【證嚴法師菩提心要】20200111 - 妙法之師 《法華經》法師品導讀（下）
【證嚴上人開示】
所有經典的優點，在《法華經》裡面都有，很具全無缺。很多經典就是為《妙法蓮華經》來鋪路，步步踏實，這樣走過來，要給我們一個很圓滿，很究竟，絕對之妙，所以叫做《妙法蓮華經》。
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「妙法之師 《法華經》法師品導讀（下）」
【旁白】
《法華經》〈法師品〉第十，藥王菩薩以燃身供佛，為法忘軀的因緣，成為此品的當機者。佛陀對藥王菩薩為首，包括龍天護法在內的八萬大士全部授記，也為未來能夠聽聞《法華經》的眾生預先授記。接著，佛陀叮囑了持經的殊勝與毀謗的罪重，鼓勵大家以法為師，以戒為師，對身邊周遭一同聽經、持經的法親善友，都要互相尊重、身心力行、和敬供養。
（難信難解）
【證嚴上人開示】2016.7.20晨語開示
佛陀就這樣說，向藥王菩薩這樣說，不論是過去說的，未來要說的，現在《法華經》最難信難解，每一尊佛，成佛在人間，將入滅之前一定要講《法華經》，這是諸佛本懷，諸佛的真理，成佛之道，所以是「諸佛秘要之藏」。根機可以，深智的人開始受記，無智的人還是同樣不信，不信的人會怎樣呢？毀謗。謗乃獲罪，毀謗就有罪，故不可妄授。擔心讓人毀謗，起心動念，你若跟他說很多，他反過來再毀謗我們，所以因為這樣，佛陀很謹慎，要講這部經真的是很謹慎。
（2016.7.22晨語開示）
佛陀在這一段開始，就要安慰未來若有要讀誦受持這部經的人，這樣說，能夠持經的人，諸佛菩薩都能很疼惜他，用他的衣服這樣來披覆他，所以就是諸佛如來很疼惜。要持這部經，講說這部經，那就是要修大忍辱行，所以是如來衣之所護，不只是釋迦牟尼佛保護我們而已，還有現在他方的諸佛，都會來護念我們。
（2016.7.23晨語開示）
不只是如來衣所覆，又是如來的手摸他的頭，這就是表示體會佛心、契佛意。佛陀心所護念的法，我們能這樣克服很多困難，去受持、讀誦，與佛貼心，同等的心意，這就是要大信力以及志願力，還要有諸善根力，這樣的人有這麼堅定的心。「與如來共宿」，與如來住同一個地方，這就是一乘，一實乘的法，我們就是住在那個地方，我們的心，我們的如來清淨本性。
（2016.7.25晨語開示）
佛陀的精神，所有的道理，佛的本懷，身心本懷都是在這個地方，從佛口流露出來，而且這樣成為經，經文、經典所在的地方，我們又是身體力行受持，讓佛的精神復活起來，佛的精神，智慧復活，流露在人間。所以供養這樣的地方，比起供養放佛身的碎骨舍利，更有價值，因為它利益人群，佛法活化起來，活化在人間，人人都是菩薩，人人都是能在人間救度眾生。
（持經近道）
【證嚴上人開示】2016.7.28晨語開示
有經有法的地方都可以建塔，那就是那個地方就是有法在，有佛的全身，有佛的法身在那個地方。若有人看到這樣的塔，應該要禮拜供養，這些人看到這樣的道理，能夠依理而行，信受依教奉行，這樣的人，自然他會漸漸接近「阿耨多羅三藐三菩提」，就是得近正覺，正知、正見、正覺悟。將這個法能入為自己的己心，自己有辦法去行動，人人本有靈山塔，這個塔在我們的內心裡。佛陀再喊藥王說，在家或者是出家的菩薩，還無緣去讀誦受持那部經，我們就要知道，是「人未善行菩薩道」，這樣的人行善，發心立願還不夠，只是知道因緣，諸惡莫作，眾善奉行，只是知道這樣而已，還未發大心立大願，所以還未善行菩薩道。若真正是已經看到了這部經，聽到這部經了，也受持，行這部經的法，這樣才是真正行菩薩之道，簡單說來是這樣。所以說我們要真正發大菩薩心，要有四弘誓願，要有四無量心，才是真正殊勝的菩薩道。
（2016.7.30晨語開示）
我們聽、看，我們心生敬信，體會了解又發心受持，這顆善種子已經在我們的心地裡開始入心地了，在伸根發芽了，已經契佛心了，也入佛道在行了，行菩薩道，已經開始接近佛的智慧了。藥王啊，你知道嗎？就像有人很口渴，需要水，在那個高原想要找水，要鑿井，怎麼鑿都還是看到乾的土，我們就要知道，一直鑿還是乾的土，這就是邊在修行，在做善事，就是一直帶著煩惱做善事，也是帶著煩惱在修行，這是用這樣來譬喻，只是知道苦、集，這樣而已。
（2016.7.31晨語開示）
要如何滅呢？那個道的方向我們還不很清楚，要求慧在法，要求福在人，在人群中，人群中，入煩惱中才有辦法去體驗與佛法會合，這就是我們要很用心去體會。你若將佛法與人群分開，這樣我們就無法去真實體會。因為你的方向不對，要再繼續用功去找到方向，找到水脈，自然就有濕土，自然到泥，再往下去，那就是水了。
（弘經三軌）
【證嚴上人開示】2016.8.4晨語開示
再下來的這段經文，就這麼淺顯地告訴我們，你要行菩薩道，菩薩道路都是在這本經裡面，用很方便的門引導大家進來。其實展現出來是真實相，因為最重要的就是能到成佛的境界，這就是要讓大家了解，聽經會怕會疑，為什麼他會怕會疑呢？這就是新發意菩薩，他自己的道心還未很堅固，還帶一些習氣在，有疑心、驕慢，還是無法完全信受，這種人就是剛聽到，聽到世尊講圓教妙法《法華經》，這個道理很深，心就有疑了。這麼深，有人能走得到嗎？除了佛以外還有誰？自然心生恐怖，這就是我們學佛還走在半路，就如在高山上取水，口渴了想要用水，還是帶著煩惱施功，同樣的道理。
（2016.8.5晨語開示）
若是聲聞，還是在聲聞地，大心還未啟發，不過他還是有心想要聽，聽了之後會怕、會疑、會怖畏，若像這樣的人，那就是增上慢的人，這是有慢心，有驕慢，這個地方很明顯就向大家說，還有疑的人就不願意承擔，就怕枉費我修行斷煩惱了，都沒有與人染污、攀緣，現在要叫我入人群與人攀緣，恐怕我會受人污染了，這就是對這部經的驚疑怖畏，這就是增上慢的人，只顧自己，自己的心。
（2016.8.6晨語開示）
如來已經講《法華經》，就是表示因緣將盡了，若是佛滅度後之時呢？這部經一定要在未來不斷傳下去，這些是要如何說啊？這是如來很用心要來教育我們，解釋「如來滅後說儀軌」，有三種儀軌，這三法則，第一就是入如來室，就是慈悲室，佛心就是大慈悲心。第二，就是忍辱衣，我們要著，要穿，穿起了這一套忍辱衣，要如何降伏我們的貪瞋癡慢疑，我們自己多警惕，這樣我們能堪得忍一切眾生的惡障。
（2016.8.7晨語開示）
第三是法空座，我們要了解，了解空是真空，真空才能產生妙有。我們若偏空，我們就會執著，所以這第一義空就是在圓教。空，是空中的妙有，這個道理我們要清楚，我們平時常常在做的就是三輪體空，你付出，付出無所求，沒有「我是會布施的人」，沒有「我布施出去多少東西」，沒有「接受我布施的人」，這第一義空，就是佛陀來人間要向我們教育，人與人之間互相去幫助，幫助，付出是無所求的，這是讓我們的心很清淨，無掛礙。要不然你善事愈做愈多，你的壓力呢？重量愈來愈重，我已經做幾件了，我又記幾件，我又做了多少。你的心裡哪有那麼多空間，讓你放那麼多東西？你明明都付出去了，怎麼還有那麼多東西放在心裡呢？你就明明做完了，何必再執著呢？就像走路，從起步這個點一直走到那邊，路就走那麼遠了，你的腳底怎麼還黏在路上呢？同樣啊。所以「第一義空」，與人間的事相都是一樣，過了之後就沒有了，就像時間在過，過了之後就是無。
（2016.8.9晨語開示）
「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法」，這一品最重要的就是持經，要好好持經，要好好傳法，有這個法，種子一出來，我們要用功耕耘心地，將這個愛的種子播下去，自然我們就有很密，種子就這樣密密麻麻，這樣一直生長起來，這就是傳法，愛的力量。所以不要說我是會傳法的人，就常常堅持著自己的傳法。其實，終日度眾生，不見有眾生可度。每天都在度，但是愈擴散愈多，換別人一直去傳下去，這代代相傳，人人都有這個本能，有潛能在，所以我們要好好用心，用我們長久愛的心力，不斷這樣用這麼虔誠的心，一直做就對了。
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