20190605晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
意根能知是法者，
能對法而生意解；
如欲了自心意識，
須不迷著於現境，
通達解了無量義理，
清淨意根，轉識成智。
大家要用心啊！人生，總是在意根，我們的思想、理念就是未來的方向。一念，現在這一念就是將要取於行動的方向，我們若要很清楚，就要照顧好這念心。前面說過了，眼、耳、鼻、舌、身，有千二百功德、有八百功德，各「根」都不同，那就是說，一身有五根，在我們身體上，除了眼、耳、鼻、舌、身都各有作用外；分開它的作用，就有它各不相同的功德。到身，這個身體，它的五根，除了身體，以外的四根就是完全在這個身上。我們這個身體，就是從頭到腳是完整的一個身根。
雖然是這樣，卻是它只有八百功德，這是為何？因為身體只是會集這些各「根」，各個的根以外，這個身體就是要接觸到，有接觸到是冷的？是熱的？是硬、是軟的？有接觸到的，它就有感覺。要不然：「你耳朵摀起來，眼睛遮起來，整個臉都覆蓋起來。」「這樣，你知道外面的境界嗎？」「不知道。」因為這個身……。「同樣這些東西都在你的身上，只是眼睛遮起來，耳朵摀起來，而你的身體還是有耳朵、眼睛，還是在啊，但你為何不知道？」「耳朵將我摀住了，我就沒有聽到；眼睛將我遮住了，我就沒有看到。」所以空有這個身體也沒有作用，這個身體只是有接觸。不過這個身體，除了眼、耳、鼻、舌、身各有作用以外，還有心意。是啊，心意，意根。
意根，在我們身要行動之前，它就在前面去思考、去想。意，過去、現在、未來，這個意識都是包括在我們一身之內，但是就是要有作用。它能夠想過去、現在、未來，它能夠指揮：我想、我要、我佔有，它能夠去做很多不法的事情。或者是，我認為有「價值」就去付出，為天下人人去付出，這就是我生命的價值。他願意發弘誓、入人群，這也是在思想。這樣的思想與那樣的思想，這是偏差，差毫釐失千里，對的方向發揮真正風光的價值；不對的方向，他就是墮落，將來就是因緣果報，苦不堪，就是由不得自己。這也是同樣在我們的意根中，是好是壞全都要有思想。
如我們昨天提起，有這位媽媽，很無奈啊！生這樣的雙胞胎，小的時候，孩子很可愛，隨著日子的消逝，孩子在長大，孩子的體態愈來愈大，智商金卻沒有發展。所以這二十多年來，大兒子智商才是在一歲多，第二個兒子的智商才七、八歲。老大二百多公斤，小的一百多公斤，一個媽媽面對著……。想想看，這就是現在在「果」中，是什麼因結成這個果呢？這昨天我們也說過了，前生的因，今生的果，人生就是這樣，苦了幾十年。就因緣，有了好的因緣，有一群慈濟菩薩，與她結了這個好因緣；來關心她，來陪伴她，來開導她，讓她心意想通了。這個媽媽也開始展開笑容，將自己的生態，理解了，自然就會打開心門，願意接受志工，投入慈濟。點滴，她都知道與大家結好緣。
現在人人都有在推動，這點滴匯歸在救人。願意發心，所以點滴的因能夠日日發心，知道用愛心去救人是做好事，就代替了煩惱，去除了埋怨，人生自然轉變了。老大，二百多公斤那位，一段時間因為也是身有病，總是往生了。聽說，媽媽也知道這是一個罕見疾病，罕見的疾病，將孩子捐給醫療去做病理的解剖，去了解這是什麼體質。若不是慈濟人去輔導，讓她體解了人生的疾苦，知道兒子這種的症狀很罕見，若能夠讓醫療去做研究，這樣也算是捨，功德一件；若是埋掉，二百多公斤的身體，埋了，又是什麼，也是垃圾又一堆。所以轉一個念，就能夠發揮智慧良能，造福人群。說不定醫生在這個孩子的身上，能夠發現到病理、病因來源，也說不定，這是不是功德無量呢？
所以，「意根能知是法者」。意根能夠知道很多法，過去、現在，還有未來。知道什麼東西，這是我愛；現在發現到這個東西是「過去」，「現在」我發現到是我想要，才會起動作；動作來的結果是什麼？一時迷了自己的，「未來」的結果。所以他只是取在有這些東西，先有；我看到，在後面，我的心想要，我就去取著。這種凡夫的見解，都沒有去想後果是什麼，眼前看到就起心意、動心念，結果是什麼呢？自己還沒去想到。所以這就是我們的意根。「能對法而生意解」；但是這個意根還能夠了解法，若是往好的，意根，我們學法，佛陀了解宇宙萬物的真理，事事物物都有它的起源，事事物物都有它含的道理。所以他尊重法則，他就能夠守規矩，了解人生，待人接物等等，一法通，萬法徹。所以是也從意根來完成。
糊塗的時候就造業，我們若有因緣遇到貴人牽引我們入佛法，這個法，對我們的幫助，在現在看事清楚，未來就不受惡報。因為我們法清楚了，所以說「能對法而生意解」。這個意了解法了，所有的法就是讓我們的意，意志、智力更加清楚，相輔相助。所以我們要很用心，要能夠了解意根要有外緣來助，從外緣的法入了我們的心，我們的心就能夠解萬法，很多的法。我們的心看到一件事情，它就有辦法體解千萬般的道理。所以，「如欲了自心意識」。我們若想要了解我們的心與意識，就是只有一項，「須不迷著於現境」。你若想要了解自心的意識，生一個念頭，我們就是不要執著在現在的環境。現在我們都是凡夫，看事不會清楚，自古以來，生生世世已經糊塗過去了，這生世，在這生的果世中所結的緣，所受的果，還是由不得自己在這個因緣果報中。
就像那位媽媽，在還沒有遇到慈濟人之前，她不知道為什麼會遇到這樣，這兩個兒子，自己又身體檢查知道肌無力感（「重症肌無力」），既是身體無力，又要面對這兩個體重超重的兒子，要為他們整理，一、二十年，二十多年，這是受多少力不從心的苦；又自己身體無力，還要面對這樣的境界，這樣的境界又是單獨一個人要承擔。你想，這不就是過去因緣，現在的結果。我們現在已經了解了，了解她現在受菩薩牽引，再也不迷著在現在的境界。一不迷著，了解了，經過不久，老大，二百多公斤這位往生了，念頭一正，就能夠幫助人。
這就是不迷著於現境。而若沒有貴人來牽引，這個孩子往生的時候，到底要如何處理？可能要用起重機，不知道要如何去處理。就是有了貴人，她這樣輕易善解；就做好事，捐出去做研究，造福未來的人。讓現在的醫療去解剖了解病理，造福未來。所以，這樣讓未來的人通解這個疾病，能夠照顧未來有這樣疾病的人，所以叫做「通達解了無量義理」。類似這樣，我們人類很多，就是過去不知道，迷在人、事、物，何況道理，我們就是迷。現在知道了，我們就「通達解了無量義理」。
「清淨意根」；《法華經》說那麼長了，應該聽，很多的人、事、物，我們比過去還未聽，清楚多了。現在我們若是面對著什麼樣的環境，我們若想到了「轉識成智」，要如何去轉呢？「成所作智」；要如何變成「妙觀察智」？要如何能夠進入到「大圓鏡智」？就像心一面鏡子，這就是「轉識成智」。我們看到外面的境界一來，我們的知識就要轉過來成為智慧去了解。就像這次東非的災難很大，實在是苦啊！過去我就一直覺得非洲很苦需要幫助，但是因緣沒有成熟。這次非洲一個氣旋，損了三個國家。我們想要如何幫助他們，有了這個因緣，我們進去了。看了，我們就懂得來選擇哪一個國家因緣較成熟，就開始來呼籲，一直到引起了人人的愛心。常常說「募愛心」，用這個因緣來募愛心。目前聽說已經有五十多個國家地區，多少錢不論，點點滴滴，願意來為非洲出一分點滴的力量。
昨天從高雄來的一群榮譽董事，他們來了，為一個目的專程來，就說：「師父，我們專程來，要向師父表達要為東非付出。要來要求師父，若有機會，我要去。」「我要去。」好幾個人都要去，可以讓他們去看看那個地方的苦難，他們願意為那裡的人去付出。同時也捐，「我要認養學校，我要認養幾間學校，要援建那裡的人的住宿。」就是集人人的愛，這就是佛陀來人間，要向眾生說，人間苦啊！苦在集來。「集」就是不知道理，內心起煩惱，障礙了自己的愛、善念，不願意去付出。佛陀所教育，我們要好好修行於道。這條道是什麼道？菩薩道。所以佛來人間一大事，就是要教育行菩薩道。現在，「菩薩所緣，緣苦眾生」，我們看到苦難的人了，這個團體大家合集過來，這個力量，點滴力量，借力使力，「我捐一點點，大家點滴匯集，這個力量就能夠去幫助人。」
我昨天很感動，大家盡心力來認養學校，光是替東非未來的教育，我就很歡喜。因為見人為善，隨喜也是功德。我們前面不是說過嗎？〈隨喜功德品〉，勸人為善，勸人聽法，我們也同樣，見人聽法，看人有生善，我們全都是隨喜，這也是功德。昨天看到這群菩薩來發願、來付出，讓我增加信心。為東非，我們要去計畫行動，再加一股很大的力量。他們不是只有出錢，他們又願意要投入去出力，真的是很不簡單！這就是已經通達了解無量義理。人生來一回，能夠為苦難人付出，能去改變他們的人生，不論多少總是盡心力，做得到的，大家來呼籲，這叫做智慧，這叫做「清淨意根」。我們不是為了我們自己的利益，只為了我們不忍心那裡受苦難的人，看大家點滴在付出，我有多少力量就願意付出多少。大小根機、大小力量的匯集，真的就能夠在那個地方翻轉貧困，讓他們得一個安定，未來還能夠真的為當地造福，這就是很重要。
所以，我們需要「轉識成智」。不要執著在眼前，說：「那麼多，我們哪救得完？」這就是師父三年前，將近三年前，心血來潮，不知道什麼因緣我會一直說：「未來重點在非洲。」。這句話常常說，只是知道非洲很苦。我們要什麼樣的因緣能夠去解除非洲的苦難？這次有了這麼大的因緣，讓我心一體會，「原來是這個因緣！」三年前我就一直說：「未來重點在非洲。」這就是一個因緣。所以這波的因緣看來這麼的成就，我們就要把握因緣，當下做就對了。
這就是「清淨意根」，不受到雜染的聲音，不受到少數人說話影響嗎？不管他，總是啟發了很多人的愛心、善念，願意投入。這就是助緣，幫助一個很有意義，我們的方向。這是「轉識成智」，將知識，凡夫叫做知識，若覺得那麼苦，「知道了，知道了，不過那個境界太嚴重了，我們做不起，不必了。」這就是凡夫的知識，而我們轉知識為智慧，知道愛心是人人所有，這是啟發愛的因緣，一啟發，大家動起心來，這就是一股有的因緣。這是大因緣，所以我們沒有違背因緣，向這種的苦難境界去為他們付出，創造福祉，這就是菩薩。真的是大家向善，是佛陀所教育的菩薩道。我們大家要用心，以清淨意根來投入，往有意義的人群中去。前面的文這樣說，
複習經文：「復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後，受持是經，若讀、若誦、若解說，若書寫，得千二百意功德。」
「復次，常精進！」好的事情我們就要精進，所以這段文，他是啟機者，佛來說話。「常精進菩薩啊！若善男子、善女人，如來滅後，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德」。是啊，我們這些道理，佛陀滅度了之後，依照這些道理，我們不斷傳，受持佛陀的教法。道理要愈傳愈普遍，所以我們要不斷讀、不斷誦，這樣我們才能夠了解。有讀、有誦、有聽，了解了，還要不斷傳說，這樣這部經會一直傳下去，就得千二百意功德。我們的意根，都是要往好的方向，要將法、愛的道理不斷傳出去，啟動人人的愛心，去為苦難人救拔苦難，這就是我們要精進。所以，下面這段文說，
經文：「以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲。」
經文簡釋：
「以是清淨意根」；拂去浮塵四大肉團，正道法得清淨勝義根。
這段文就是這樣說，「以清淨意根」。我們的意根都沒有煩惱，完全淨化，完全去掉凡夫的知識，面向著菩薩的智慧。我們的思想觀念都是清淨，六度行。這個清淨意根，我們有方向是六度萬行，沒有雜染的意識。所以，這就是因為「拂去浮塵四大肉團身根」。我們的身體若用凡夫來生活，這個身體這叫做「肉團身」。父母生給我們的身體，就是凡夫的思想，重疊在造業、在起煩惱，那是凡夫心。凡夫的身、凡夫的心，我們現在要清淨的意根，我們就要擦掉了浮塵。「浮塵」就是沙塵，我們的心很清淨，就是有外面那個沙塵，這樣一層一層遮蓋著我們。現在我們已經了解了，佛法我們要自己用功，我們要將一層一層的沙塵，煩惱的無明一層一層將它去除，擦得乾乾淨淨。
這樣就像「四大肉團身」，四大──地、水、火、風，我們這個身體也是四大合成。「我們發燒了，有熱度，發燒了」，這就是火大不調；「整個身體為何都冷冰冰了，冷到生硬了」，那就是往生了，這都是冷、熱不調和了，生命活不下去。我們要能夠喘氣，這就是風大，風大調和，所以我們喘氣，呼吸進出，這在鼻根那個時候也說過了。我們身體要健康，我們呼吸要順暢，自然身體健康，要吸收來的是清淨的氧，吐出去是污濁的氣。若能夠這樣，身體就健康，這就是風大調和；若氣喘起來，那就是風大不調。而也有水大不調，水大不調，就是我們大小便溺不通，讓我們身體就開始有病，以及血液不通，甚至到筋絡硬化、血流不通，也就中風了等等。就是有流動的水分在我們體內，這也就是水大不調，它若不調順就不調，我們的體內就是需要水的順調。我們需要暖氣，身體要有溫度，超過溫度，發燒了那就病了，病就是不調和，就是這火大不調。
總而言之，我們的身體，有的人一直肥胖起來，就是剛才說的那個孩子，他就是出生之後，不知道為什麼一直肥胖起來，這就是地大不調。有的，有一種的病就是少肌，肌肉一直消失，這種也是病，無緣故一些肌肉都一直消失，這也是病，這叫做地大不調。所以，一個身體在這個浮塵，在凡夫、在人間裡，就是一種四大不調的肉團身。這個肉團身，造善、造惡也是在這個身體上，所以我們若能夠利用這個身體，將它清理乾淨，再加上了正道法；「以正道法得清淨勝義根」；我們要趕快學法，了解法、道理項項存在，就能夠往這條菩薩道路走，得到清淨勝義根。「勝義根」幾天前也說，就是能夠作用，一切的動作都是往殊勝的道理行動，啟動我們的身心行，這叫做「勝義根」。這就是全部好的因緣集來。
經文簡釋：
「乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義」；佛法深妙，一句之中具含多義。善解偈句，旋轉通達，則得無量無邊之義。
經文說，「乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義」。這個經、法，其中的道理你若通達，哪怕是一偈一句，就像《法華經》我們長行文這樣整個讀下來，可能我們會忘記，再有偈文來反覆，一句一偈能夠啟動我們的記憶，「了解了！」用這段的經文、這句的偈文來加強我們的記憶，了解了，通達無量無邊的義，道理。「佛法甚深微妙即一句之中具含多義」；所以佛法很深，甚深微妙，即一句之中具含多種的義理。一個短句其中有很長很多的道理。
所以，「善解偈句，旋轉通達」，長行文我們要用心讀，在偈文復記，加強我們的記憶，我們要好好讓法在我們的心中，不要忘記，在這裡旋轉，轉在我們的心內。意根就是法輪，我們自己通法，我們再將通的法要再轉給别人，通達無礙，「則得無量無邊之義」。
經文簡釋：
「解是義已，能演說一句一偈」；自既解已。能為他人演說一句一偈之義。
經文中再說，「解是義已，能演說一句一偈」。這當中在長行文，我們已經有了解了，了解之後，「不要緊，再來，以偈頌重宣其言。」佛陀，《法華經》中，每一段的長行文，就是再來一段偈文重宣一句一偈，再讓我們能夠清楚。「自既解已」，我們自己若已經了解了，「能為他人演說一句一偈之義」。用這樣的短行的文，偈句。你要用長行文告訴他，很長，不如選擇這經文，偈文中的一句，就是長行文的一節的很大的道理，所以方便我們的記憶，也方便我們說法的次序。這是佛陀教菩薩法，特別在《法華經》中，長行文之後，又再偈文，方便我們能夠傳法。
經文簡釋：
「至於一月、四月乃至一歲」；從秒分，一刻，一時一日乃至一月，一年四季，一歲則是十二月。
西域歲分三季：雨季、熱季、寒季。四月即一季。
所以，「至於一月、四月乃至一歲」。這些東西，這些法，我們用時間好好來用心，用功來讀，不斷反反覆覆讀。不論你要反覆一個月、四個月、一年，我們要從秒分，每一刻，每一時，每一日乃至一月、一年。「一歲則是十二月」；一年十二個月之間，還是不分，不分四季。「西域歲分三季」；其實印度，西域不是叫做四季，它是三季，它只有雨季、熱季、寒季。我們這裡是春、夏、秋、冬；若在西域、印度，就有分「雨季、熱季、寒季」，他們不是四季，他們是分成三季。我們用這樣，一年的時間用三季或者是四季，我們的時間用在這樣認真讀誦，這自然我們會得到很多的心得。
＊演一句一偈至一歲，一真如性，無法不攝時作稱性之談，豈止一季一歲能剖釋其義。
所以，「演一句偈至一歲，一真如性，無一法而不含攝總一切法」。我們這樣不斷也讀、也誦、也說，反反覆覆。這樣當中我們邊說的，邊加強我們的覺性。這真如性就是覺性，無法不攝，我們愈說會愈增加法，所以無不攝。「應時作稱性之談」，我們開始可以說這麼短，一句，用了解的道理就是這樣告訴你們。但是我再說，又這句當中又有一段很好、很深，再繼續下去。我又了解了，同樣在這句當中還有這樣道理的含藏。所以我們之前說，「總一切法，持一切善」，經句當中都是包含一切法。我們能夠持，這些法可以讓我們身體力行，所以佛法是無上甚深微妙法。所以「應時作稱性之談」，任我們怎麼說，法都是真實，都是任我們如何用。「豈止一季一歲能能剖釋其義」，這不只是你一個月、一年說得完的，同一句話讓你說不完。
＊剖一沙塵含古今法，能書三千界事，演一字義，經海墨不窮盡在此時。
「剖一沙塵含古今法」；哪怕你每粒沙要將它剖開，一沙塵，一沙一塵含古今的法。很詳細，這樣來分析它，道理還是有得分析，不論你如何分析，當中的道理還有更微細、更微細可讓我們分析。所以，「含古今法能書三千界事」，能書三千世界的事情，很多。你，一粒沙來解開它，還有得解說三千世界的事情。「演一字義，經海墨不窮，盡在此時」。在這個時間其實我們要說的話很多，光是一字就能夠讓你，海來當墨，我們將海水來當墨來寫，要寫盡了我們了解的這個字其中的意思，將文章寫出來，用海水當墨都寫不完。
各位，這是一件很微妙、很不簡單，只要我們精進，我們能夠做很多事情，我們能夠一念心，一念心正，能夠為天下人做無量邊際的好事情，這是一念。你看不到，但是一念心起，他為天下有做不完的事情，與這樣的道理一樣。請大家時時用心，用在法中。法有說不完的法，有很深的道理，請大家時時多用心啊！
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