20200311《靜思妙蓮華》引導眾生離諸著(第198集)（法華經·方便品第二)
⊙「如來悲愍垂示，暢談道法，種種因緣譬喻，廣演言教。」
⊙「廣演言教，無數方便，引導眾生，令離諸著。」《法華經 方便品第二》
⊙諸著：執著也。凡夫執著名聞利養、資生之具，務以求安身，耽著欲樂。
⊙二乘執著於涅槃，菩薩悲智雙運，怨親等觀，廣集眾因，證菩提果，趣向成佛，故名「諸著」。
【證嚴上人開示】
如來悲愍垂示，暢談道法，種種因緣譬喻，廣演言教。
如來悲愍垂示
暢談道法
種種因緣譬喻
廣演言教
佛陀他心懷悲愍，不忍眾生在娑婆世界，人人都是沉溺在欲念中，造很多業力，眾生共業就形成了，天下災難偏多。佛陀悲愍，捨不得眾生這麼迷茫，所以來人間，就是為了要開示眾生。
眾生剛強，難調難伏，那就是因為一念無明。所以要去除無明，沒有那麼容易，所以佛陀用慈悲心，種種的方法來牽引教導。真的用種種因緣、種種譬喻，無不都是為了要讓你知道這是苦！知道苦的原因從哪裡來？佛陀就很用心，讓大家知道，從一念間所產生出來，無量無數的煩惱，什麼樣的煩惱會造什麼樣的因，就結什麼樣的果。
佛陀很細心、用心，很耐心不斷來人間，就是為了要度眾生，所以「廣演言教」，用很多方法來說話。應眾生的根機，所以還是用無數方便，很多很多的方便法，只是一件，為了要引導眾生，要如何來接引，將人人的見解方向集中，讓他知道前面這條路，才是正確的。所以這叫做引導，接引我們、帶領我們，希望我們眾生可以離諸著。
廣演言教
無數方便
引導眾生
令離諸著
《法華經 方便品第二》
「令離諸著」，因為眾生就是心有所著，著於什麼呢？著於，凡夫就是貪利，這個執著，執著在他的內心、執著在他的生活、執著在他的生活環境中。於人，我愛、我愛的人，所以我甘願為這個人付出。哪怕是做案、犯案，他就是為一個人甘願去做。
眾生，男女色欲很可怕，過去自古以來，不知道有多少的家庭，或者是多少王侯等等，就只是為了色慾，家破了，妻離子散，也是很多。這是執著，執著在男女色欲。再來，就是執著，執著在名利、地位等等，這也是凡夫的執著。
凡夫若沒有執著，轉個心念可以修行，只是轉個執著的心念，他就是修行的心。所說的修行，不一定都要來出家，是心、內心的修養。
「修」就是修心養性，人人能夠去除執著，回過頭來照顧好這一念心，將我們的心，守在人倫道德的本位，養好我們的性。人人「人之初，性本善」，這種修心養性，本來人人本具都有。
然後又能「行」，就是行為端正。我們能端正行為，做我們該做的事情，「對的事情，做就對了」，做對的事情，叫做智慧。所以這是一般人都能修行，只要去除執著。
這個執著，實在是使我們人身敗名裂、破碎家庭、擾亂社會，同時製造了，人人結合起來的共業很強，污染天、破壞地。這全都是眾生，只是小小的一念，大家這樣結集起來，就會變成很大的業力。這就是佛陀不忍心，來人間，希望開示讓人人能了解，好好地修行——修心養性，端正行為。
修心的意思就是法入心；端正行為，就是行在法中，這是我們日常生活中，人人本具。但是眾生就是還沒辦法，佛陀就「廣演言教」，無非就是要引導眾生，令離諸著。
所以這個「著」是執著，「凡夫執著名聞利養、資生之具，務以求安身，耽著欲樂。」
諸著：執著也
凡夫執著
名聞利養
資生之具
務以求安身
耽著欲樂
就是名聞利養，一直貪著，貪著我們生活的物資，所以「資生之具」，不是說，夠了，永遠都不夠，要用的東西、要享受的，永遠永遠都不夠。
因為社會工業，工商業一直發達，所以不斷推銷，汰舊換新。這就是凡夫的心理：「新的東西又出來了！」所以就一直汰舊換新，淘汰舊的，還是要跟著流行。這「資生之具」，實在是我們人人這一念心，就是控制不住。
現代人的生活，資源回收，永遠都收不完，為什麼呢？大家把東西都汰舊，不斷在換新的。好好的東西不將它用到舊、不將它用到壞了，還很新就要將它換掉。這也是我們生活中的，一種的欲、貪著。
所以我要好好修行。所以他要修行了，聽聞佛法，或者是好好來了解佛法，這樣知道五道生死，輪迴辛苦。他知道五道生死，輪迴辛苦，所以要好好修行，能夠到達涅槃，就是滅度；以為滅度，就是再也不會來人間，受人間之苦。
佛陀來為我們開示，五道輪迴，是天、人、地獄、餓鬼、畜生，中間再加個阿修羅。阿修羅道就是在五道裡，若要將它獨立起來，就是變成六道；五道或者是六道。這只是要讓我們知道，我們這個心，我們原來的性，我們到底要如何歸納讓它清淨，不要在五道或是六道中輪迴，回歸我們與佛同等，清淨的佛性。
看看佛陀在他的《本生經》裡，他有時候是到畜生道去。他去畜生道，也就是要度畜生道的眾生。有時候也到地獄道，他到地獄道，也是為了要去度苦難的眾生。不但在畜生道、地獄道，或是到餓鬼道去！其實，無論是天道、人道、地獄、餓鬼、畜生道，這五道都一樣，就是在我們的本性裡。我們的性，凡夫的性，一念無明就會造了五道，或者是六道的因，現在就是了。
所以說，我們要知道，涅槃就是回歸我們清淨的本性，我們的心不受到境界、人我是非，這樣常常來動搖我們的心。
有緣，佛陀來人間，我們接受了佛法。佛法延續一直到現在，兩千多年後，我們還有緣能聽聞佛法。聽到佛法之後，我們心起歡喜，接受佛法，開始發心立願，我們要依教奉行，我們必定依照佛陀所說的教法。
若是二乘，就是聲聞、或者是獨覺，這種的二乘，雖然他知道人間無常是苦啊，是種種的……，所以使我們造很多的業。所以我要好好來修行，修行之後，我就不要再來做人了，我就是要永遠滅度。二乘的修行者只顧自己而已，只知道擔心自己辛苦。
和這個家庭的人，結了過去不好的緣；與社會人群，過去就是沒有好因好緣，所以每天面對的人、事、物，都是很煩惱，所以我要修行，這樣就是獨善其身。別人怎麼樣我都不管，我只顧我自己就好，我這輩子修得好，我就不會再來做人了。
要知道，「不可以少善根、福德、因緣，取入滅度」！我們要知道，少善根就無福德，你無福德，怎麼有因緣讓你滅度呢？所以我們要知道，滅度、涅槃，就是我們的心沒有生滅。
因為我們的心，心理有四相，就是生、住、異、滅。我們的心就是這樣，好的事情，生出了一念好心在我們的心裡，我應該要做好事，這個心本來發大心、立大願，但是有了這個環境，稍微誘惑我們，我們這念心，好心、好願就變形了，變形之後呢？怎麼樣？滅，就是這樣滅了。
二乘執著於涅槃
菩薩悲智雙運
怨親等觀
廣集眾因
證菩提果
趣向成佛
故名「諸著」
所以說，修行必定要，大善根、大福德。我們要修的行就是菩薩道，所以「菩薩悲智雙運，怨親等觀」，怨親等觀就是怨親平等。「廣集眾因，證菩提果」，菩薩道就是這樣，「趣向成佛」，有這樣堅定的心。
但是有的人說：「這也是執著。」其實，寧可堅定你的信心，向正確的道路走。但是我們還要再進一步，就是付出無所求，只有一個心念：「感恩！」這叫做菩薩，沒有執著，付出無所求，不求回報，所以還是一項，感恩！若能人人都是這樣，這就是行菩薩道。
若是菩薩，去做了很多利己、利人，但是若還有一個執著，我要到佛的境界，來入滅。其實，佛陀來來回回娑婆世界，稱為娑婆世界的教主。兩千多年前，只是一個現相——八相成道。來人間的過程，總共有八相，最後示滅。這在八相中，只不過是要來人間現相、示範，教育大家。
其實佛陀是來來回回，都在娑婆世界，否則，我們每天也是在念：「人天導師，四生慈父。」娑婆世界的教主，就是釋迦牟尼佛。所以，來來回回都在人間，但是他的心，就是永遠顧好在利人，利益他人，來「廣演言教」，好好地跟大家說，人生應該如何覺醒。
人生，你看，愈來災難頻傳，天下，天地之間，天，已經受了污染，大地，受了傷害。科學家一直一直發現到宇宙、星空之中，地球的安危已經頻頻告急了。所以我們大家這個時候，是覺醒的時候，人人要時時多用心。
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