20190402晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
心存虔誠恭敬意，
聽法輾轉能相傳，
承佛之教菩薩法，
聞法說法並傳法。
用心聽，要用心思考啊！心，沒有一天沒有提起了心，甚至每一天結束也是要「多用心」啊！這個心是多重要。看，現在起頭也要告訴大家「心」，「心存虔誠恭敬意」，我們要時時存著虔誠的心，要時時抱著恭敬的意。心不誠，心意若不虔誠，我們凡事都不會認真，修行乃是人生的一大事，因為我們人是如何而來？問大家、問自己：如何來啊？不知從何來，這是答案。問如何來的？回答的，「不知道。」生我以前如何來？自己也不知道會何在這個世間，在這樣的家庭，與這一對的父母、這樣的兄弟，這樣因緣，是小時候順利的緣於一個家庭長大嗎？或者是又有另外的因緣，就是小時候就離開……等等，人生沒有永遠共聚的人生。
總是有來人間，共聚、共會、共散，這就是人生的過程，沒有一樣是永恆定住，難啊！叫我們自己的身就是定下來，不要再留，不要身體病痛，我們自己要叫停，都沒有辦法停。自己的生態既無法自己把握，何況天下事呢？所以既然無法自己自我有一個方向，人生就是這樣「無法度」，所以我們只好就要，要懂得如何找到心？我們要好好找心，找我們的方向，很不容易。我們的心找到了，方向也找到了，現在同一條道路，同一個方向，必定要同一念心。心要存著是虔誠，宗教完全說虔誠，人間不能離開信、誠，對人要有信，對人要有誠，這是人間不能欠缺的為人之道。
何況我們要學佛，我們要聽法，更要講究虔誠，虔誠恭敬的意，因為我們有很多人不知道生從何來？至少現在我們也得要知道今行何事，才有辦法知於未來。所以我們要好好用心，用虔誠的心，要做的事情都要清清楚楚，做我們該做、應做，為人間做，這就是恭敬心。而想要做得到，沒有差錯，非常的穩定，沒有差錯，那就是要從聽，「聽法輾轉能相傳」，要有一個方向、一個脈絡，我們沒有脫線了，依照這個法的規則來。佛陀給我們的法是教菩薩法，菩薩法的大規則──「慈、悲、喜、捨」。要有慈，才能夠為眾生造福；要有悲，才能夠不忍眾生苦。
大家平安的時候，我們用慈心，人人能夠造福，人人能夠去造福，這就是為眾生「慈」。「慈」就是無緣大慈，與我們沒關係的人，也要給人人，給大家有造福的機會，也得要給人人有聞法的機會。這種在生活中平安，還要讓他增福得智慧，這是在平安的時候，叫做大慈，讓人人幸福，幸福中還要再造福。所以我們要時時勸善，啟發愛，這就是聽法。讓他聽法，讓他輾轉相傳下去，這才是真正人間造福。
聽到昨天在新店慈濟醫院，趙院長呼籲大家，不忍啊，不忍非洲那個地方長期饑貧，現在又受到熱帶氣旋的災難，這麼重的災難，苦的難關要如何度過呢？所以開始呼籲，昨天就在新店靜思堂、醫院，這樣會合起來，辦了音樂會。要讓大家不論是患者、醫生，以及我們的委員邀會員，大家一起來。這場音樂會就是呼籲人人能夠知道，知道遙遠遙遠的地方，有一群長年累月在貧窮苦難中，在黑暗的世界裡生活，現在又遇到慘重的大災難，苦不堪啊！呼籲大家啟發愛心。
◎法師功德
伸出雙手，讓愛串流，點滴匯流成江河。
所以二位年輕人，他們在聽完我的「靜思晨語」之後，馬上創作歌、曲，當場演唱，歌詞當中很感動人，帶動了人人會唸、會唱，也全場很熱絡，「伸出雙手，讓愛串流」（歌名「讓愛串流」），這歌聲這樣綿綿流長，韻律也很感動人。全場的人就是跟著這樣擺動起來，一次一次一直唸，這讓大家將這個愛隨著旋律，記入心來，希望人人能夠將這念愛記在心中，也能夠發揮出去。聽他們說，昨天只是這樣就有四百多萬元，在這個現場裡面，這只是臨時啟動，這樣就能夠愛心啟動，點滴匯集。確實人人伸出雙手、讓愛串流。這要如何串流不息呢？不是一天的活動，這是要長長久久的行動。
我們看到這群這麼的苦難，在兩年前，不知道如何一個心血來潮，一直一再一再一直說：「現在開始要用心在非洲。」沒有想到這兩年來常常這樣在說，到底是要為非洲做什麼呢？現在看到了，前天的訊息，昨天的畫面也就漸漸傳回來、漸漸傳回來了。看，每一張相片，每一段的錄影下來，傳回來了，心起了懷疑：這豈是人的世界呢？這豈是人有辦法活下去呢？這是人間嗎？或者是地獄呢？這是在三惡道裡面。
「地藏菩薩」，不由自己藏在內心，就是呼叫著地藏菩薩啊！地獄門有沒有開？將這些地獄的眾生，應該要將他們放出來了，這麼久的時間關在地獄門裡面受苦受難，暗無天日，苦不堪啊！門若能開，陽光照得進去，或者是讓他們走得出來。若要陽光照進去，這個時候我們看到了，災難，人間貧窮困苦，天人永別，那種無語問蒼天，這些形容詞都能夠在那個地方看到、表達出來。是不是有辦法在這個時候急救──急難的救援，將來有辦法嗎？能不能讓那些無家可歸的人安心、安生活呢？做得到嗎？
現在他們生命留著了，但有不少人，他親愛的親人已經與他分隔了，有的人要再回去找，找他的親人還在嗎？找得到嗎？找到，也讓他入土為安。原來那個地方竟然也聽出了要再去找，找他的親人，找得到人是期待，找不到人的，也盡心能夠讓他入土為安。看到他們從口中說出來，我心中想，「這就是人啊，人的道理都一樣，入土為安。」是啊，這一回急難的災情很大，他們的親人四散，現在是活著，是生呢？互相還在找；或者是眼睛，眼睜睜地看到在泥土中已往生的親人，看到時已經像一堆的垃圾。這種的悲戚苦難已經發生了，現在活著的人何去何從？因為他們的家也已經是一堆的廢墟了，牆倒了，屋頂塌下來了，這到底要如何生活？這真的是愈看苦難愈多。
所以伸出雙手，讓愛串流進來，這需要點滴匯流，要將它串起來也得要有一點一滴、一點一滴，點滴匯流成江、如河。我們若能夠點滴匯流成江、如河，我們才有辦法入海慈航，普度苦難。用心，我們若能夠了解，畫面上已能夠看到了（指字幕），大家能夠了解，昨天新店這場是「醫王治病救人、救災難，不忍非洲貧苦受重災」，這是描述著昨天在新店慈院，趙院長與慈濟人共同發心，一個啟動，一個啟動起來，一念心就這樣串聯起來。兩個年輕人李仁甫與高原，兩個人就是一個作曲、一個唱，在那個地方馬上唱出了這一段，他寫：「伸出雙手，讓愛串流」。當然它是整首歌，但是這句是不斷不斷回復、反覆著，已經反覆到大家會了，大家也動起來了。
我看到很感動，我就想，想要讓愛串流起來，就是需要點滴匯流成江河；若沒有這樣點滴匯流成江河，要如何入海呢？慈航普渡苦難人，這就是要有點滴的愛承合起來。看看這樣一場活動，就能夠集合了四百多萬元，真的是很不容易。所以各位菩薩，愛的力量是點滴出來的，這就是我們要用「聽法輾轉能相傳」。法聽進去了，眼睛看到了，我們就要趕快發心，用誠意的心、恭敬的心，聽進去能夠及時發揮出來，這也是「承佛之教菩薩法」。佛陀是教菩薩法，來人間教菩薩法，「聞法說法並傳法」，教我們要聽法、教我們要說法、教我們要傳法，菩薩就是要在人間善法輾轉，這要用虔誠的心、恭敬的心，所以請大家要多用心啊！前面的經文，就是這樣說：
複習經文：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心，聞者皆歡喜，設諸上供養。」
這是昨天我們已說過的經文。世尊就是這樣，他歡喜，「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人舌根淨，終不受惡味」。世尊就是這樣來重說此義，說大家的舌根很清淨，我們若用心，舌根就清淨，不是為了吃的滋味。這個舌根不是為了吃的滋味，雖然我們有這樣的功能，不是僅僅為了吃，最重要的是要為說話。我們吃很簡單，吃，很容易滿足，「其有所食啖，悉皆成甘露」，這都昨天說過的，不是為了滋味好壞，是為了療養我們的身體，讓我們能夠健康做事情。為了要修行、為了要為人間做好事，所以身體也得要有營養，是為了營養，不是為了滋味。
所以能夠吃就要很感恩，感恩這都像甘露來療養我們的身體，可以讓我們為人間做事，這樣自然吃的東西就很簡單，最重要的就是「以深淨妙聲，於大眾說法」，我們的舌頭動了，是希望很珍貴的法能從我們的口中出，能從我們的舌根轉，這樣發出了深妙音來大眾中說法。以種種的因緣來譬喻，就像在說法的當中，又再聽到在新店有這大群的菩薩、大醫王為了救苦難，舉行了這樣的活動，號召大家將點滴的愛心匯集，這就是用法度，用種種的譬喻、方法來引導眾生，啟發人人的愛。你的愛是要發揮什麼作用？來看看非洲那些苦難人，就是你現在能夠發揮的愛心，就是這樣要在那裡救人。這就是因緣，用這個因緣來譬喻愛要如何做，有真實的事情讓我們去做。
所以，「引導眾生心，聞者皆歡喜」。聽了之後不忍心，隨喜功德，大家在那個地方付出，所以「設諸上供養」，這念虔誠的心，採取行動，這就是聞法、受法，還要將愛心傳出去，身體力行付出，這就是至高無上的供養，是用我們的生命財去付出，救濟眾生，增長我們的慧命財，我們的慧命成長了。所以，我們要很用心來體會。
＊歡喜心聽法，心開意解，皆得歡喜，獻諸淨行供養。此是為前文要義，復以偈頌。
所以，「歡喜心聽法」。聽法了，我就有因緣做好事，所以「歡喜心聽法，心開意解，皆得法喜」，我們還要求什麼呢？人生無常啊，什麼時候會發生什麼事情不知道，既然看到有人受苦難，能夠去幫助他們的人是造福的人，所以很歡喜去幫助人，心開意解、見苦知福，我們還能夠幫助人。聽法，我們的心還在煩惱什麼呢？有什麼讓我們解不開的怨呢？有什麼事情讓我們有無法去除的煩惱呢？聽法了之後，放下了，原來佛法是這樣告訴我們，有這樣的起因，有這樣的結果，因緣果報，都是在我們的言語、行動中；過去的因、現在的果，還有什麼能夠再冤冤累積牽引到來生，有什麼價值嗎？放下了。
若能夠這樣，用最至誠、清淨的心，無怨、無煩惱、無貪、無瞋癡，這些都去掉了，我們身心奉獻重新再來，我們的心是清淨的，這樣來供養，這就是表達：你說的話我聽進去了，我也身體力行，這就是最大的供養。所以，常常說「慧命增長」，生命是隨著時日這樣一直過，慧命是在現在，我們一切煩惱去除了，道理明白了，身體力行了，增長的福慧就是我們的。所以這就叫做真供養，清淨的供養，是成長我們的慧命。
佛陀教我們行菩薩道，我們真心行菩薩道，這就是真心供養佛法，供養佛，而佛在哪裡呢？在自己。我們已經回歸在我們的真如本性，讓自己一個最大的供養──成長慧命。這就是滋潤，我常常說「滋潤慧命」，滋潤慧命就是你要有這樣的因緣付出，回向回來我們自己的慧命，叫做滋潤慧命；讓我們的慧命增長，這叫做「獻諸淨行供養」。實在回歸回來，回向給我們自己，給我們的慧命。「此是為前文要義」，重要的這段是偈文，這段偈文就是解釋前面那段長行文，「復以偈頌」；所以用偈來複誦。就這樣說，
經文：「諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法，是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至。」
經文簡釋：
「諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法」；說法若無有深妙願，應機之說，誰願來聽受。
這段偈文就是這樣說，「說法若無有深妙應機說，誰願來聽受」；說法若沒有深妙的願力，發出了應機之說，若沒有這樣誰願意來聽法呢？要講一個法，必定要有很深，要下定決心，將這些法要納入心來，在心中，落實在生活裡，在生活中，人間感受到的，將佛法與人間的感受會合起來，講佛法、人間事會合起來，應這個根機。你有這樣的根機，你不只是這樣了解佛法，你也有所用得到，佛法你也能夠去身體力行，自己去感受、去體會；體會之後心開意解，你還能夠再應用去幫助別人。這種理的循環，應高根機的人，呼籲他能夠再說妙法。這就是說法的源頭，能夠說法再傳法。說法就是從聽法來，聽法、說法、傳法，這叫做應機。
我們說話他若聽不懂，說淺淺的法，高利根的人覺得：這不值得聽，不用花時間在這裡聽。自然沒有應機，他就不會來聽法。你若說得很深，根機較低的人他就聽不懂，「我都聽不懂，我去工作比較好。」他也不想要來聽。所以說法若沒有深妙願，你心中一定要有準備，你要有這麼充足的事物，要有這麼深的法。深法用事來解釋，這叫做「喻」，因緣、譬喻。用種種的因緣，將這麼深的法拿來譬喻，有這樣的事情、這樣的事情，就是這段法的教育。說話的人，他們一定要能應用，才有應機的人，才有辦法讓不同根機的人願意聽法。要不然誰願意大家都來聽法呢？講法若沒有人聽，就沒有因緣。〈序品〉的「六成就」，有講法的人，就要有聽法的人，這道場才能夠成就。這就是同樣的意思。
＊由於法深妙應機深心入化故，龍鬼欽崇。
所以，「由於法深妙應機深心入化故，龍鬼欽崇」。所以龍神全都來欽敬，這就是法要妙，不只是人間聽法，其實天龍八部也同時聽法。這就是我們要很用心去體會、去了解，才有辦法能夠深入。
經文簡釋：
「是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至」；如是說法之人，雖住於此，欲以妙音遍三千界者。由心遍太虛故，妙音亦隨遍滿。
「是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至」；若是有這樣要講法的人，雖然是住在這裡，但是要講的法，希望這音聲能夠遍及三千世界。一個聲音從這裡透出去，能夠三千界都聽得到，若是有這樣的希望、這樣的期待，要將這個音聲傳出去，我們的希望就是「隨意即能至」。我們若有這樣的心，有可能，不是不可能。就像現在的科技，我在這裡說，也遍及了多少個國家（地區）能聽得到呢！
就像東非這波的大災難，在這裡聲聲呼籲。昨晚給我資料，知道已有四十六個國家（地區）已經報到了（啟動勸募了）。這就是語言傳出去了，在這麼開闊的世界，已經聽得到了，一個國家一個國家聽到了，他們也開始活動起來了，已經回報回來有四十六個國家（地區）。相信每一天聲音愈傳愈廣，期待非洲的國家得救的力量會愈來愈多，這是我們現在的方向。佛陀二千五百多年前時代所講說的法，是我們現在需要應用的法。所以一個聲音要如何遍及三千世界呢？那就是要「由心遍太虛故，妙音亦隨遍滿」。我們自己的心要開闊起來，「心包太虛，量周沙界」。佛陀教育我們，將我們的心展開來，所以「量周沙界」；有沙土的地方，我們的心量就要開闊到那個地方去。
＊又復當知三千之境，即是五陰。國土假名，不離一心介爾之心，所以隨意能遍至。
所以又再說，「又復當知三千之境，即是五陰」；現在再將它回溯回來，我們人人除了為天下眾生傳法，人人聽得到之外，我們現在這段文回復回來來說，「當知三千之境，即是五陰。國土假名，不離一心介爾之心」，沒有離開我們的一念心。「介爾之心」，不只是一念心，這念心回歸回來，「所以隨意能遍至」。其實是一念心遍所有的國土，用這念心。就是說，「大小轉輪王」，接下來這段文，
經文：「大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法。諸天龍夜叉、羅剎毗舍闍，亦以歡喜心，常樂來供養。」
經文簡釋：
「大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法」；王及眷屬，亦以妙法而來恭敬，合掌聽受。
這段文好好多用心聽，快速聽。就是說這些轉輪聖王，「大小轉輪王，及千子眷屬」，前面我們都說過了。「王及眷屬，亦以妙法而來恭敬，合掌聽受」；這些眷屬全都來了，合掌來聽法，也以這個妙音，聽說法的妙音，用很恭敬的心，這樣聽入心了。
經文簡釋：
「諸天龍夜叉、羅剎毗舍闍」；非人類之有情，即諸天夜叉。
羅剎：暴惡鬼，可怖畏之鬼。
毘舍闍：此云噉精氣鬼；啖眾生精氣以為滋養。
還有「諸天龍夜叉、羅刹毗舍闍」，這些非人喔！他們也來聽了。「非人類之有情，即諸天夜叉」；這非人的有情，就是天龍八部等，非人有情也同樣來聽法了。「羅剎：暴惡鬼，可怖畏之鬼」；這種暴惡的鬼神就是很可畏，但是他們也知道佛法，也需要來聽法。還有「毗舍闍」，這些就是叫做「噉精氣鬼」這類的，也來聽法，種種……，還以歡喜；就像這樣，這麼惡的鬼神，或者是「啖眾生精氣以為滋養」，就是耗費掉了眾生的精氣，這樣的精靈，他們也愛來聽法。
經文簡釋：
「亦以歡喜心，常樂來供養」；即前八部為法，心喜樂興供養。
「亦以歡喜心，常樂來供養」，也常常很歡喜來供養。「即前八部為法，心喜樂興供養」，這就是八部，天龍八部種種等類就是這樣，用歡喜心來供養。所以說起來，剛才所說的「五陰」，那就是完全在說我們。打從身體，每一個細胞我們都要吸收到法，法要入我們的身心，我們的思想一定要有善念，念念善念；我們的心念，心中的觀念，一直到遍滿整個身體。我們的身體有多少的細胞呢？每一個細胞核，應該都要灌輸這種法的微妙。法的微妙，就是善，這種合和的善，好好將我們的全身的世界都將它調和起來。
內從自身，外是浩瀚天下，天下中哪一個地方有了不調和、有了苦災難，我們就啟動了其它，平安、健康、有福的地方，趕快再造福，去幫助。這也就是我們人人彼此之間叫做「調合」，「調和」就是這大乾坤平安，小乾坤才會健康。所以，看到大乾坤有坎坷、有災難；小乾坤人人會合起來去輔助，輔助無量數。看見了好像非人間的生活，我們要如何承地藏菩薩的願去幫助他們呢？這就是佛教菩薩法，請大家要發大心、立大願，要多用心啊！
【附註】〔介爾〕
（術語）形容極微弱之心也。止觀五上曰：「此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千。」輔行五之三曰：「言介爾者，謂剎那心，無間相續，未曾斷絕。纔一剎那，三千具足。又介爾者，介者弱也，謂細念也。」（丁福保《佛學大辭典》）
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