20190316晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
是菩薩必具行六度，
入群修福、持慧般若；
菩薩行持，勸他聞持，
更應見善，隨喜功德。
用心聽，用心，用眼、耳同時聽。「是菩薩必具行六度，入群修福持慧般若；菩薩行持，勸他聞持，更應見善，隨喜功德。」用心多了解，其實每天、每天都期待人人生活中有佛法，法中有菩薩行。菩薩行這是我們人人要落實在生活中，因為菩薩要修行的那就是具行六度。六度是萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等，這就需要內中萬行。這萬行的動作無不都是在我們的生活中，開口動舌、語默動靜，一切一切無不都是在萬行中，生活，我們豈能就這樣輕鬆將它放過；法，我們能不去用心嗎？
最近大家都能夠常常聽到師父說，分秒不空過，時間要好好把握，大家都知道這個道理了。六度萬行我們有放在心裡嗎？有在我們的行動中嗎？萬行在分分秒秒中，我們有沒有落實呢？遇到什麼事情，面對著什麼樣的人，我們行為有合和到我們的六度行嗎？光是在這裡，我們就要多用心！何況我們是「入群修福、持慧般若」。入人群中，我們都要修福，與人結好緣，與人要互相勉勵。人人從我們身上能夠得到的是歡喜，我們要給他們法，與你在一起做事情，舉手動足、開口動舌，無不都能夠帶動他，能夠讓他知道，我們就是要這樣做，這叫做修行。
昨晚，看到一位阿嬤，將她孫子這幾天動作、投入的消息，就這樣寫出來。聽到德懋（常住師父）告訴我，還將相片一張一張讓我看，我很感動；看到其中的攝影，他這個孩子才四、五歲，四歲多，五歲而已，柏謙，小小的年紀。在過年前，我去到臺北，阿嬤帶他在身邊，他全身穿得好像小慈誠一樣；慈誠隊穿的衣服──西裝、結領帶，等於是一個小大人，好可愛。坐在阿嬤的身邊，就很吸引我的目光，我的眼光一直看著這孩子，怎麼這麼可愛、怎麼這麼投緣，看他坐著安然不動，久久都沒有動，就像老僧入定一樣，很可愛。
大家在說話，他都聽了，一直到阿嬤說話的時候，阿嬤介紹這個孫子，阿嬤在說的是說她過去投入慈濟，後來女兒結婚了，生子了，這個孩子她帶來身邊，還是一樣做慈濟沒有停，將孫子抱著、背著，一起和阿嬤參加活動，這樣一直帶到現在。現在呢？還在身邊。小小的他會說話時，就跟著人念，跟著人活動，背、誦、讀，就跟著人這樣在讀、這樣在念、這樣在唱，手語也是與大人一樣平齊，從小到現在，就這樣，隨著他的年齡，隨著日月，現在他已經五歲了，過了年後。
這個孩子這麼小、這麼可愛，到底他做什麼呢？就是做阿嬤所做的，說阿嬤所講的；阿嬤說的是師太說的話，是師太要做的事情，所以將師太要做的、要說的，他都放在心中，任何人問：「柏謙，你為什麼一大早上起來就要去禮佛呢？」「要精進。」「禮佛之後呢？」「吃早餐。」「早餐吃了之後呢？」「就是要做環保。」禮佛、精進、聽法之後再去吃早餐，之後就要做環保了。每天每天的生活都是這樣很有順序。
他在環保場裡，不輸大人，看他到雙和靜思堂，我也剛好去，去的時候看到他真的也在那裡，他說，大人就告訴我：「小柏謙，很可愛哦！」我說：「他難道在這裡有辦法做什麼環保，是不是在這裡玩？」那裡有一些環保的玩具，他說：「他就在這裡。」「在玩玩具哦？」「他會拿鑽子去拆，好的他會將它歸類放著；壞掉的、沒有用的，他會坐在那地方拆解。」拿一支鑽子，小玩具螺絲很細，他有辦法這樣鑽一下、轉一下，電按鈕將它按一下，機器就將他拆開，小小的螺絲就讓他拿出來了。五歲，去年應該是四歲，我看到的時候，看到他手腳俐落，心心念念就是法，阿嬤與他說的話，句句對答都是法。
這一次，兩天前他有一點點不舒服，阿嬤說：「今天休息啦。」「不行，還是要照時間去環保站場。」那一天要活動，同樣也是要精進；那一天，還是同樣要說話、要勸募，菩薩招生，提醒阿嬤要菩薩招生。今天活動要說話，大家都很喜歡聽孩子說話，所以那一天儘管不舒服，有在吐，阿嬤叫他休息，他說：「不行，排好的活動就是要去行。」阿嬤帶他去，真的開始他在說話了，說到眼睛都快閉上了，看起來很不舒服，但是阿嬤問他的話，可能阿嬤也有點不捨，分心了，阿嬤說的，若錯了，他會將她更正回來。
所以孩子那種的單純、認真，過了之後，讓他再休息一下，開始與慈誠活動，因為那個活動有委員、有慈誠，進去到慈誠的團隊中，慈誠扛什麼，他就搬什麼，慈誠是這麼高，他是這麼小，同樣搬桌子、拿椅子；搬桌子自己沒辦法，慈誠就稍微幫他搬一下，他也同樣跟著大家搬。人都沒有桌子高，還是同樣跟著搬桌子、拿椅子，塑膠椅子，他拿得動，就與人一起搬塑膠椅子，要讓人坐；桌子、椅子都要排整齊。看到那種小小慈誠隊實在是很可愛。這就是六度萬行。小小的孩子，這麼幼小，既是來到菩薩家庭，從抱著、背著開始入人群；入人群中，舉止動作，所說的話，沒有一刻不是在說法。
尤其是他這麼精進，不顧自己的身體多麼不舒服；看他在說話，行態就能夠看得出來，真的是很累了，真的是很不舒服了，就是眼睛瞇著，他也是要說話。還有，很敏捷，阿嬤說錯字，他會幫她更正回來，可見這個孩子很認真，在人群中，在具行六度。大家都很讚歎，這麼小的孩子，就有辦法這樣守住一念心，大人應該要向他學。小小年齡，「入群修福」，讓人看到，人見人歡喜。他的動作無不都是在感動人。
所以，「持慧般若」，這就是智慧。智慧彼岸度，就是大人在那裡難免會說一些比較輕鬆的話，但看到這個孩子這麼老成，一點都沒有想到他是孩子要和人玩。大人在放輕鬆，他還是莊嚴如如自在。讓大家看到時，自己還要修正回來，與孩子一樣就是要正經，要很正思惟。靜下來，他不知道在想什麼，就是這樣靜靜地如入禪定。同樣，動的時候，做環保，說話的時候，說佛法，靜下來的時候靜靜謐謐，這是不是智慧？與一般的孩子不同。比大人更穩重，這種「入群修福」，啟發人的道心，讓人歡喜。「持慧般若」，他的態度，他的形態，語默動靜等等，就是智慧。有的人心在凡夫這地方時，看到這個孩子，趕快被他度彼岸去，那個心就被他攝住了，就像及時入佛道一樣，這是很不簡單的一位小菩薩。
所以，「菩薩行持，勸他聞持」。菩薩自己要自持，法，讀誦、書寫，解說，勸人說，自己聽，自聞，勸人聞。這過去都說過了，不斷勸人聽法、講法，度人聽經，這樣一直勸，勸到第五十個，大家應該還記得。就像這樣的孩子，他身口意無不都是自行受持，自己身體力行。菩薩行就是這樣，這麼的穩重，就是這樣這麼地殷勤，所以「菩薩行持」。同時還要勸人聞持，勸人去聽，勸人身體力行。一位小小的孩童做得到，所以「更應見善隨喜功德」。看到善的事情，他隨喜，他歡喜，就是這樣再身體力行。看到這個孩子，感覺若能夠像現在這樣，隨著他的年齡，佛法永住在這個孩子的心，將來少年、青年，能更加廣闊的入群眾中，未來，佛法菩薩行者愈來愈是年輕化。我們常常看到一大群的小菩薩，不就是嗎？
不過柏謙很特殊，他很穩重，就像一個老修行者。每天的作息都是這樣，睡醒了，就將身體整理得很乾淨，跟阿嬤去薰法香；然後拜佛，吃早餐，準備去做環保；做環保，在群中就要說法，這真的是很特殊的一位菩薩。而這些孩子，這個孩子，師父在說的這些法，在孩子的身上，都做得到，請問大家做得到嗎？很簡單的事情，但願你、我向這個孩子看齊，回歸童真，就是如來清淨性。所以我們人人好好從日常生活中，找出了我們真如本性來。看看前面的文，
複習經文：「大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在。」
用心聽，同時句句的經文都要放在心中用。聽過的法，經文的字句是這樣，解釋過去，我們用得到的要放在心裡，在日常生活身體力行。接下來這段文說，
經文：「諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。」
這段文我們要很用心，好好去體會。上面的文，那是諸天，現在就開始說諸天人，諸天人尤其是到了轉輪王，轉輪聖王，那是過去的過去，未來的未來，那個過去的過去是人壽那麼長久的過去，或者是未來，長久的未來，會再出現的轉輪聖王。意思就是，過去眾生單純，壽命很長，一直到眾生心念動，無明一動，三細生。貪瞋癡生起來，開始行動、意識一直一直，十二緣一直緣下去，一直生、老、病、死不斷，無不都是在識與名色中過；就不斷在愛與取中過，觸、受，這樣觸、受一直過來，大家好好去用心。
十二因緣法，幾天前說過，不只是說在母親懷胎形成的過程，我們每天就是這樣無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，就是這樣在緣，我們的生活中不就是這樣嗎？事情還未發生，早上起來，聽法，很單純。法聽了之後，一天的工作又開始了，人與人之間是不是有起無明了呢？三細有出來嗎？貪瞋癡有沒有出來？開始對人的行動等等，有感觸到嗎？有感受到嗎？在這當中，這十二種的動作，緣行，我們是不是這樣在轉呢？一直到了粗相，真正生啊、老啊、病啊，死啊；死，再來生，這樣一直在輪，一生一世業力愈來愈大。因為沒有遇到佛法，道理不通，迷途迷失了，一直迷失掉，在那個迷途中。所以一生一世不斷累積，愈來造業，人壽愈短，這樣一百年減一歲，一直減下去。
這就是表示人的業愈來愈重，愈來壽命愈短，等到我們覺悟到了，重新再來，學十善法，大小十善，我們都開始知道了，知道後，開始試看看、做看看，點滴點滴再累積，一輩子能夠做多少呢？這就是我們的人生，我們的善業能夠造多少？開始做，這個當中有煩惱嗎？有間斷嗎？有放棄嗎？時間空過去了，一生又到了，就捨生再受報，再去下一回，人生就是這樣在輪回轉。所以我們到底做多少善呢？因為心無法堅定下來。
「大勢轉輪王，小轉輪及子」；轉輪王、大轉輪王同樣行十善，十善五戒持得很堅定，做得很深入。所以堅定守戒律，五戒；深入的十善做很好，十大善生生累積而堅定，沒有去讓它偏差掉，因為這樣，他能夠不斷不斷受。在我們現在的人群中，也同樣是這樣，還是這樣的深，深入大善，堅定持戒，若能夠這樣，生生累積、累積，將來同樣也是能在轉輪王統領的社會，那個人生我們也能夠到達。有這樣的轉輪王，有這樣那個時代的人民，那些人民同樣也是要做這樣的福，要累積這麼多福德的身香，這個福德的香，德香。這諸人，就是這些轉輪聖王，同世，同一世，在他的宮中裡面這些人，所以，這些「群臣諸宮人，聞香諸所在」，這些人在哪裡啊？有在修行的人，就知道他們在哪裡。他們的環境，昨天說過了，他們的環境是重樓閣，環境之美，那個美善。「及地中寶藏」；寶物也很多，不只是在這個空間，它地藏，滿地也都藏著寶物，很享受。這是前面說。所以現在說，
經文簡釋：「諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身」
善惡二相，皆名莊嚴。從其善者，則獲善報。
「諸人嚴身具，衣服及瓔珞」，不只是環境到處是寶；人穿的，全都穿、戴等等，都能夠莊嚴他的身體。所以「衣服及瓔珞，種種所塗香」，身上也是，不只穿、掛著的東西，身上所塗的都是香的東西，「聞香知其身」，聞到這個香就知道這是什麼身份的人。所以這是「善惡二相，皆名莊嚴」。善惡二相，這是莊嚴的身，是如何莊嚴？是你眼睛看得到，這是惡行的人，不是莊嚴，這是惡行的相；這是善行的人的莊嚴，分得出善惡兩種的相。「從其善者，獲善報相」；善，善人皆是莊嚴相，從其善者則獲善報。做善的人，所得到的都是善的報。剛才說「十善」，大十善，堅定持戒，深入大善法，這種的人就是諸天，就是這樣，這種轉輪王如天人一樣。
經文簡釋：
「諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知」；以正知見，無雜念行，極善運用無間，行住坐臥皆得安樂自在。遍歷一切名為遊戲。
那個世界，那個社會，這些人，「諸天若行坐」，若行若坐，「遊戲及神變」，他們這樣在娛樂，娛樂，不是像我們人這麼地粗重，他們是很輕飄，在那個地方遊戲娛樂。「持是法華者，聞香悉能知」，他們是用什麼方式在娛樂呢？就是「以正知見，無雜念行，極善運用無間」，這就是他們的娛樂，這就是他們的心，最快樂的事情，那就是正知見，正知正見，八正道法都在他們內心裡，正思惟，正念，正精等等進都包含在其中，這叫做「極善運用無間」，所以在八正道中。
又再，「行住坐臥皆得安樂自在」，能夠在這樣的環境中生活，正知、正見、正念、正思惟、正精進、正智慧等等，這些全都無雜很乾淨，所以他們內心、行為是極善，就是他們生活中都在運用，運用這樣的生活，無間斷。他們的行住坐臥，都皆得安樂自在，這是多麼逍遙自在，所以「遍歷一切名為遊戲」，這就是他們的遊戲，不是在那個地方載歌載舞，不是。這些善行，他們就是無間斷清淨，這樣他們的心會快樂，他們會自在，安樂自在，這遍入一切就是身心自在。
＊因修持定，獲五通力；持是法華經者，聞香悉知其所在，如是諸天，有情香。
天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。
「因修持定」，修持那個定將心定下來，心無雜念，完全就是正方向，所以「獲五通力」，五通，「持是法華經者，聞香悉知其所在，如是諸天，有情香」。轉輪王、天人，他們的身上飄出了這樣的香，因為他們有很輕安自在的「五通」，輕安自在的是什麼？天眼通，讓他眼所看的東西能夠很通透，我們人眼睛常常都讓色將我們迷去了，他們用正眼定，通達，看到東西，這個形相分析很通透，他還是形色很明確，絶對不受色迷。
「天耳通」，天耳通就是聽的聲音，凡夫會受聲亂了我們的心。他所聽的聲，大家互動，無不都是法音，互相分享法，互相說法；互相分享所聞所知的法，那個地方。「天耳通」，聽一句話通達一切的道理。
「宿命通」，自己知道我是如何來的；從十善行、從守戒中，所以他們的持行──所持的行，行動都很正行為。因為他們知道宿命，知道過去那個持定、五戒，知道他們過去大善行。就是這樣，這次享受了，得到這樣的報，宿命的報。過去、現在，還有未來，他們通達了，所以「他心通」。你了解我，我了解你；你在想什麼，我知道，我不用猜，沒有懷疑，你的心、我的心，彼此都沒有互相猜忌的地方，所以心、行皆通，這就是「他心通」。
「神足通」；去哪裡，想要到達，我就能夠很自在安然抵達，來去無阻。就像現在也是，科技發達，我們這五通大都有，「天耳通」、「天眼通」，我們還未有「宿命通」，我們還未有「他心通」，不過我們有「神足通」。我們很快就到達，不論哪一個國家，只要一手指下去，我們一個人能夠分身到任何一個國家，都輕安自在，就自在落地；在那個地方與他們說話，在那個地方，我們聽他們的聲音。他看到我們，我們看到他們，彼此之間來去沒有障礙。聞聲、聽聲，互相看，很清楚。
我們現在要努力的就是「宿命通」。我們自己要認識自己，我過去是如何來，我今生是要如何過？幸好聽到佛法了，我要好好持好這輩子，才可說下輩子，「轉識成智」，讓我們的八識田中藏著的是智慧，就像小柏謙一樣，他就是智與慧俱來，才有辦法那麼的安穩自在。這「宿命通」，希望我們也做得到。「他心通」，彼此之間，眾生結好緣，互相就是知己，彼此，知彼知己，彼此相知。
衣服，禮儀敬意。
瓔珞，智足明心。
塗香，淨身如蓮。
聞是，香氣芬馥。
如是知，種種身香。
「衣服」，衣服就是「禮儀敬意」。我們在什麼場合穿什麼衣服，這就是我們的禮儀。所以慈濟人都是到處就是一律，同樣，這是一個團體的禮儀。見人就要服裝端正，表示敬意。現在的人穿著邋邋遢遢，實在是很沒有禮儀。我們見人就是要很整齊服裝，這叫禮節。
「瓔珞」就像智慧，「智足明心」。瓔珞是一個莊嚴具，要莊嚴，我們要有智慧，要充分智慧具足；我們要常常明我們的心，與人在互動、說話才不會失態度。這樣就像掛著瓔珞，莊嚴著我們的身，我們的身格能夠自己保護。
「塗香」就是清淨身，「淨身如蓮」；身如蓮花出淤泥而不染。「聞」，就是「香氣芬馥，如是知種種身香」。這這樣一路過來，在經文之中，我們看得到也了解得透，希望我們能夠好好用心。
＊禮之用和為貴，有情、非有情，氣氛，各有默語真言，以持清淨心能解其語，故能成就不思議力，聞香悉能知。
所以，「禮之用和為貴，有情、非有情氣氛」。有有情或者是無情，這全都是氣氛；有情就是人，不論是天或者是轉輪王，他們的境界，或者是牛、馬、羊這些全都是有情、有感覺。而若是樹香、木香、草香，是無情。所以，有情、非有情，非有情就是無情，所以這些香都聞得到，這些草木有什麼作用嗎？這樣光是看到就能夠了解。這些人在遠處聽到名就會清楚，他有什麼德、有什麼樣的福，有什麼樣的業，差不多，這樣那個氣氛就能夠了解。
所以，「各有默語真言」。花有花的語言，它們的裡面芬芳極微，極微芬，當中能夠分析出來的東西。那幾天在說極微，木有木它的成分，有多少的藥草都是從這個草木提煉，或者是山，這土石中都有它很微細的成分合聚在一起，分開就各有作用，所以說「各有默語真言」。當中包含著的，要分析出來，能夠將它分析出來，能夠說出來的名；從化學將它提煉出來，叫它什麼名稱，所以「各有默語真言」。
「以持清淨心能解其語」。世間大自然的東西，全都有它能夠表達、能夠說出來的成分，所以將它叫做「默語真言」。只要我們有心，就能夠聽到它們各個的成分的聲音。曾說過了，靜下來聽土地在喘氣的聲音，在脈動的感覺。所以心若靜下來，這全都有辦法去體會得到。所以「以持清淨心能解其語」，只要我們心清淨，天下之間，有色、無色，有情、無情，都有它們很充分的道理；那個充分的道理無不都是語言，都是真理真言能夠表達的。所以這種的極微、極細，其中能夠包含著很深奧的語言道理，可以用語言解釋，只是要很長的時間。所以這只要我們用著清淨心，就是很專心，「能解其語」，「故能成就不思議力，聞香悉能知」。
所以，我們要用心來體會法，法法都在靜謐中，法法無不都是有充分的道理在其中。人，人要修的只有一樣，那念清淨心。現在清淨的心，未來的一輩子；若過去的清淨心，現在帶來的善種子，不分年齡，與生俱來就是這樣很清淨。所以，是菩薩必具行的六度，是入群修福持慧的般若，也是菩薩行持、勸他聞持。我們在人群中一定不要減少，看人說法，平時就要陪人聽法，這就是好好不斷用心在人群；更應該見善隨喜功德，這也是成就我們自己的善行，成就他人的善行。堅持戒律，深曠的大善一定要做，所以我們要時時多用心啊！
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