20190612晨起薰法香，慧命日增長《法師功德品第十九》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
用心！分分秒秒無不都是在佛法中。人生，最重要的是時間與人間，能夠回歸到我們本性沒有分秒的差錯，這是最至高的。所以，我們要時時心不離分秒時間中，那就是需要自己守住自己，記得前一秒鐘，記得前的一年前、十年前，二十、三十、百年前，自己分秒的記憶。能記得前面，才不會讓它忘記後面我們的方向；前面做過的若沒有記得，這樣，後面的方向就偏差萬別，就自己一直竄出去，沒有一個真實方向了。
所以最近一直跟大家說，莫忘那一年、那一念，大家要守住一念。哪一年我們做什麼事情，每一個時間，任何一個時間，我們發動了什麼樣的念頭；這些念頭發動出來，我們去身體力行，有沒有人間道理？我們就要去體會，我們就要去了解，所以我們就是要很用心。莫忘那一年，「那一年」，那是一九八八年；這一年，慈濟一位菩薩走進來了，進來在我們四大志業裡。他（簡守信院長）用心，是守信、守誠，他就是在醫院裡，我們所注重的醫療，視病如親、視病如己。那位病人不只是我的親人，那位病人的病痛就像我身體有病痛，用真誠的心去愛護他。
在醫療之中，他也響應人文、熱愛人文，他也負責了「大愛醫生館」。就是很期待病人來醫院看身體的病，那是要有病才來看病。我們就很期待大愛臺開一個醫生館，大愛臺的醫生館，就是沒有病，但是如何能夠預防不要得病，或者是什麼病自己就能做診斷。說出以往經驗，提醒預防，那要誰來說呢？就是與簡守信院長合作，那時候他人還在大林。大愛電視臺一直期待這個節目能夠選定人來做，一定要醫生。我人剛好到彰化，人在彰化。還記得那個時候，大愛臺為了這件事情，專程到臺南、彰化，南下兩次。來到臺南，與我談這件事情，我到彰化，又是來彰化談。醫生館的館主是誰啊？是啊，是誰？提供名單，可能是簡守信院長，他對人文有興趣，而且本身就很有藝術美感。
人的身體是一個藝術，所以對藝術、美感有興趣來承擔「大愛醫生館」這節目是最有意義。所以，大家說完之後，再向簡院長詢問，「是不是能夠加入我們的大愛臺，『大愛醫生館』這節目能夠守護在生命的健康；還未生病的時候我們就讓他知道，知道要如何保護健康。或者是身體有感覺到，我們讓他預先知道這個病的起因是這樣、這樣來，讓他知道：我現在的感覺就是現在簡院長所在說的，這幅圖之中若發生什麼事情，就是有什麼感覺，可能有什麼病症。自己聽，入醫生館來就能夠自己知道，我可能有這樣。」因為進去到「大愛醫生館」節目，去流覽一幅一幅圖，經過了院長的導覽，說每一句、每一節。每天每天開醫生館的門，每天每天無數，幾千人、幾萬人同時開大愛的門就能夠看到醫生館的內容。有很多人就是因為看醫生館，自己感覺到我應該要去找醫生檢查看看，這樣也救了不少人。何況那幅圖好像一張藝術品一樣，所以「大愛醫生館」有很多人熱愛。
他也很有耐心，用心、耐心、有心，這樣播出已經五千集了，好像今天就要去大愛（臺）慶祝播出五千集。進去大愛電視臺為簡守信院長慶祝「大愛醫生館」五千集，聽說今天也剛好是他的生日，很巧合。（「大愛醫生館」五千集感恩紀念會於6月5日舉辦，第五千集於6月12日播出）
在這五千集的製作過程，也已經得了六次金鐘獎入圍。人文之中，他們就得到了人文六次的入圍金鐘獎。還有曾去得到的，得到的就是教育文化的節目主持人的獎，這是很不簡單（2014年榮獲金鐘獎「教育文化節目主持人獎」）。開始列入參賽，評審委員將它納入，能夠作為評審的節目，把它列入了，要為它評審。這樣有差不多十八年，這十八年的時間有這樣的經過，五千集了，還有，還有六次的入圍金鐘獎，金鐘獎也得過了，這就是為社會的人文做見證。這位醫生，不只是醫生也是藝術家，是一個審圖的藝術家，也是一位講人體器官，講得詳細，還有一種人文，很人文，不是僅僅在說肝啊、肺啊等等。
他連花花草草都能夠借此比喻，以人體來說出來，或者是古代的名畫，他就可以用病理來分析很不容易。一直到現在來，已經是這樣的成就。今天大家很歡喜，在大愛電視臺要為他慶祝「大愛醫生館」五千集，同時也是他的生日。值得做這個慶祝，是一件好事。而且我們還有……。簡院長進來慈濟已經三十一年了，三十一年的時間歷經三院，經過了慈濟三間醫院，那就是花、林、中，花蓮、大林、台中慈院。在花蓮那時候，當副院長的時候，拜託他：「大林慈院開始在建設了，林執行長要去那個地方負責，請簡副院長也能夠一起為大林做規畫。」從那個時候他就這樣往大林去專心，為大林建設的過程負責了。
大林過了之後台中慈院完成了，也需要人，是不是來台中慈院？因為對醫療的人文這麼地深入，我們的醫院不能沒有人文。人文、醫療是很重要的，也是醫院、也是教育，這很重要，所以醫療、人文、教育三合一。這間醫院剛開始，很需要就是這樣四管齊下，要有慈善、要有醫療、要有教育的人文，醫院裡面一定要具足這四項。他是很適當的人才，所以請他到台中慈院，現在是台中慈院的院長。很感恩，「莫忘那一年」、「莫忘那一人」、「莫忘那一念」，真的我們要很感恩。剛才我看到畫面顯出了是六月六日，對不對？昨晚他們是告訴我是今天慶祝……，是六月五日（在簡院長生日的今天播出第五千集，感恩會在6月5日）。請大家要知道，總是有這件大事情。
所以我們不要忘記，在慈濟，昨天說過二十多年前，慈濟菩薩走到苗山去，進入苗山慈濟情，這也是很大的事情。今天我們說的已經是幾年前了，你們再自己去算。總而言之，我們的愛的力量，四大志業就是不同的志業體，是共同的精神理念。去到哪裡，慈善，若要起動任何一個國家，我們都會加上義診，所以慈善結合醫療。我們的委員、我們的慈誠、我們的醫生到任何一個國家救災的時候，都是用我們的教育人文，那種身體力行，就像身到了付出那分的愛，那種用很接近、很貼切的愛去對待人，這就是教育。輕輕膚慰他，親切地親近他，這都是教育。
所以醫療的行為在用愛的慈善，慈善的愛來做醫療，醫療要很和氣的人文，發揮了真正教育是身體表達出來的教育，這就是慈濟的志業體。很感恩志業體所做的無處不在，因為生老病死任何一個角落都有，而行醫每一個地方都需要。用這樣的法，對應人間，這也就是法的義趣。這種法，它的歸納在哪裡呢？就是佛的真實法，它的意義，它的趣向就是在苦難中的眾生。苦難中要誰去？那就是菩薩去。
菩薩，佛陀所教育，教育菩薩普遍在世間任何一個環境中，他都有方法走到。「大愛醫生館」，雖然不用踏門入戶，只要家家戶戶開大愛電視的門，「大愛醫生館」不論多遠，全球只要你門一開，無處不在，這就是法。我很感恩用醫療來說法，這是一項很藝術，有意義的說法，很感恩。總而言之，這也是大事情。我們看進來這段文
善解諸法之相，
善知眾生之根。
一切世諦，有為無為，
尋思諦觀，如幻虛假。
這段文，你們加以了解，與剛才在說的「莫忘那一人」，那個人，這位簡院長，難道不是很善解。我們要互相善解。「善解諸法之相」；他善解於慈濟的人文，他善解於醫療的方法，他善解自己的興趣，他善解慈濟那分真誠的愛。所以他了解，同時這些不只是他了解，是他自己本身也想要去付出，這樣「體解大道，發無上心」，這叫做善解。「體解大道，發無上心」，那就要再「深入經藏，智慧如海」。其實藝術與醫療是一項離很開的東西，現在的人都是說，「我就是藝術，哪會知道醫療呢？」所以醫療，醫生，「我只是當醫生，哪會知道藝術？」所以，對藝術很有興趣，醫療是他的本行，這樣願意會合起來，智慧跨越；跨越行業的智慧，所以「深入經藏」。經就是理，這些理論全都能夠通達，那就是「智慧如海」。
所以，「善知眾生之根」。知道法，方法要對誰說？要向病人解釋病症，也得要看這個病人的根性──他的根機、他的性質，到底要直接說，還是要如何用圓融的說法。同樣的道理，人的根機我們要知道，所以各個病人不同，能夠接受他的病症，體會不同。當醫生他就要知道那個病人；有的病人病很重，來看過一次，應該還要繼續來，為什麼這個病人沒有來？有愛的醫生就會去注意，要去追踪，會親自到他的家裡去。因為我們知道這位重疾病的人，他經濟不好。生重病不是吃一次藥、看一次醫生就會好，就只是來一次而已，所以他就會再自動到他家看他，「不行啦，你一定要回到醫院治療。」
像這樣的患者，簡院長與這樣的患者也有很多次這樣的情況了。這種貧、病是我們慈濟應該做的，所以他也在做慈善，他也在當醫生，因為他已經受證了，本身受證慈誠與委員，所以當委員也是他的本分事。所以照顧貧困苦難人，這必需要「善知眾生之根」，貧、富等等通通都要知道。所以，這「一切世諦，有為無為，尋思諦觀」；這些我們都要很清楚，佛陀這樣告訴我們，一切世間的道理分成兩種，一種叫做「有為法」，一種叫做「無為法」。「有為法」、「無為法」，在去年我們也已經很仔細地，花一段長時間在「有為法」、「無為法」、「轉識成智」，那段時間說了很久。這就是因為世間沒有離開這兩項，尤其是修行者要用功夫，更不能不知道有為、無為的分別，所以一定要知道。知道有為、無為，才有辦法將識如何轉為智慧。
我們今生此世，在佛法中最起碼也要將這些事情理解，在我們這一生中「轉識成智」。你懂的知識，平時在做的人間事業，你知道你的範圍，進來佛法中，除了你自己的本行以外，你還要知道，知道佛陀教育我們的，不只是人要做人人本行的事情，還要守忠、守志，這都是佛教徒必定要守。但是要讓你再多了解，進入到佛法來，我們要學會如何善解、包容，從有形的物資的東西，要將它解說到全都沒有了，化整為零。它的道理會一層一層來分析，就像在剝洋蔥一樣。紅洋蔥就是這樣一整顆，你這樣一層一層剝，剝到最後那一層，裡面就是空的，就沒有了。儘管它有很多層，就是能這樣剝。也能夠零變成了很多，為實。將這些道理分析到空，從空的道理再回歸到你一定要做的，你一定要守志在這念無為法，真空當中就有妙有了。
這妙有，就是我們人間這麼多的事情，因為人間光是從身心開始，人間就有無量的事情可做。因為有六根，人生在世間，人人都有一顆心，那個心要想的是無量無量數；想善的、想惡的，要做好人、做壞人，這種以如何的態度對人，如何來表達，我們的志向是要賺錢，做生意，或者是要來做發明，或者是要來當工人，或者是要當醫生，或者要當護士等等，行行業業都沒有離開這一顆心，用這念心，就這樣去從事他的工作。但是這個工作不是只有一項，應該不能欠缺一項的，那就是道理。真誠的道理要打開心門，天下為一家，「無緣大慈，同體大悲」，因為這些，天蓋之下，地載之上，這些空間，這些人就是我的家人，就是一家人，我們全都愛。哪一個地方有需要，我們要用慈善的愛心去付出，這叫做菩薩道。菩薩道可以在各行業裡，但是他需要有一個專業，那就是專在法，法要身體力行，要有這樣的慈善，所以慈善就是在行菩薩道。
這必定要很多人放棄了自我執著，自我的執著放下了，要「心包太虛，量周沙界」，才有辦法顧盡了天下苦難人，這就是「無為法」，也就是真諦。真諦就是「無為法」，世諦就是「有為法」。無為，空中妙有，那就是很真純，這顆心真的可以包太虛，沒有我私己的執著；有我私己的執著是「有為」；沒有我私己的執著就是「無為」，這叫做「空中妙有」。雖然世間一切都空，但是我還是要為人群付出，這是很微妙，空中妙有！有為法是世諦，不能脫離世間。「尋思諦觀」，我們要好好地思惟。這種無時不在禪，「靜思惟」，我們靜靜來思惟，也靜靜來找道理。「尋」就是尋找，「尋思」，靜靜的來好好找道理，在這個世間的事情我們應該如何做，道理我們要好好來觀察。
所以，「如幻虛假」，雖然我們只是在那裡一直想，想很多，浪費了時間，人間分秒一直不斷過去，所以時間一直浪費，過去了，這全都在虛偽空假中過，很可惜！佛陀告訴我們，我們要相信，這種為人群付出的菩薩道千差萬別，但是要有一字「誠」，真誠，守誠在意志中，菩薩道才走得到，這是我們要去了解。若是對自己，就要想如幻如化，就像作一場夢一樣，何必計較呢？這是人間。佛法在人間，人間就是要有佛法，有菩薩在人間。接下來，今天這段文，那就是
經文：「思惟無量義，說法亦無量，終始不妄錯，以持法華故，悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。」
經文簡釋：
「思惟無量義，說法亦無量」；心念思惟無量義趣，所說之法亦有無量。
「思惟無量義，說法亦無量」，要思惟的事情很多，心念思惟無量義。因為我們今天的文是「思惟無量義，說法亦無量，終始不妄錯，以持法華故，悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說」。這段文「思惟無量義，說法亦無量」，就是「心念思惟無量義趣」，之前那段文說的靜思惟，心念的思惟都是無量義。世間有很多法在人的心，這心靈之中要如何去思惟？學佛的人，將我們日常的生活歸納於佛法，佛法所行的，在人間有跟著佛法的道理走嗎？這全都是思惟中有佛法，佛法中在行為，這與我們人間沒有脫離。「所說之法亦有無量」，這就是所說的，要做的事情無量，無量入於佛法，佛法也實在是在無為中，有為、無為，在那之中，所以我們要很用心。要說的事情很多，若有用心才有辦法去體會了解。
經文簡釋：
「終始不妄錯」；無有遺忘，及以顛錯。
所以，「終始記憶」，因為「終始不妄錯」。所以就是「終始記憶」，莫忘那一年、莫忘那一人、莫忘那一時，這就是我們時時要記憶。要不然我們做過的事情一點都不記得，好像是昨天，又好像今天，這種「好像」就會偏差掉。有或沒有，這都會偏差，所以我們記憶不要偏差。「無有遺忘」，做過的事情我們一定要記得，記憶要訓練好。「及以顛錯」，永遠，始終都一樣，沒有遺忘，永遠沒有顛誤錯失，不曾糊塗過，全都很實。好好來用心來看，這種始終的記憶沒有遺失以及顛倒過，全都沒有。
經文簡釋：
「以持法華故，悉知諸法相」；法華經者，諸經之王，解法華義，即是解了一切諸法相。
再來，「以持法華故，悉知諸法相」；「《法華經》者」，就是若持《法華經》，森羅萬象，世間什麼事情都差不多包括在《法華經》，所以我們若是持《法華經》，不論是聽的法，在我們的日常生活中的事情，我們都能夠互相印證，事情來合於佛法，佛法來印證事情，所以《法華經》森羅萬象在我們的日常生活中，也是佛所說的法之中，沒有偏差掉。
所以，「悉知諸法相」。我們大家都能了解法相，法無相，但是要如何說到有相，是讓大家看得到。我們若沒有人間事，講法誰聽得懂呢？我們今天莫忘那一年的那一人、那一念，不就是一個很好的會合嗎？人間的事相與真諦的道理，不是就很會合嗎？所以這就是若有持《法華經》，「悉知諸法相」。這些法都在我們的日常如何生活，在哪一個時間你起什麼念頭，你做什麼事情，這樣累積下來。所以時間，就是事業成就的累積，也就是歷史。「悉知諸法相」，有相的都是世間事，法是一切看不到的真理。所以，「《法華經》者，諸經之王，解法華義，即是解了一切諸法相」。《法華經》的義理你若都了解了，所有的相我們都很清楚。接下來再說，
經文簡釋：
「隨義識次第，達名字語言」；隨其文義善識次第，了達法相種種名字，如經所說一切語言。
「隨義識次第，達名字語言」。就是隨它的文義，「善識次第」。我們若這些文的意思，我們看得進去，意思能知道，我們將這些意思再說給大家知道，會愈說，愈認識愈有心得。所以，「隨其文義，善識次第」，我們愈看愈會說，說了愈了解。就是這樣不斷投入人群去認識，「了達法相種種名字」，我們若能了解那些法相，種種無不都是當中會合起來。常常告訴你們，從我前面的東西來做譬喻（桌上的盆栽），都是在基因種子，這當中就要很多道理去合成，已經成這個相，所以其中很多道理。所以說起來法相是種種的名詞，我們要知道種種的形相，其中就有各種不同的道理，我們全都能夠很通達，所以叫做「了達法相種種名字」。「如經所說一切語言」，經典裡面所說的語言，我們都能知道世間的種種事。所以我們要很用心。
經文簡釋：
「如所知演說」；如其所應，善能知了而為演說。
「如所知演說」，能夠知道，知道演說的內涵，我們在說什麼？人家在聽什麼？而我現在在聽，聽他在說什麼，說的人知道，聽的人也知道，「如其所應，善能知了而為演說」。這感應道交，我說的你知道，聽得懂，這是一條的道理，而我要說的道理就是在這個地方，將這個道鋪到你的心中去。你的內心，自己就要去鋪你的路，這條路就是要鋪平，來接這個道理，就是這樣，從路與道來認識，就是要為人間去服務。所以請大家在很深奧法中，其實是包含很多的道理，因為我們人間有這麼多林林總總的事事物物，自然佛法就包含很多、無限量佛陀要說的法。所以要大家多用心啊！
首頁 
