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 20181221《靜思妙蓮華》時期難信 願佛開解 (第1506集) (法華經·從地涌出品第十五)

向下 
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月亮
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發表主題: 20181221《靜思妙蓮華》時期難信 願佛開解 (第1506集) (法華經·從地涌出品第十五)   周四 12月 20, 2018 10:15 pm

20181221《靜思妙蓮華》時期難信 願佛開解 (第1506集) (法華經·從地涌出品第十五)

⊙心中閉塞障重,執妄意不開解,佛為說法,咸得開解,通達曉了;諸法實性,清淨平等,真如為實。
⊙轉五識為成所作智,轉六識為妙觀察智,轉七識為平等性智,轉八識為大圓鏡智。
⊙「世尊亦如是,得道來甚近,是諸菩薩等,志固無怯弱,從無量劫來,而行菩薩道,巧於難問答,其心無所畏。」《法華經從地涌出品第十五》
⊙「忍辱心決定,端正有威德,十方佛所讚,善能分別說,不樂在人眾,常好在禪定,為求佛道故,於下空中住。」《法華經從地涌出品第十五》
⊙「我等從佛聞,於此事無疑,願佛為未來,演說令開解,若有於此經,生疑不信者,即當墮惡道,願今為解說。」《法華經從地涌出品第十五》
⊙我等從佛聞,於此事無疑:此頌信佛隨宜應機所說,我等從佛聞如是說心自不疑。
⊙願佛為未來,演說令開解:更願解開未來不信破法罪業。願佛慈悲,為未來世初發心菩薩說令開解。
⊙若有於此經,生疑不信者:聞法者若有不解法中之義理,則易生疑惑,若不決疑,大有所損造業障道。
⊙即當墮惡道,願今為解說:是即懇切請求解答難題疑問。恐生毀謗,墮於惡道。願於今始明為解說。
⊙「是無量菩薩,云何於少時,教化令發心,而住不退地。」《法華經從地涌出品第十五》
⊙是無量菩薩,云何於少時:是諸菩薩恆沙無量難以數計。從地涌菩薩,世尊云何於少時間,作如是大事。
⊙教化令發心,而住不退地:教化示導令發道心,今皆住於不退之地。
⊙從地涌出,頌時期難信,言我等因從佛聞,以信佛故信佛所言,並不疑此事。惟此少時教化無量菩薩令住不退之道,實不易信,願佛為未來者解說,免致疑謗招罪。
上略開近顯遠已竟。

【證嚴上人開示】
心中閉塞障重,執妄意不開解,佛為說法,咸得開解,通達曉了;諸法實性,清淨平等,真如為實。

心中閉塞障重
執妄意不開解
佛為說法
咸得開解
通達曉了
諸法實性
清淨平等
真如為實

要多用心!心,我們日日談心,每天、每天都要告訴大家「多用心啊」!開頭是這樣,結束也是這樣,一句「多用心」。是啊,日常生活,什麼樣的動作不必用心呢?有用心,就會做得很圓滿;沒有用心,就會事事做不好,這就是用心的重要。何況我們學佛、聽法,法是真理,這個理一定要聽得進去,要會合我們的心,我們才有辦法起於動作。我們心與法若能夠會合,日常生活做事情就有方法,對人就「有法度」,這是一定的道理 ,這全都是源頭叫做「用心」!是,要用心。

「心中閉塞障重」。我們的心,心門若關閉起來,道就不通了;裡面無法出去,外面無法進來,將心門已經是關閉起來了,我們要如何吸收到佛法入心呢?我們哪有方法去對人呢?所以,我們要將心門打開,打開心門,自然讓法流通進來,將我們的心也釋放出去,心開闊,心包太虛,量周沙界,天地萬物的理諦。我們的心,心門若沒有開,要如何能夠看到,天下事物道理呢?所以,我們一定要將心打開,打開心,接納外面的進來;將我們聽進來的法,將它用出去,這樣才沒有障礙。要不然,我們將自己心門關起來,就是拒絕了法進來,這樣我們永遠不會進步。「悶」,就是將我們自己的煩惱無明,這樣悶在自己的內心裡、悶在我們的心性之中。

我們的心、我們的本性,本來是心靜寂清澄,我們的心,本來是清淨無染,我們的性,是如來本性,就是我們自己將心門封起來,所以那個悶氣就在內心之中,囤積著的就是煩惱。就像一個桶子,原來的東西,我們沒有清洗過,裡面還有溼、還有髒污,儘管你現在沒有再丟髒的下去,那些溼和髒的,你沒有清乾淨,桶子沒有清乾淨、擦乾,很肯定,這個桶子溼又髒。儘管你沒有再扔垃圾,這個桶子用蓋子將它蓋起來,它自己悶在裡面,溼氣、髒污、不乾淨,你若將它悶幾天,久久將它打開,那個桶子底部就發臭,那個裡面發霉,東西又更嚴重的髒。同樣的道理,我們過去的髒污沒有清,煩惱無明沒有除,儘管這時候說:「我不可以再造業了。」就這樣心門關起來,舊的沒有清掃出去,法沒有進來,沒有去用功,同樣那無明囤積、閉塞,無明囤積了,又沒通透出去,同樣那個障在裡面,一直一直衍生、一直衍生。

所以,這對心性,還是不得開解,所以他會一直執迷,執在妄。凡事不通,法沒有進來,對理,空空無解,這種妄,執的是過去;過去,過去就過去了,但是還是很執著。這種執妄,執過去的,執過去的煩惱、得失的煩惱等等,還很執著。這意不開解,還是執著過去那種的煩惱無明,不開解,不會通啊!這業力,這樣愈來愈增加,造成了心理病態,對事,事情都看不清楚,所以做事情就妄動,這樣就又造業!所以我們心門要打開,要用功清理過去錯誤的執著,我們要接法入心,讓我們的法在心中,能夠幫助我們慧命增長。所以要很用心,心中不要閉塞,增加我們的業障。因為關著,業障在那個地方,一直悶、一直發作,這樣那個妄執永遠不會開,永遠就是業累重重。把握時間,接受佛法,法譬如水,來洗滌我們內心的垢穢,讓我們的心,堵住的東西將它沖乾淨,我們事事皆通、理理皆達。

若這樣,佛法,佛陀為說法,「咸得開解,通達曉了」。佛陀的法,儘管佛已經相隔我們現在,是二千多年了,人間的時間,總是那麼的短,這樣一轉眼二千多年了。但是佛的法,雖然正法、像法都過去了,現在還留著文字,我們現在要趕緊,根據文字所留下來,用心去體會裡面的道理。我們還有這樣的痕跡,可循這個法去走;讓我們知道方向,方向既知道了,這個路痕,只是雜草已經這樣,完全叢生起來。只要知道方向是這樣,按照這個路的痕,我們趕緊將草、雜樹趕緊開,再次開,將草除開,讓它的道,明顯再顯現出來。

前面的人在開路,已經有那個方向;諸佛菩薩,佛陀已經開路了,菩薩接在後面鋪路,也是開路。因為時間久了,這條久長過來的古道,很久沒有人在維修了,所以雜草叢生。我們現在就要依據著,這個方向、路痕,我們要趕緊發心,身體力行,這樣將它開出來。就是按照那個方向,能夠看到,看到方向的痕跡,那個「跡」我們已經了解,我們就開始用心,再更清楚、安全,要很清楚、很安全,憑這條路這樣整理,將它開過去,這就是我們現在的任務。佛陀為說法,「咸得開解,通達曉了」。路我們若沒有開,我們只是說,「我知道、知道!」知道,但是你所看的,是一片的亂草、雜樹,沒有去整理它。只要我們動起手來,去整理它,果然就是一條路,我們會走得很歡喜,我們會開得很自在。不只是自己進步,後面的人也跟著進步,走,這「開解、通達、曉了」了。

過去佛陀的時代,豈不就是這樣開呢?佛的弟子,菩薩,發心的菩薩,不就是這樣接下去,一環一環,這樣接下去,所以才有正法的時期,才有像法的時期,這樣經過到這個時候。雖然說是「末法」,幸好,幸好「正法」的時期,口口傳頌,「像法」之時,字字刻畫下來,我們在「末法」,才有這樣的文字、圖樣,可看、可學。我們現在若不趕緊發心,連這個文字,現在這個時代,再下去可能連文字,就都消滅掉了。因為現在都已是電腦化、電子化,什麼樣的文字,紙張、筆寫的,這些都已經,大家都將它簡化了,用電腦不斷就這樣,將文字輸進去電腦,就這樣,COPY、COPY,一直過去了。電腦不斷在汰舊換新,不斷在換;電腦一定要靠著電源,若是一些有形的物質,那個形都歸入電腦去了,靠電腦來用。若這樣,有朝一日發生什麼事情,只是一次,剎那就好,短暫的時間,可能要再找這樣的文字,就都沒有了。

在年輕的時代,看到佛經裡面有說,到了將來法滅時,「末法」之後的過後,法會滅掉,連文字都一時消失。我一直覺得:哪有可能?字寫下去就寫下去了,刻的就都已經刻了,哪有可能文字一時消失呢?我這時候相信,不只是相信,我這時候很擔心,不只是有可能,這種的瞬息之間,這些文字,你如何叫它,都叫不出來了,千呼百喚就是無法出來,這是很擔心的事情,所以我們要很用心。所以我們要很用心,唯有法入心來,是最永恆,今生來世,隨我們的業識這樣能夠一起。所以,就像佛法的「四智」,那就是我們轉識為智。

轉五識為成所作智
轉六識為妙觀察智
轉七識為平等性智
轉八識為大圓鏡智

這根、塵接觸,就是五識,這個五識,我們了解了,我們若轉五識,那就是在根、塵會境之時,好好轉為我們的智,這個五識就轉為「成所作智」。而在我們在「成所作智」,這些東西不是擁為己有的欲念,是要如何利用,轉第六識,那就是「妙觀察智」,好好細思。人間疾苦、苦難偏多,我有多少的量、我有多少的東西,我能夠有多少人間的物質,應該如何及時幫助苦難、拔除苦難?這種要用妙觀察。人生苦到什麼程度?欠缺的是什麼?除了物質欠缺,心靈需要的是什麼?這種要用,很用心去思量,這妙觀察,好好用心思量。所有我們接觸到的根、塵會合起來,能夠化有形為愛的力量去付出。要如何集更多人的力量,去幫助更多人?這種的妙觀察,所以「轉六識為妙觀察智」。

而我們人人,為什麼那些人,與我們都沒有關係,他們的災難離我們那麼遠,為什麼我們要去關心他們呢?眾生平等啊!與天地共生息,我們的佛心是愛天下眾生,我們既知,不忍眾生受苦難。尤其是佛陀教我們行菩薩法,我們就是要發揮這一分,眾生無遠近的差別、沒有形象的差別。只要你聽到,就是與你有緣;只要你知道,就是與我們有關係,所以我們要及時付出,叫做「轉七識為平等性智」。眾生平等、佛性平等,「心、佛、眾生三無差別」,這既無差別就是平等,所以「轉七識為平等性智」。

「轉八識為大圓鏡智」。這些動作全都對了,所造作的結果呢?那就是我們要歸納我們的八識;我們的八識,要如何清淨呢?這個八識完全清淨無染,回歸於九識,就是真如本性,佛清淨無染的本性。所以,我們應該要很用心,我們要在發揮這分愛的力量,不要輕視一切,要很用心,我們要好好用在,我們日常生活中。所以我們,「佛為說法,咸得開解,通達」,這就通達了。我們「轉識為智」,這就通了;外面所接觸的,與我們的「成所作智」,就通了。我們好好去用心處理,轉第六,那就是「妙觀察智」,那不就通了嗎?第七的「平等」、第八的「大圓鏡智」,一切的境界明明暸暸,我們完成了。

就像,美國的慈濟人,(哈維颶風)他們一個郡、一個市、一個區,不斷一直去發放,一直就是忙在那個地方,做完一個地方,結束一個地方,這樣慢慢慢慢讓大家,恢復上班、整理等等,每一個地方做完,那就是一面鏡子,沒有在執著,只是圓滿了,歡喜那個境界開始在恢復。人力,號召著一些年輕人,開始也一直幫忙打掃,土地、住宅慢慢乾淨起來,這個境界愈來愈清,這不就是「大圓鏡智」嗎?全都完成,結束了,回歸於清淨的鏡,可以移動到其他的地方,就不用一直在這裡,這個境界,那就完成了。心鏡,再宏觀天下,這就是通達,所以這個道,「佛為說法,咸得開解」,通達無礙。

好,來看前面的文:「世尊亦如是,得道來甚近,是諸菩薩等,志固無怯弱,從無量劫來,而行菩薩道,巧於難問答,其心無所畏。」

世尊亦如是
得道來甚近
是諸菩薩等
志固無怯弱
從無量劫來
而行菩薩道
巧於難問答
其心無所畏
《法華經從地涌出品第十五》

前面的文這樣說,世尊也是這樣,他就是這樣循循善誘,所以有這麼多的菩薩;這些菩薩,其實是累積長久的時間,把握時間長久教化,所以累積這麼多菩薩,量,已經不斷不斷,難以計算,這樣的量出來了。但是現場的人,忽然間看到這麼多人湧進來,所以心疑,不只是現場的人,那就是為未來人的疑,彌勒菩薩來問,做了這樣的譬喻。「父少而子老」,這種的譬喻來說,就像這樣的事,要合這樣的理,無法合得起來。世尊,同樣,您得道以來時間是這麼近,若說您今生此世,成佛了、說法了,時間算來四十多年,很近,時間。」

「是諸菩薩等,志固無怯弱」。菩薩的志願已經那麼堅固了,而且是這樣,那麼老練。所以說這些菩薩,若說佛陀,今生此世成佛度化,好像這樣道理配合不起來,大家想不通,所以有懷疑。因為這些菩薩,人中巧問答,應該這修行是很久,不是短時間修行的。這些菩薩應該來來回回,那忍辱,在忍耐的時間很長久,在度化眾生的經驗也很久了,應該是這樣,付出的量也應該很多。

忍辱心決定
端正有威德
十方佛所讚
善能分別說
不樂在人眾
常好在禪定
為求佛道故
於下空中住
《法華經從地涌出品第十五》

所以,「端正有威德」。這是十方諸佛,人人都會讚歎,每一尊佛堪得讚歎這些菩薩。這些菩薩已經在人中,心,那麼的穩定,不論人眾的憒鬧,他們就是那麼的恬靜,這全都是心在禪中,寂靜清澄。

這麼多的菩薩,只是一心一志求佛道,所以他們所住的地方,不著空、有,他們就是行在中道。這是很不容易啊!所以是一群大菩薩,說是佛所度的,這一輩子所成就的,很難相信。這大概就是這樣。

接下來這段文這樣說:「我等從佛聞,於此事無疑,願佛為未來,演說令開解,若有於此經,生疑不信者,即當墮惡道,願今為解說。」

我等從佛聞
於此事無疑
願佛為未來
演說令開解
若有於此經
生疑不信者
即當墮惡道
願今為解說
《法華經從地涌出品第十五》

這裡就很明朗,彌勒菩薩已經說出來了。我們大家本來就是很相信佛,我們對這件事情是無疑,我們只是隨這樣的根機新發意菩薩的根機,與未來世眾生的剛強,隨這個未來和現在初發心的人,來代替他們疑,代替他們問。若對我們來說,我們都無疑,相信佛是真實語者。」這就是,這段文就是,「頌信佛隨宜應機所說」。

我等從佛聞
於此事無疑:
此頌信佛
隨宜應機所說
我等從佛聞如是說
心自不疑

佛陀是隨根機、隨時機,隨人的根機而說法,應時機而說法。所以佛陀他是這樣,對什麼樣的根機,說什麼樣的法,這是佛陀的巧妙度化眾生,根本都是不離開真實語。所以,彌勒等就是「從佛聞如是說心自不疑」。彌勒與資深的菩薩,絕對是沒有疑問,常常隨佛的弟子也沒有疑問,只是新發意的菩薩與未來眾生,因為這樣,他才代疑、代問。

願佛為未來
演說令開解:
更願解開
未來不信破法罪業
願佛慈悲
為未來世
初發心菩薩
說令開解

「願佛為未來,演說令開解」,這就是希望很懇切、期待。願佛開解未來不信破法的罪業。「佛陀若沒有將這件事情,解得很清楚,後面的人若是心中存疑;疑,就容易生誹謗,沒有真實的相信,也沒有接受,所以容易就破您的法。所以希望佛陀,要將法很清楚分析。」所以,「願佛慈悲,為未來世初發心菩薩,說令開解」。要不然,讓他們造成了,那個破法的罪業,就不可了!人生本來就是這樣!有的人對你做的,大家對你們的重視,我會忍不住,我會不堪忍,我會想種種的法,要破壞你。這樣我是不是造業呢?是哦,我就是造業了。

若有於此經
生疑不信者:
聞法者若有不解
法中之義理
則易生疑惑
若不決疑
大有所損造業障道

這心生惡念,不去成就人的善,又要破壞人的善法,找一些莫須有的事情,這樣要來誣賴等等,這是在世間是時時都有的。

這是凡夫一疑,或者是不接受、排斥,他就會有這樣的疑。不只是疑,就會生出種種的障礙,造出很多的是非。這是很可怕的人間啊!〈安樂行品〉,佛陀就已經對我們說過了,彌勒菩薩也就是擔心這樣,所以希望佛陀詳細解說。所以再來就是,「即當墮惡道」。

即當墮惡道
願今為解說:
是即懇切請求
解答難題疑問
恐生毀謗
墮於惡道
願於今始明為解說

若大家有生疑了,生出了這種心靈不軌,或者是看你修行很好,他也無法可忍耐;大家的讚歎,他心就會有那種惡心、惡念,這樣產生起來,這就墮惡道。我若這樣的造業,毀法、謗法,毀掉了善、去毀謗善,這樣我將來,我的業也很重哦!所以要墮落惡道。今生帶著惡的種子到來生去,那就由不得自己了,所以請佛要好好將這些事情,說清楚了。「是即懇切請求,解答難題疑問」。請佛要好好將這些事情,要說清楚,所以就是懇切求佛,來解答這個疑題。恐怕有人生疑,故意生疑。我們若將它解釋好,更多人了解清楚,就不會受那故意毀謗,影響他們的道心,就是要好好用心。所以常常說,舊法要新知,若有人說什麼事情,我們就要去更正他,更正是很重要的。我們知道、我們清楚,我們才能夠對那種不知道,或者是故意,我們才有辦法去為他解釋,所以我們還是要很用心、要清楚,請佛要好好讓我們了解。「恐生毀謗,墮於惡道」。擔心毀謗我們的,或者是我們不明瞭,就這樣被他影響了,這樣很可惜,也會墮惡道。故意毀謗人的人,或者是半途而廢的損失,這就是不可發生的事情。所以,「願於今始明為解說」。現在開始,希望佛這樣完完全全,全都讓大家知道,一直到未來的人更清楚。這是彌勒菩薩對佛陀的懇請。

再接下來這段文這樣說:「是無量菩薩,云何於少時,教化令發心,而住不退地。」

是無量菩薩
云何於少時
教化令發心
而住不退地
《法華經從地涌出品第十五》

「希望佛陀能夠說出了,這些菩薩,量這麼多,能夠這麼有成就,尤其是佛陀成佛這麼短的時間,為何能夠教化這麼多的菩薩,集這麼多菩薩來到靈鷲山?這些因緣我們看得到,這些因緣到底是如何來?如何讓他們發心,能夠持那麼長久的時間,一直到現在佛陀成佛了,這個場面這麼有成就?看看這些菩薩都是不退的菩薩,請佛陀來為我們開示。」

是無量菩薩
云何於少時:
是諸菩薩恆沙無量
難以數計
從地涌菩薩
世尊云何於少時間
作如是大事

這意思就是告訴我們,菩薩如恆河沙無量,難以計數。開頭他們陸續來的時候,從地湧出,那個數這樣一直累積,那個菩薩恆沙無量,難以數,去計算。這麼多的菩薩,這樣全都湧現出來。「世尊云何於少時間,作如是大事」。是如何安排?怎麼這樣,在一個時間內,全都從地湧出呢?這是為何有辦法,這樣這麼的大量,無法計算?

這些人現出,就是來印證佛法長久在人間,這個教化是如何長時間的教化?過去如何教化?在「跡門」之中,佛陀說了很多教化的因緣,累積那麼長久。既然那麼長久,怎麼會在現在成佛這個時間,沒有很長,有辦法這樣號召這麼多人來,讓大家看到?總是全都這麼有成就,不退轉的大菩薩。這因緣到底是如何教化?讓大家能發心,長久的時間如何教化過來?

教化令發心
而住不退地:
教化示導令發道心
今皆住於不退之地

所以這個「教化示導,令發道心,今皆住於不退」,這些人都是在不退的地位。他們絕對不會受環境所污染,不會,他們一定人人都是入人群,而不受人群污染,那念心真的很堅定。

「從地涌出」。那就是這個時期那麼長,那麼長累積來所度的人,時間這麼長,累積下來。或者是在目前人看得到的,是這麼短的時間;看不到的,佛陀說的是很長、很長,無始劫來的修行度化。「此是我子,我之所度化」,這佛陀能夠這樣說,但是明明在今生此世,時間就不長,才四十多年的時間,如何能夠累積這麼多呢?這所以難信。

從地涌出
頌時期難信
言我等因從佛聞
以信佛故信佛所言
並不疑此事
惟此少時
教化無量菩薩
令住不退之道
實不易信
願佛為未來者解說
免致疑謗招罪
上略開近顯遠已竟

「言我等因從佛聞,以信佛故信佛所言」。因為我們大家,一直就是聽佛的法,所以雖然彌勒菩薩這樣的表達,「雖然我們對佛,不是十分十分徹底了解,但是我們很相信,佛所說的,絕對是不虛妄,絕對是實在,所以我們是不疑」。但是,這件事情真的顯在眼前,今生此世人人都知道,佛陀出皇宮去修行,成佛到現在,那個時間沒有多久,是如何能夠教化?現在,看得到的就是這樣。

所以,令這麼多的菩薩,「令住不退之道,實不易信」。彌勒菩薩實在是要告訴大家,「就是這樣,大家雖然信佛,但是這個道理,要將它會合起來有困難,所以大家很不容易相信;不懷疑佛,但是這個法很不容易相信」。所以,「願佛為未來者解說」。不是只為現在的人,未來的人,讓未來的人能夠了解,「免致疑謗招罪」,不要讓後面的人,若遇到有意來毀謗、迫害的人,所影響了。有意要來破壞,我們若心沒有很堅定,就容易被搖動過去了,所以要讓善男子,前面的文,後世善男子、善女人,要讓他們能夠有信心,讓他們很清楚,遇到要來加諸於破壞的人,他們就清楚明白,懂得去應對它。這是彌勒菩薩的用意。

所以不用致有疑,讓有心要行善,好事情的人,聽到人家毀謗就被影響。這種人心險惡,自不能為善,還要去破壞人的善法,這種事情也很多,所以我們也就要很用心,事事要體會、要了解;了解我們到底在做什麼,這我們要很清楚。所以,不用致有疑,讓人毀謗,招了罪業,自己受影響停歇下來。這就是前面彌勒菩薩,代替眾生顯這個疑來問佛,無非就是要讓我們人人,能更加清楚、更加了解。

沒有錯,我們要清楚、我們要了解,我們法法要通,事事要能夠達,能夠了解、通達,事、理我們都要通達。所以,「事」,記得,轉五識為什麼?「成所作智」。轉六識?「妙觀察智」。轉七識?「平等性智」。轉八識?是啊,我們的「大圓鏡智」很重要,山來照山,水來照水,山河大地不礙這面鏡子,淨、污,不礙這面鏡子。我們能夠心時時安然自在,靜寂如虛空,不受濁氣污染。但是,你不受它的污染,你也要很清楚,你若不清楚,這面鏡子若模糊了,聽人這樣說,輕輕的「無明風」一吹,我們的煩惱障,就將我們障礙起來,此路不通,善法無法向前走。所以我們要時時多用心!
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