積累積來的道理,卻是現在看起來,就是這麼多、這麼多。

現在人都是短見,要如何解釋從過去來的因,才有辦法來看現在的果,所以還是佛陀,要從那個遠因要說。所以這是要追溯,所以叫做「執遠疑近」,「疑近」就是看到這麼多人。所以時間這麼短,能夠度化?他們懷疑。「但是佛陀說過去多久多久以前,希望佛要再說清楚一點。」一直追根究柢,這叫做「執遠」,要追根究柢,才要相信在現在,用這樣的方式,期待佛陀更加清楚釋疑。「如蓮華在水」,就是「香潔不染」,是如何在這種的濁惡世中,能夠不受到濁世染著他,這些人能夠保持得道心堅固,這樣在修行,這些菩薩好像出塵蓮華一樣,不受污染,還是很淨潔,這是如何來的?所以,「久已行佛道,住於神通力」。

久已行佛道
住於神通力:
是諸眾多菩薩
皆已久行佛道
住於神通道力
久已精修持行
住於弘誓願行
通達諸法神通力

這些菩薩都已經是這樣了,所以大家期待佛陀,再詳細讓大家了解。因為這些菩薩,「是諸眾多菩薩,皆已久行佛道」,這些人應該都是長久以來,就是在這條道路在走,是開道者;已經開那麼遠的道路了,是開道者。甚至他們「住於神通道力」,應該這個道,來來回回都很熟悉了,開這條道的人去又來了,接著再開;開了再來,接下去再開,來來回回,應該是很長久,已經通達這道路的風光,諸法都已經很清楚,所以叫做「神通道力」,這些法,來來回回。

「久已精修持行」。久來了就是全都很精、精進,專修佛法,就是這樣專心在佛道,「六度萬行」,專心這樣精進。持弘誓願,累生累世就是這樣修持弘誓願,在身、口、意,累生世就是這樣,「四安樂行」就是來來回回,堪忍這濁氣很重的娑婆,所以來來回回,所以已經很久了。「住於弘誓願行,通達諸法神通」,來來回回就是這樣,一念心。「住」就是堅定,很堅定在這條道路來來回回,所以心地風光很清楚了,所以「通達諸法神通力」。這就是我們要很用心去體會。所以,「善學菩薩道,不染世間法,如蓮華在水,從地而涌出」。

善學菩薩道
不染世間法
如蓮華在水
從地而涌出:
善能習學菩薩之道
不敢染著世間之法
譬如蓮華在於濁水
自於地中而忽涌出

「善能習學菩薩之道」。就是這樣,一直生生世世都在修習菩薩道,「不敢染著世間之法」,「譬如蓮華在於濁水,自於地中而忽涌出」。就是很專精,完全在佛法中,不敢去染著世間法,現在的人為了世間的名、利,廣學博聞,所以道必難會,《四大二章經》也是這樣說,我們要專精在一條道,就是要好好用心去行,所以,我們要不敢去染著,世間的法,不敢染著世間的名利,什麼叫做學位,不敢想,我應該專心聽聞佛法,要好好入人間行六度行,這就是菩薩的專精,確實要用這樣的心,要不然真的是道難會,真正要將佛法,真實的佛陀所教育的菩薩道,體會人心,這實在是難會。

總而言之,我們人間菩薩道要如何鋪,就是要專精,要修,「不敢染著世間之法」,不敢染著了,所以專精。「譬如蓮華在於濁水,自於地中而忽湧出」就像蓮花一樣,在那濁水污泥的裡面,它能夠出來,蓮池因為蓮花而美化,蓮花好在有這蓮池的污濁,才能夠供應它的營養分。蓮花盛開了,這就是我們要知道,道理本來就是這樣,真正要用心去體會;不用心,只是在表面上說:「我有聽、我有讀,我知道很多。」這知道,沒有停留在心裡,也沒有用在我們的日常生活裡,那這樣,知道多又是如何呢?知道而不應用,心還是在無明煩惱中,還是在污泥之中,不斷心會惑,在無明、惑、煩惱裡,這樣是不是,不斷再累積於未來呢?又再匯入眾生共業呢?現在的眾生共業,就已經有一股很大的濁惡的氣氛,未來會更大,那個濁惡會更強。我們這時候若不趕緊消除現在,不要再延續在未來,也是加上了一股、一分的無明共業。我們看能夠來世,是一粒淨化人心的蓮子嗎?看能夠在那污濁中生起了蓮花,纍纍的蓮子這樣產生出來,這是我們應該要立的願。

各位菩薩,真的是要用心,用虔誠的愛心,現在天災、人禍,我們要好好自我覺醒,是要很覺悟的時代,所以,我們要用心走入菩薩道,開闊菩提道,要時時多用心!


月亮 在 周二 12月 18, 2018 1:55 pm 作了第 1 次修改
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