20200311《靜思妙蓮華》方便權智 乘如實道(第197集)（法華經·方便品第二)
⊙諸佛乘如實道而來人間，說真實語推事而見諦理，覺了名謂如來知見。
⊙廣演言教，無數方便，引導眾生，令離諸著。《法華經 方便品第二》
⊙真如之智為般若，通於權道之智為方便，權道乃利益他之方法，依此則大小乘一切之佛教，概稱為方便。
【證嚴上人開示】
諸佛乘如實道而來人間，說真實語推事而見諦理，覺了名謂如來知見。
諸佛乘如實道
而來人間
說真實語
推事而見諦理
覺了名謂如來知見
也是要告訴我們大家，諸佛來人間，他是乘如實道，那就是真理。佛的本性清淨，就是沒有污染，卻是為人間一大事而來。人間眾生苦難偏多，諸佛一念悲憫，所以乘著如實理，這個真如本性來人間。來人間是為一大事因緣，是說真實語。
但是眾生，佛陀的真實語，我們是不是聽得懂呢？佛陀就要用悲憫的心，所以要推事，用很多人間事相來比喻，讓我們能從事相而體會道理，這叫做「推事而見諦理」；諦，真諦的道理。若這樣就是「覺了」，這就是已經覺悟的人，所以名稱叫做如來，如來的知見，才能以真實法來開示眾生。
那就是因為如來真實知見，要來開導眾生，引導眾生往正確的方向，所以我們眾生，我們既然有這個因緣，能夠見佛、聞法。雖然我們離佛陀的時代，二千多年了，不過佛陀所說的教法、如來的法身，已經入我們的心，所以我們常常說，佛要入心，法要入行，所以法在心中，行在法中，這就是我們修行，日日都應該要保持。
我們現在從《法華經》的經文，這一段說佛陀來到人間，他了解很多的道理，所以一切知見都很清楚，來「廣演言教，無數方便，引導眾生」，使眾生「令離諸著」。
廣演言教
無數方便
引導眾生
令離諸著
《法華經 方便品第二》
「廣演言教」，用很廣闊的法，說我們眾生能接受的言教。因為，佛法微妙、甚深，眾生難知難解，所以佛陀必定要用無數方便來引導眾生，使眾生「令離諸著」。
方便是什麼呢？「真如之智為般若」，用真如之智。因為眾生無法直接了解，佛陀說的法，不過佛陀還是同樣用他的真智般若，就是智慧，來適應眾生的根機。所以，方便是一種權巧，「通於權道之智」，是一種權巧的智慧。這是佛陀的智慧、方便法。
真如之智為般若
通於權道之智
為方便
權道
乃利益他之方法
依此則大小乘
一切之佛教
概稱為方便
我們眾生就是不了解，怎麼說就是不了解，所以就要用方便權巧的智慧來引導，以人間事物推事來顯理。就如我們說過了「動樹訓風」，讓人知道樹若是在搖晃，就是風在吹。就用這種譬喻方法，這也是佛陀的智慧。
所以佛法中有很多，過去佛與菩薩、弟子，在過去生、過去生中，有什麼樣的因，結什麼樣的緣，現在來到這個人間，什麼樣的果，互相受用。這也就是佛陀引用方便的智慧。
否則我們都常常說無生、無滅，卻是有這麼多的道理——過去、現在、未來，這麼多的道理，那就是需要佛陀的智慧——般若的智慧，來施設方便，這樣來教育眾生。這種方便就是般若的智慧，「通於權道」，權巧的方法，這樣叫做方便。
「權道]就是利益他之方法。「他」就是眾生。佛陀為了要來利益眾生的方法，要施展他的方便智慧，依此方便智慧，則大小乘一切佛教，都能稱為方便。
比如對小乘根機的人，佛陀就用因果故事來接引。王舍城有一位轉輪聖王，那就是阿育王，在佛陀圓寂之後的一百年間，將印度整個統治起來。在皇宮中有很多的婢女，常常聽人傳說，阿育王是在過去佛在世時，有二位兒童在玩沙堆時，這兩個孩子，一位就說：「我來扮演國王，你扮演我的大臣，我們來築城。」
另外一個孩子就說：「好啊！這個大城就是一個大的國家，大國家裡面就要有大倉庫，才能聚集很多的糧食、寶物。」
很認真，在那裡築城，在那裡蓋大倉庫。在這期間，佛陀走近了。其中一位孩子，抬頭見到佛，心生歡喜，很歡喜恭敬，看到佛陀捧著缽，這個孩子就趕緊從倉庫的地方，捧起一把沙，用很恭敬的心，向佛陀說：「佛啊！我是用最恭敬、上等的糧食來供養佛。」就將沙放進佛的缽裡。
佛陀看到這個孩子，這麼童真，這麼虔誠，佛陀歡喜，就說：「你有這虔誠的心，祝福你百年，再一百年後，你能統領全印度國，做一位能護持佛法的大國王，轉輪聖王。」
這個故事在一百年後，在王舍城中，大家都是這樣傳說著：我們現在的國王是一百年前，那兩位孩子的其中一位，是佛陀所授記，百年後會出現在印度。看，現在正好一百年後，這位阿育王統領全國，而且使全國能風調雨順，民眾能豐衣足食。看，現在阿育王，就是那麼尊重三寶，為佛陀的舍利，他蓋了八萬四千塔，造了八萬四千塔，普遍於全印度，提倡佛法，人人信仰三寶。
所以，這位宮中的婢女，她一直聽，聽大家的傳說，這位婢女就這麼想：「一百年前這位國王，只是一把沙，用虔誠的心供佛，就能得到這麼大的福報。我呢？我這麼貧困，我這輩子當宮中的婢女，我什麼都無法付出、供養，這樣我的來生，是不是會更加貧困呢？」在這當中，自己一直自嘆，也是很虔誠要信仰三寶。
有一天，她在地上看到一個錢，雖然是很少的錢，她趕緊撿起來，放在手中，一直張望，到底是誰丟掉的錢呢？過了幾天，沒聽說有誰遺失錢，所以她想，假如這一點點的錢，有人遺失而不在意，對我而言，覺得是很寶貴的，若能有機會供養僧，這是我一生中最大的期待。
有一天，國王又是要供養僧，她看到第一位走進來了，這位出家人，她用很恭敬的心，供養這位僧，僧團的領導者，她就供養了。這位出家人接到這個錢，也是虔誠為她祝福，希望她能，如願成就她心中所祈求的願。這位婢女覺得，我的心願，若能大富大貴，繼續有機會來供養三寶，這就是她唯一的心願。
過了幾天後，這位婢女，忽然間無疾而終，往生了。之後，阿育王的夫人懷孕了，後來生了一個女嬰。這位公主出生之後，右手都不肯張開，握緊著拳頭，手都不肯張開，所以為她取名「掌拳公主]，手掌常常握著。
有一天，阿育王就將女孩抱過來，一直揉她的手，把她的手指頭慢慢地推，原來，推開了，手指頭鬆開之後，手中有一個錢。阿育王看了，將這個錢拿起來，手掌中又出現一個錢，無論怎麼拿，這個錢，還是又浮現出來，這叫做「掌拳公主」。
大家就開始傳說了——這不就是，宮中的婢女，她很恭敬地，將撿到的錢供養出去，這位善良的婢女，她來投生了，成為阿育王的女兒，稱為公主。
這也是在佛典中的一段故事。若要向大家說布施有福，用這個故事，也能夠引導人：「你若能付出，只要很虔誠，一點點的錢，同樣也能做大功德。」這是在於你的心，這一念心的虔誠、敬仰。
佛典中有很多譬喻過去的事情，來說明現在的道理。我們現在的人能夠身體力行，這叫做權巧方便之道，能夠利益人的方法。所以這就是權巧方便的道。「方」就是方法，「便」就是方便使用，所以「便用契於一切眾生之機的方法」，啟用眾生的根機。
「方」就是方正的道理。我們所用的方法，規規矩矩、方方正正，這就是佛陀的教理，我們的方法就是如規如律，雖然是稱做方便，用事來顯理，但是不離這個事，不離這個道理。「便」就是巧妙，用很巧妙的方法，用很巧妙的說法，引導人心。
佛陀在兩千多年前若沒有說法，我們現在怎麼有法(可聞)？所以，這種巧妙言辭，就是便於，方便將這個法能夠應用在人間，所以叫做方便法。
方者方法
便者便用
便用契於
一切眾生機之方法
又方為方正之理
便為巧妙之言辭
所以，佛陀來人間，他是「廣演言教」，用他的言教，引用無數的方便來引導眾生，使令眾生人人能離開執著、欲愛等等。很多的執著，都是我們人生的煩惱，也是人生造業的源頭，所以佛陀來人間「廣演言教，無數方便，引導眾生」。
無論時間多久，總而言之，方便法不離因緣果報的真理，所以我們要相信，時時要多用心。
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