20200227《靜思妙蓮華》行眾善業見無數佛(第179集)（法華經·序品第一)
⊙修行覺道，貴在菩薩度眾；多行善業，布施利行大眾；多說好話，廣度同事入道。
⊙「亦行眾善業，得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅密。」《法華經 序品第一》
⊙善業：眾善行為，或造作福田，如五戒十善等善事是。
【證嚴上人開示】
修行覺道，貴在菩薩度眾生；要多行善業，布施利行大眾；要多說好話，廣度同事入道。這就是我們修行要有發這一分的心。
修行覺道
貴在菩薩度眾
多行善業
布施利行大眾
多說好話
廣度同事入道
修行離不開發大心，自覺、覺他、覺行圓滿，度眾生的志業，這是我們修行覺道的本分事。所以，菩薩度眾生，要如何度呢？那就是要多行善業。我們若能常常做好事，就是與人結好緣。結好緣最好的方法，就是付出、布施。
天下眾生苦難偏多，欠缺的很多。欠缺，我們就要去為他補充，如何是他所需要的，我們去付出，這叫做多行善業。身外的物資需要，我們去付出；心內的迷茫、煩惱，我們也應該去幫助扶持，啟動他內心的智慧。這都是叫做布施、利行，凡是利益人間的事情去做，這全都叫做善業，同時也是叫做菩薩道，這是利益大眾。
利益大眾不只是物資，或者是去輔導他，打開他的心門煩惱，還要多說好話。一切的教導也得聽聞聲音，所以我們聲音要讓人聽了，句句是法。每一句話、每一項教導，他都能接受，接受能入心，入心能展現在日常的行為中，這就是因為我們所說的話，都是法。說話若讓人都把它當作法，這就是因為你和他有緣，而且是好緣。
過去不是說過，好緣的，每一句話都是法；若是無緣的，每一句話都是是非。同樣的話，有的說好話，若沒有用真誠的心，就變成綺語了。所以我們要和人，要廣結很多的好緣，你用誠懇的心，所說的話句句都是法，所以我們要「多說好話，廣度同事入道」。
我們要將眾生來化度。因為人生大事都是在，從生一直到死，這是一輩子的事情。但是，這一輩子的人、事、物，他若是懵懂、不了解，從生到死這當中，心若是糊塗，一輩子雖然短短幾十年，若是方向偏差，那就造很多的業了。
所以我們要廣度，在每一個人一輩子當中，我們若是有時、有緣，我們就要趕快，「同事度」，有緣，把他帶進來，和我們一起做好事，那就是用慈悲濟度眾生，這叫做廣度同事入道，入佛陀所教法的覺道。這是很重要，所以，希望大家能體會，修行覺道的道理。
我們前面不也說過了，那位求名菩薩，「多遊族姓家，棄捨所習誦」。他是懈怠、貪著利養，不過，他有和人結很多的好緣，所以他「亦行眾善業」。雖然是懈怠，雖然棄捨所習誦，但是，他也是能行很多的善業，所以因為這樣有這個善根，所以「亦行眾善業，得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅密」。
亦行眾善業
得見無數佛
供養於諸佛
隨順行大道
具六波羅密
《法華經 序品第一》
因為他有善，所以就有因緣能見佛，而且是無數佛。所謂無數佛，看這二萬佛當中，同樣他也是這樣，生生世世有善根、因緣，也是經過了二萬日月燈明佛。所以說來，無數佛，難道只是二萬而已？應該過去是無量無數佛。
這個數字，希望大家在聽就把它表示，因為他有善根，這個善根就是見佛的因緣，能見佛的因緣。哪裡有佛呢？常常說，人人本具佛性，佛心看人，人人是佛。我們的心善，見人人都是善，善良的本性那就是佛。所以，好人會常常和好人在一起；做善事，會常常和做善事的人在一起。有這個善根、善念，就已經沒有離開我們的本性。
各位菩薩，大家，我們在日常生活中，任何一個人我們都要尊重，就像人人都是一尊佛。若能這樣，每天看的人那麼多，那就是「得見無數佛」了。這是我們學佛之後，我們的心門要打開，我們能了解，了解人人本具佛性，自己本身，或者是我們面對的人人，都是一樣。所以，我們要時時培養，佛性不失，我們本性佛在日常生活中，和人間人人本具佛性，常常在一起，所以我們有信心，廣度、同事來行菩薩道。
我們若只是執著在經文裡，現在說的是，過去彌勒菩薩，過去很久很久以前，八百弟子其中的一位……。我們若這樣，會脫離了，我們要修行的境界。真正我們要修行的境界，修覺道，我們必定從佛經中，一切要修進來，和我們日常的生活，息息相關。這樣聽經，經文的道理，才和我們在日常生活，能接觸到。所以，行眾善業，自然就能得見無數佛。
再來「供養於諸佛，隨順行大道」。供養就是布施，就是付出。布施有三種，不是一定都要物資的布施，要有無畏施和法施，這等等都是叫做付出，付出、供養。若能這樣，我們在日常生活中，無不都是叫做，「隨順行大道」。隨順，隨順在我們的生活周圍中，無論是人所需要的，或者是做事等等，我們看到、遇到，把握當下付出，這都叫做行大道。
「具六波羅密」，也是具足六波羅密。六波羅密大家都知道，這六波羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，無不都是在我們日常生活中的行動。所以這段經文，拉近到我們的身邊，這就是我們每天的法，法入在我們的心，法也是在我們的行動中。
善業：
眾善行為
或造作福田
如五戒十善
等善事是
所以光是「善業」這二字，我們就知道，眾善行，所有所有的善行，那就是造作福田。天底下一切的事情，你能去造作，這就是去撒種子。在人的心田中，你去撒一顆好的種子，和他結一分好緣，自然所說的話，人人都聽得進去，你所要化度的，人人都會跟著你做。這就是造福田，福田就是你有為它撒種子，這就是善事。
善業，除了付出之外，自己的內心，也要具足守規律，就像五戒、十善。五戒、十善大家都知道，常常在說，我們要記得，我們的身體不要犯了，殺、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，這在家人要很謹慎。
殺業，不只是親手殺，有助緣殺，或者是間接殺。我們日常生活，口欲，吃，吞食很多的眾生命。你要吃，你要吞進去，就要有人供應給你吃，供應讓你吞進去，就要大量殺，就是大量飼養，就會變成了污染。天地污染、空氣污染、大地污染，就造成了四大不調和，四大不調和，造成人民的損失，造成家破人亡，很多的災難都是來自於，在人類日常生活。
只說(不守)五戒，間接就會造成了天下的災難。所以在人人的身上，若懂得顧守五戒，這個殺字，我們就要知道，不是我們去殺，但是我們去吞食牠，這就是間接的主因源頭，所以殺。
偷盜，就要戒除我們的貪心了。因為貪，貪，自己無法做，就用偷盜。這個偷盜就是因為貪念起，才會去偷，才會去強盜、強搶，這也是造業。
人貪色欲，一個家庭，假如沒有固守在本分，夫不夫，妻不妻，先生在外面金屋藏嬌，太太就紅杏出牆，當兒女的就反逆、忤逆不孝，像這樣，一個家庭就不得平安了。所以，家庭要和睦，就要沒有犯規。邪淫，就是包括家庭的規則。
一個人犯規，第二個就說：「你能這樣做，我也和你這樣做。」第二個就又犯規了。下一代的，父母是這樣吵吵鬧鬧，我也和他們攪和下去。你看，這就是一個家庭，規則沒有守好。這就是從一個邪，邪淫，不應該有的，已經是偏差，偏差叫做邪，不正、不規，不正，也不規則，這就只是從一個邪淫開始，就使一個家庭是這樣，而一個家庭是這樣，孩子忤逆，在外面就鬧事，心態就是這樣生起，所以對社會、對天下，就是一個造業的起因。
妄語也是一樣，開口動舌無不是業。病是從口入，禍是從口出，光一個口(業)就有四項。所以在十善業中，反面就是十惡業。所以在十善業，身三、口四、意三，加起來就是十，若能從事善事，就是身、口、意都是為善。身行好事、口說好話，沒有妄言、沒有綺語、沒有兩舌、沒有惡口，這自然就是叫做好話。同時我們的意，我們的心要時時，要好好制伏我們的心，不要有貪、瞋、癡的心念發生，這樣的行動就是善。
所以說起來，五戒，除了殺、偷盜、邪淫、妄言，還有飲酒。飲酒是亂了性，所以，我們的性控制不住，所以就會犯了十惡業。
所以十惡業和五戒，應該是同一項，十善就是再明細來解釋，其實人若五戒守得住，十善就是平行。所以，五戒、十善，這都是眾善業。
前面說，亦行眾善業，我們若能眾善業做得好，就「得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅密」。這些事情和我們的身體，在我們的周圍，我們時時都是做得到。所以聽經，要聽在我們的身邊，不是在過去的過去，好像離我們很遠。所以時時人人要多用心。
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