20200511《靜思妙蓮華》(第284集)開佛知見離垢清淨（法華經·方便品第二)
⊙「佛陀久默斯要，今經說之。二乘難信難解，盡行所學之深，勇猛建志之深，精修積德之深。」
⊙「諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世。」《法華經 方便品第二》
⊙佛具萬德，乃是世間之至尊者，故稱號世尊。
⊙開佛知見：佛為使令眾生了知，照見諸法實相，佛之法性智慧。
⊙使得清淨：離諸惡行之過失，斷諸煩惱之垢染，是謂清淨，即障盡解脫，離垢清淨。
【證嚴上人開示】
「佛陀久默斯要，今經說之。二乘難信難解，盡行所學之深，勇猛建志之深，精修積德之深。」
佛陀久默斯要
今經說之
二乘難信難解
盡行所學之深
勇猛建志之深
精修積德之深
也就是要告訴大家，「佛陀久默斯要」，這最重要的法，佛陀從覺悟那個時刻開始，就要將這個心得和大家分享，卻是了解眾生根機不堪接受，所以佛陀久默，就是將此法還是保護在內心，無法一時間完全讓大家了解。因為人家無法了解。
大家不曉得是否還記得，佛陀出定之後，他一直向大家說，法很深、很廣，他盡他過去無量劫，親近過百千萬億諸佛，這樣盡形壽所學之深。因為他親近過這麼多的佛，時間之長，空間之大，諸佛之多，所學的法，當然就是很深了。
尤其是「勇猛建志之深」。他能夠接受這麼多佛的教法，生生世世都是勇猛精進，建立他的志願，志願堅定，絕對無異，沒有異樣。所以「精修積德之深」，又是很精進，又是很用心在修行。不只是為自修、自得，還是生生世世在行菩薩道，這叫做積德。他造福人群，親近無量數諸佛，吸收很多法，同樣為人群生生世世付出，所積的福德之深。
累積這麼長久的時間，奉行那麼多佛的教法，身體力行，生生世世在濟度眾生。你們想，這個法，這一乘無上甚深微妙法，這種體會，豈是二乘之人有辦法接受的呢？所以，佛陀明明知道，人人本具佛性，直接告訴大家，大家就是難信難解。所以佛陀才會久默斯要，這麼久的時間只是放在心裡。
但是，四十多年過去了，「今」，就是現在，《法華經》必定要說，所以「今經說之」。《法華經》完全要說出佛陀，生生世世累積修行的因緣，要來教導眾生。「今經說之」，現在這部經開始要向大家說。
所以諸佛，現在再接下來這段文：「諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世。」
諸佛世尊
欲令眾生
開佛知見
使得清淨故
出現於世
《法華經 方便品第二》
因為前面那段（經）文說：「云何名諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」現在這段文就是回答，自己又回答，上面說諸佛世尊是為了要來，欲令眾生開佛知見。因為佛陀來人間一大事因緣，就是要開示眾生佛之知見，這是佛陀來人間，最大的目的，所以說「欲令眾生開佛知見」。要讓眾生，大家的心開意解，能夠了解，了解我們原來與佛，有同等的真如本性。
佛陀他所了解的，到什麼樣的程度，當然，佛陀，他就要用耐心、細心、慈悲心，詳細來解釋，希望讓人人了解佛陀的知見，佛陀的所知、所見。
佛陀二千多年前，他就說，宇宙之間，有無量數的世界。無論它是什麼世界，我們現在只能用科學來證實。天氣好時，抬頭看天空，點點的星光裡面，每一小點裡都有它的世界。它有陸地，雖然那個地方還不適合人住，空氣稀薄，可能還沒有水分，在那裡有生命的條件還不夠。不過，現在的科學，已經能夠證明到這樣。佛陀的時代還不是科學發達，卻是佛陀就開始說了，宇宙之間，無量數的世界，無量萬億。這佛陀的智慧，他的知見已經到這樣的程度了。
所以佛陀，他要來讓我們大家了解，讓眾生，欲令眾生，佛陀唯一的心願，那個「欲」字就是他的心願，他的心願就是要使令眾生，人人都能開解，能了解佛的知見。不只是佛有這樣的知見，常常說過，「心、佛、眾生，三無差別。」我們的心，若是接近佛心，那個知見會愈了解，了解佛陀的知見，了解佛陀看的東西，裡面包含的道理，我們就能夠愈接近，所以這叫做「開佛知見」。佛陀他的心願，就是希望我們眾生的知見，能和佛平等。
「使得清淨」，就是我們要如何能開佛知見。因為眾生人人心中有煩惱，煩惱就是無明，無明遮蓋著，如何能開佛知見呢？所以，要能和佛一樣的知、見，必定要清淨，我們的心要清淨，無明要去除。我們內心若還有無明，這樣要接近佛的見解，那是很難了；不是無法接近，是我們的無明還未掃除。只要你掃除了無明，我們必定是接近佛的見解，所以，這就是清淨。
佛陀只是用種種的教法，只是一個目的，希望人人去除煩惱，將我們的內心清淨，滌心垢，洗滌我們心靈的垢穢，改變我們的習氣。習氣改變，就是表示我們心靈的垢穢，就是有清除。你改多少習氣，就是清除多少無明，所以我們日常生活，實在是很重要。
前面已經說世尊在人間的目的。「世尊」，我們常常說世尊，好像是佛的名。佛就是大覺者，你若沒有大覺，也沒有資格稱為佛。佛自覺、覺他，已經是覺行圓滿，所以稱為佛。除了稱為佛，佛具萬德，乃是世間之至尊，所以佛又有一個名稱叫做「世尊」。
佛具萬德
乃是世間之
至尊者
故稱號世尊
佛受世間所尊敬，所以稱為「世尊」。
再來，「開佛知見」。世尊來人間只為一大事，就是「欲令眾生開佛知見」。這就是佛陀，世尊，來人間的目的。「開佛知見」就是「為使令眾生了知，照見諸法實相，佛之法性智慧」。
開佛知見：
佛為使令眾生
了知照見
諸法實相
佛之法性智慧
他就是要我們這樣，我們要開佛知見，那就是希望眾生能明明了了，非常的清楚，智慧的光明能照見諸法實相。希望我們去除無明，無明去除，才能智慧之光照見諸法。就如夜晚，這就是背著太陽，若是能順轉照到太陽，那就是白天。同樣的道理，我們的心，同樣是一念心，我們若是背道……。為何會背道呢？因為遮蓋了智慧的光明。你為何會遮蓋智慧之光明呢？是因為我們有無明在。所以，除非你就要將無明去除，若能這樣才有辦法見諸法實相。
「了知」就是明明了了，很清楚，很透徹，才能見到諸法實相。諸法實相是什麼，大家還記得嗎？是真如本性。所以「佛之法性智慧」，法性智慧是諸法實相。我們若能法性智慧現前，諸法實相自然明明了了。
所以，佛陀來人間，就是要使人人能了解，法就是我們的，我們若不用心，哪怕是聽多少經，還是沒辦法體會、了解。所以，他說開示眾生佛之知見。佛陀來人間一大事，就是一件大事情，只是要開啟眾生了解佛的知見，「使得清淨」，「離諸惡行之過失」。
使得清淨：
離諸惡行之過失
斷諸煩惱之垢染
是謂清淨
即障盡解脫
離垢清淨
我們要如何才能清淨呢？我們大家好好自己反省，經，是這樣聽，行，是這樣修，但是我們是不是有遠離呢？什麼叫做諸惡行？起心動念，光是人與人之間，張三、李四，我對誰不順眼，這就是惡行。因為你的內心，對人起了那分惡感，這種惡感就是惡行。因為心行惡，對任何一個人的身上，起了那一分惡感，我們的心行，就已經有一個惡行在了。
你對這個人若有惡感時，就斤斤計較：我要教育你，看你怎麼辦！用這種方式，人還未讓你教育到，我們自己的惡感、惡行就已經產生了。所以，我們人與人之間，要如何度化、教化，再頑劣的眾生，我們都不能在他的身上，起惡感、惡行。那個惡的感覺，我們的內心，心行就建立了，這叫做惡行之過失。
我們自己好好想一想，我們有沒有，人與人之間，有這樣惡行的過失嗎？若有，「斷諸煩惱之垢穢」。我們若要清淨，這些都叫做煩惱，這些煩惱垢穢，要趕快及時斷除，這些垢染。
「垢」就是囤積下來的。「染」是新的，過去沒有的，現在又開始有，這叫做染。所以新舊累積，這叫做垢染。我們要趕快斷除，我們要「斷諸煩惱之垢染」，要趕快斷除，「是謂清淨」，這樣叫做清淨。
即是「障盡解脫，離垢清淨」。我們若能常常懺悔，趕緊煩惱斷除，這樣我們才不會再受三障煩惱，貪瞋癡等等的煩惱來障礙。我們若有煩惱障礙，我們容易是增上慢的人；增上慢的人就無法接受法。所以我們要清淨，所以我們要斷除煩惱，所以我們要時時懺悔，這樣才能清淨這個障，障礙才能去除，我們才能解脫，否則我們的心，常常被這些煩惱將我們綑綁住。我們要離垢穢，清淨，這是佛陀來人間最大的目的。
所以各位菩薩，我們學佛真的要用心學。佛陀是為一大事因緣，目的就是要來開示眾生，悟入佛的知見。用心良苦，請人人時時多用心。
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