20200309《靜思妙蓮華》五根五力根成惡破(第193集)（法華經·方便品第二)
⊙道法入心持三七，四念處中隨身記，二五根力用心行，七八精進正思惟。
⊙四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
⊙五根：即能生一切善法。信根：信於正道也。精進根：修正法無雜。念根：正法記憶不忘。定根：攝心不散也。慧根：諸法觀照明了。此五法是生聖道的根本，故名五根。
⊙五力：善根雖生，惡猶未破，更須修習，令根增長，根成惡破，復名為力。
【證嚴上人開示】
我們「道法入心持三七，四念處中隨身記，二五根力用心行，七八精進正思惟」。
道法入心持三七
四念處中隨身記
二五根力用心行
七八精進正思惟
我們大家在探討佛法，發心修行，我們對「三十七助道品」是很重要。常常跟大家提起了，我們菩提道要如何走？道要入心，所以這個道法入心，我們要好好謹持著，要好好奉持，持法入心。這「三十七道品」，是我們不能放棄，也要很了解、清楚，這是我們學佛者的基礎。它不只是一個名詞，也不只是一個數字，它是要讓我們，身體力行走在道路上，安全到達佛的境界。所以道法要入心，最重要的，我們要奉持這「三十七助道品」。
要讓大家更加清楚能記住，那就是「四念處中隨身記」。這是四念處，與我們的身體很有關係。第一個念頭，我們就要知道「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。
四念處：
觀身不淨
觀受是苦
觀心無常
觀法無我
這四種法我們若好好用心，我們的生活中，法入心、法在行中。這是四念處。
「二五根力要用心行」。二個五——五根、五力。這五根、五力我們要時時用心。我們的心，日常的生活都是在根與力之中，才能護持我們的道心，所以我們要用心行。
「七八精進正思惟」，七菩提分、八聖道分，我們要很用心。我們若能在七菩提分去精進，我們就不會偏差掉了；以及八聖道分，我們的思想、理念、行為，種種我們都不會偏差。
所以總是在「三十七助道法」裡。這些數字加起來就是三十七，所以用這樣的方式，大家多用點心，因為我們行道，同時我們也要鋪路。
常常跟大家說，慈濟是用愛鋪路走過來。愛是無私的大愛，也就是「無緣大慈，同體大悲」。我們「上求佛道、下化眾生」，我們要付出慈悲喜捨，我們的內心也要誠正信實。
誠正信實是不斷在求法、學法精進；慈悲喜捨是不斷付出。學法的過程，我們就像在鋪路，將路鋪好。「三十七助道品」是菩薩菩提大直道，所以這條路我們要好好鋪，鋪好路才能帶人走。慈悲喜捨入人群中，所以我們路基若沒有打穩，如何能走得通？所以請大家要很用心，在這「三十七助道品」裡。
所以我們已經說過了，四念處、四正勤、四如意足，現在接下來就是五根、五力了。
五根
即能生一切善法
信根：
信於正道也
精進根：
修正法無雜
念根：
正法記憶不忘
定根：
攝心不散也
慧根：
諸法觀照明了
此五法
是生聖道的根本
故名五根
五根就是能生一切善。根，就如一棵樹，或者是種在土地的植物，根若沒有伸出去，芽就發不出來；根若沒有很健壯，這棵樹就無法高大。所以我們看到樹，多高大，若問：「這棵大樹它的根有多長？」
你可以安心回答他：「它的樹枝延伸到哪裡去，它的樹根就伸到哪裡去？」因為它的樹根伸出去，這棵樹才會很壯，才能伸枝、能長葉。
所以根、莖、枝、葉，這都是要看，它的根有沒有健壯？伸得夠長嗎？所以「根生一切善法」，將它比喻就像樹一樣，要根能穩固，上面的枝葉就能很茂盛。
我們也常說，這個人他的根機很好，也就是說，他的思想、理念、智慧很堅固，所知的事情很實在。這樣叫做根。尤其常常跟大家說，佛陀說法是「隨機逗教」，「機」就是根機。我們眾生，到底你能堪得受多少水分？佛陀就施多大的教法給我們。同樣的道理，大根大機或者是小根小機，這就是佛在《法華經》，要如何施教的方向。
所以我們對這個「根」，我們要用心。根若是健壯，我們要吸收的法就能很穩定。所以，根有五種，一就是「信根」。
信，「信為道源功德母」。常常說，你要研究佛法，要了解佛陀的智慧，第一個條件就是要信，而且是很堅定的信，甚至要很正確的信。所以，這個信就是道源，我們道的源頭。在這裡就告訴大家，「信根，信於正道」。我們懂得信，我們要向正道信。
我們必定要相信，佛陀的道法是無量無邊，前面說過「盡行諸佛無量道法」。釋迦佛已經無央數劫，親近過無央數佛，所以這麼多佛，經過就是這樣一直吸收，身體力行，所以「盡行諸佛無量道法」。這一段大家要很記得。現在所說的「三十七助道品」，也是要讓大家，更加了解道法的基礎，所以道法，我們從信開始。所以信於正法就是佛之道。佛就是覺，覺悟之道，這就是要從信入。
第二精進根。我們要精進，精進的根若能很堅固，就是「修正法無雜」，我們就能一心一志向前前進。走路，我們若是稍微偏差，心若稍微雜亂，要走的路就會走很多的冤枉路。我們若能真正的精進，信得正，信能正，自然我們的精進，向前的道路就沒有偏差。這是第二。
第三就是念，念根，心念，「正法記憶不忘」。我們每天聽法，法要聽進去，不要把它忘掉。這個正法是過去諸佛菩薩、或是古德祖師，不斷為我們鋪過來的路，所以我們應該要，心心念念在正法中，記憶住，不要把它忘掉。這是第三。
第四就是定根。定，我們要定，心不要雜，一直跟大家說，心要定。戒、定、慧叫做「三無漏學」，法入心就不要漏掉，所以我們必定要修[定」。定要從上面的信根開始，我們必定要心念等等，必定要好好將它方向正確，那就是定力。
我們若有定，就是「攝心不散」，我們的心就會專了。所以我們要時時用心，不要讓它散亂掉。過去的是雜念，未來的是妄想，我們要時時把握在正法中，把握當下就是恆持正法。所以這是「定」。
第五是慧根了，那就是說「諸法觀照明了」。智慧，我們智慧的根若伸得長，菩提樹就很穩固。所以諸法，諸法就是無量道法。無量道法，我們的智慧能時時觀照，無量道法我們有偏差嗎？這麼多的法，無量無數，我們在日常生活中有偏掉嗎？所以智慧時時都在觀照我們，讓我們要走的路是那麼明朗，沒有昏暗的時刻，這就是智慧。
所以這五法，就是五根，「生聖道的根本」，能讓我們生起聖道。我們學佛不就是要走在這條聖人的道路嗎？這就是我們要用心。所以五根大家要記好，我們的心念不要偏差。
五力，五力與五根是同一個名詞，為什麼要再多一個五力呢？
五力
善根雖生
惡猶未破
更須修習
令根增長
根成惡破
復名為力
善根，前面的五根就是善根。我們不是嗎？四正勤，「諸惡莫作，眾善奉行」，這個善根還是要不斷堅固，若是惡的就要趕快斷除，前面四正勤就這樣說了。若是惡的根讓它伸長了，那就不堪設想。惡的根要及時斷除，善的根要不斷生長，這是我們學佛的人應該要謹記。
所以五力就是善心起了，但是我們若還存著疑念，或者是道心退等等，這個惡還是一樣，我們還是凡夫，凡夫同樣是，業障就在我們的身邊周圍。我們若懂得守戒，至少(守)五戒，就有二十多位護法神。所以說來，善根雖然生，前面所說的五根，但是後面要補充五力。
所以說，善根雖生，但是惡未破。所以我們更需要修習，令這個根能再增長，前面的五根能更健全，再伸得更長、更健壯。所以我們要修習，讓根能增長。根成惡破，我們的根若很堅固，自然就不會再回來，破惡，就完全破除了，就沒有這個惡念頭這樣再回來。甚至，我們既然信了，這個根若定下來了，我們自然就會堅固道心。
所以根與力要配合起來，有了五根必定要有五力。所以大家要用心，無論是四念處、四正勤、四如意足，或者五根、五力，我們必定要用心謹記，用在我們的日常生活中，不要漏失掉。所以要時時多用心。
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