【證嚴法師菩提心要】20190629 - 賑災中的悲智雙運
【證嚴上人開示】2018.12.3人文志業同仁座談
用經說的，聽不懂，我不如用人間法，讓人人可以走的路來走。所以開了宗門，慈善、醫療、教育、人文，需要有法脈、精神，那就是魂魄。所以，「靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路」。
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「賑災中的悲智雙運」
【旁白】
慈濟自1966年5月救助貧苦無依的林曾老太太開始，在每一次的慈善行動中，都因為內心的慈悲不忍，想要脤濟能夠圓滿而運用智慧來盡力。一次次修正，調整出更好的作法，例如：1966年6月的首位醫療濟助對象，後來夫妻吵架而自殺，讓證嚴上人在沉痛中，建立起訪貧的定期複查制度。又如1969年2月，一位婦女信眾購置數條毛毯，想要供養常駐，上人想到貧困孤老的照顧戶，寒冬中更加需要，而將毛毯用以濟貧，並再添購數十條毛毯，舉辦冬令救濟與圍爐，從此成為慈濟每年歲末的重要大事。諸如此類，在藉事練心的過程裡面，累積起點點滴滴的智慧抉擇，成就了如今在全球廣為推動的四大志業、八大法印。
「初發 從大南村到菲律賓」
【旁白】
1969年9月底，艾爾西颱風過境，焚風引起大火，燒毀臺東縣卑南鄉的大南村，全村傷亡慘重。上人於10月中，帶領委員前往賑濟，當時已經做到直接、尊重的原則。日後又於1973年10月，娜拉風災重創東臺灣，賑濟範圍擴大，但仍延續過去在大南村大火的賑災模式，從募款、籌集物資並整理、造冊、發放、致贈上人慰問信等程序，明確訂定了勘災濟助的標準，而成為日後海內外賑災的模式。到了2004年，菲律賓遭受一連串風災肆虐，城市如同廢墟般滿目瘡痍，人們眼神空洞，已經失去希望。上人聽到慈濟人的勘災報告，決定採用「以工代賑」，喚起居民共同振作，一同動手清理自己的家園，這是慈濟賑災史上，首次採用「以工代賑」的模式。
【證嚴上人開示】2004.12.24志工早會
在菲律賓，這樣的一波一波的災難，當地的災民，一次一次地受災苦難，慈濟人挺身而出，從空中去的，從陸上走的，所看到的，心靈總是有那一分，一個字，慘，真慘啊。我就跟他們說，我們要救濟，因為這樣的大災難，大家商店都關起來，沒有生意可做，我相信很多人失業，沒有工作做的，應該是很多。我們要怎麼樣去幫助他？最好讓他有工作的機會，所以以工代賑，因為太大了，不是我們一兩百個慈濟人就可以做的，需要很多人，讓他們當地人有工作做，都動起來，一起去，再帶動當地的「以工代賑」。你看，整個城市，不都是活起來了嗎？
【旁白】
最初開始「以工代賑」，一方面是考量到當地慈濟人不多，無法全面清掃，但另一方面，更是要讓當地人動起來，自己的家園自己整理。不僅藉此一掃陰霾絕望的心情，讓生命開始有希望，也讓城市從此恢復生機。到了2009年臺灣莫拉克風災，慈濟「以工代賑」模式的運用，則不只為災民帶來希望與生機，更進一步的，是開始改習氣，修身修心。
【證嚴上人開示】2009.10.19屏東協調中心
在高雄杉林，已經有「以工代賑」，這樣來參加的人，已經開始戒菸、戒酒了，不好的習氣已經在改變了，這就是藉境修心。這個境界，有這個機會我們讓他下來，一方面讓他有機會安家，讓他有機會創造自己的家庭，我們藉這個機會來募很多人的心，來接近佛法，了解佛陀啟發我們的智慧，這就是藉事來練心。
【旁白】
2009年菲律賓凱莎娜風災，慈濟人再度於上人指導下啟動「以工代賑」。這次的範圍更大，也因此賑災經驗更為完整，結合在臺灣為莫拉克風災後重建的經驗，成為日後面對海地、泰國、馬來西亞、厄瓜多、中國大陸、敘利亞難民等等重大災難時，得以借鏡的基石。
【證嚴上人開示】2011.12.24三重歲末祝福
菲律賓是曾經有過（水災），2009年凱莎娜颱風，整個馬利僅那市那樣的水，真的是一片汪洋。我就鼓勵他們說，你們要「以工代賑」，那些受災的人，大家身體都很好，受災後在那裡呆呆的等待，這樣也不是辦法，應該把他們叫出來，讓他們大家有事可做，如果有出來做事的人，我們就提供他們三餐熱食，下工後還可以領到工資。因為那些都是貧困的人，所以第一天、第二天不斷在呼籲，結果已經到第六、七天，近萬人都出來了，就這樣之後，很快，整個馬利僅那市的市容都恢復起來了，很快，每一家商店的燈火都明亮起來了，市長很感恩，特別來臺灣向我們道謝，這是一個很好的例子。尤其是那些讓我們「以工代賑」的這些人，現在都是我們的環保志工，一萬多人喔。
「法脈精神 妙法妙行 藉事練心」
【證嚴上人開示】2013.12.8晨語開示
菩薩就是這樣，菩薩法入心，行如法，這樣應眾生苦而度化，若要應眾生苦度化，要有「如量智」，要悲智雙運。就如同你要去救人，你就要先說「以工代賑」，這是你們的家鄉，給你錢，你趕緊身心的體力拿出來，用在復原你的家鄉，恢復你安全、富有的生活。讓他瞭解了，大家元氣充足，開始身體動起來，心也行動，身心體力充足了，這樣他就能去清掃，這就是佛法應用在我們人間，我們學法的人要身體力行。
（2017.5.4晨語開示）
大家不要想說，要說做善事是很簡單，沒有，每一次都是有這樣的障礙，多多少少不同事物障礙。所以善惡法中，善事要做，坎坷的業，障礙也是重重，所以我們要很用心去面對，這就是要了解。
（2013.12.5晨語開示）
佛陀滅度後，濁惡世中災難偏多，才是在考驗菩薩的悲智雙運，如何鼓勵他們不受依賴，如何提升他們的愛心，提高他們的希望、士氣的能量，這都是要以悲智雙運。
「宗門實踐 無身分宗教地域之別」
【旁白】
「以工代賑」的賑災模式，運用每天發工資的吸引力，讓災民動起來清掃家園，又在發放與工作前後，帶領愛灑和祈禱，讓災民感受到上人與全球慈濟人誠摯的愛與關懷，受到感動而主動投入志工行列。因此，助人者與受助者之間，就這樣形成美善的循環。
【證嚴上人開示】2017.3.15晨語開示
就像厄瓜多，天主教信仰的國家，他們大地震了。慈濟人從美國和南美洲的慈濟人會合到這個國家來，他們看，用什麼方法救呢？要從哪裡下手？一個方法，有經驗過的，那就是菲律賓的海燕，這個大風災所造成，萊特省獨魯萬，本來省長要棄城，慈濟到達了，趕緊在那個地方帶動「以工代賑」。近一個月的時間，他們就完全清了，大街道、小路、小巷都全部乾乾淨淨，這是一個很好的經驗，也已經在NGO（非政府組織）裡面，也已經傳出去了。所以在厄瓜多，這個傳聞也聽到了，所以美國的慈濟人到達，提起了「以工代賑」，當地很快的樂意接受，所以很快的就啟動起來。當地人能夠賺工資，還能夠打掃自己的家園，這是唯一的希望，所以很快速就這樣帶起來，從那種很鬱悶無力，慈濟人給他力量，將他精神勉勵起來，人人站起來了，發揮他們每一個人的力量，所以很快這個地方，幾天後，四個縣市這樣很快就恢復，都清掃好了。
【旁白】
有些受到災難的人們，原本有著社會地位很高的背景或工作，不太能夠接受濟助，這種時候「以工代賑」就能作為一個善巧方便，既能讓他們生活無虞，又能讓他們的職業或專長持續運用去幫助其他的人，來自敘利亞的哈菈醫師就是其中一個例子。
【證嚴上人開示】2018.9.24志工早會
其實在醫師的裡面，也有曾經是難民過，難民知道難民之苦，她在那裡發揮了照顧、義診，她就是義診，自己張羅了義診的藥等等，很慈悲，一直到了濟暉發現了，請她跟我們合作「以工代賑」，安住她的心，安住她的生活，她還是可以繼續做慈濟志工。
「傳家寶 圓滿的救濟要慈悲智慧」
【證嚴上人開示】2017.5.1晨語開示
外面為苦難眾生去付出，要付出智慧，要付出力量，悲智雙運在人群中，對自己他就是安樂，內心安樂。看看慈濟人都沒有假日，沒有區域，看看在美國也好，加拿大也好，中美洲、南美洲，全都不停歇在帶動，這是人生，他們會做得很踏實，他們會做得很歡喜。雖然面對著這些苦難眾生去付出，但是難免也有難調伏，或者是比較皮的，應該也有，若這樣要怎麼辦？不用去指責他，如何能夠帶動他，這也是要用智慧。
（2016.1.10北區歲末祝福）
雖然你們的眼睛這樣看過去是幾分鐘而已，其實說來話長，要救濟就要用悲智雙運，你要有充足的慈悲心，你要有很豐富的智慧，你才能去幫助人，做得樣樣都是很圓滿具足。
「經典法源 無量義經 法華經」
【旁白】
「以工代賑」，雖然只是賑災的一種方法，其中卻蘊藏了慈濟慈善50年的智慧經驗，以及念念要為眾生拔苦予樂的慈悲深心。這分以智慧展現悲心的精神，即是源自於《無量義經》與《法華經》的精髓。
【證嚴上人開示】2012.2.7志工早會
菩薩在人間，就是面對著苦難眾生，如何去拔除苦難？還有如何用智慧去輔導眾生，指引眾生的方向，這都是「悲智雙運」。所以《無量義經》都是這麼說，「無量大悲，救苦眾生」，這就是菩薩的悲心，那就是無量，虛空有多大，悲心就有多大。所以天地之間的眾生有苦有樂，菩薩如何拔除他的苦難，如何指引眾生的方向，所以這都是佛菩薩的心量，那就是無量。這種無量的悲心，那就是愛，只有一個字，愛，愛得無量無邊際，所以用愛來照亮人間。
（2017.3.15晨語開示）
大乘的教化是要用的，不是要說的，法是要用的，要深入人群，人群所需要，要去付出，是實體的付出。所以我們的身體走到哪裡，入人群中，讓人群能夠安心，得到幫助，他們能夠歡喜，這就是「教行處」，也就是「親近處」，也是身的安樂行處。用這個真實的道理，去入人群教化眾生。
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