合抱之樹 生於毫末
證嚴上人開示
合抱之樹是從一毫芒中生，這麼大的一棵樹，就是原來從顆那麼小的種子，尤其是那顆種子最重要，就是基因在毫芒中，好像毫芒那麼小，所以從前常常一句話說：「因賅果海」，這個「因」，就是在那麼小的毫芒中，但是當它成果時好像海那麼大，一棵樹，原來是藏在這顆種子中，真是不可思議。
所以因中有果，果中有因，因賅果海，真的是一生無量，無量從一生。
所以佛陀就是要把這些，芸芸眾生不斷複製惡的因，就是不斷地引導，讓在果中的因，要再慢慢恢復善的因，所以就無量即一，要把這些習氣回收回來，去掉無明的習氣，回歸一念清淨的心，所以無量即一。
但是我們要如何才能回歸到，我們自己的法性來，你要先去付出，所以要行菩薩道，所以不斷地讓種子複製，不斷地去教化眾生。
各位，原來法在毫芒中，所以啟發一念心，我們就有無量無數的義理，入心來，所以還是要多用心。
願一切眾生
暸知因賅果海
起心動念 戒慎虔誠
回歸真如 一實境界
從一法生無量義
無量義經
十功德品第三 淺譯
(旁白)
無量義經十功德品第三，從佛陀與大莊嚴菩薩的，一番問答中展開；佛陀對於這部經典，一番稱歎之後，提及了十種不可思議的功德，也就是十功德品本篇的，主要內容。
前面我們已經談過了，佛陀對大莊嚴菩薩所開示的，第一功德，包含四無量心、六波羅蜜，與另外六心的轉染成淨。
接下來第二功德，深入了無量義的精髓，也就是「一」與「無量」的輾轉相生。
證嚴上人開示
第二功德也是不思議力，它能一法能生無量義，無量義從一法生，這是一法，一法能生無量義，其實這是佛陀，是從一實法來設方便之教。
佛陀就是要來開啟我們的心靈，那分覺悟的本性，所以他從一實法，來設方便的教法，方便教就很多很多了，就是隨機逗教，眾生什麼樣的習氣，佛陀就要設什麼樣的方法，來應機教育。
八萬四千法門再收攝回來，就是一真實法，所以這一真實法能含藏，無量無邊的智慧教法，所以在無量義，無量義是法華的精粹，讀起《無量義經》一卷三品，文字很短，我們就能看到世間人心，心靈毛病很複雜，所以應病下藥，所以應眾生根機逗教。
第一功德，就已經告訴我們要用什麼方法，開頭就跟我們說，第一項要入人群去，你必定要培養四無量心，六波羅蜜，這是在第一功德。
第二功德也是很不可思議，就開始要對我們說六度萬行，光是六波羅蜜我們就有萬萬項細行，有很多，這些慢慢再分析出去，意思就是，眾生雖然有這種的習氣，但是有很多不同的心理，所以我們必定要隨機逗教，六度萬行，我們就是要從一法中，還要再產生無量無數的法出來。
一句一偈 通達千萬義(旁白)
第二功德的緣起，是從眾生得到這部經，並如法修行開始，無論是讀經一遍，或只得其中一個偈誦，甚或僅只一句話，都能因而通達更深更廣的意涵，乃至於無量數劫，都說不完所體會到的真理。
善男子
第二是經不可思議功德力者
若有眾生得是經者
若一轉 若一偈 乃至一句
則能通達百千萬億義
無量數劫不能演說所受持法
所以者何
以其是法 義無量故
證嚴上人開示
若有眾生能得這部經，若一轉、若一偈，一轉就是讀一遍，或是裡頭的一句，靜寂清澄，好，我的心要放空，心應該要清淨不要那麼雜，一句，這偈若能了解，還有什麼好讓我們煩惱的呢？能得無量法，開啟智慧，能一轉或是一偈，了解裡頭的道理，有這麼多這麼多無量數法，我們有哪一樣不通呢？所以乃至一句，一句即能通達百千萬億義。
所以說了這麼多天，其實說完了嗎？還沒，但是時間不夠用，我們大家同樣，從一句當中若能通達，真的有說不完的法，這說不完的法，就只是從一句一偈，就包含了無量義了。
善男子
是經譬如從一種子
生百千萬
百千萬中
一一復生百千萬數
如是展轉乃至無量
所以這部經，是經譬如從一種子生百千萬，百千萬中一一復生百千萬數，你們若想水果樹就能了解，多用一些心，只是一顆種子一顆樹，一棵樹生無量的果實，不斷每一顆種子再復生，如是輾轉乃至無量，無法去計量，是經典者亦復如是，這就是在第二功德品中的經文。
是經典者 亦復如是
從於一法 生百千義
百千義中
一一復生百千萬數
如是展轉
乃至無量無邊之義
是故此經名無量義
善男子 是名是經
第二功德不思議力
我們要好好入這部經的道，所以我們若能這樣，就像種子一生百千萬，百千萬中一一復生百千萬數，若如此不斷一直輾轉下去，天下，看，多數都是預約人間的淨土，因為人人心中已經有這顆種子，就是要趕快進入《無量義經》，這條道路。
我們要一心，佛心，我們要受教用法推入人群，如此就能不斷一直輾轉，一直至無量義，人人心中都有一部的《無量義經》。
(旁白)
第二功德所提及的，一法能生無量義，所謂的「一」，就是眾生心中無染無垢的，那一念清淨佛性，而所謂的「一法」，指的就是正法。
證嚴上人開示
我們若能心思正向，境界讓它寂靜，若如此這個法就是正法，正法能生無量義，這是靜寂清澄的境界，雖然心境是那麼寂靜，其實無量法門，就在寂靜的境界中產生，所以說無量義者從一法生，《無量義經》這麼說，很多很多的道理，就是從一法而生，這個法是什麼法呢？就是正法，就是這念心思正向在寂靜間，所以我們能生出無量正法。
(無量義經集選)
第二功德難思議
一法能生百千億
百千億中復又生
如是輾轉無量義
一理能徹萬理徹
一法能攝萬法攝
一言半句勤誦習
通達無量微妙理
證嚴上人開示
所以，第二功德不思議，一法能生百千億，百千億中又復生，如是輾轉無量義，就是要跟我們說有無量無數，人人本具的善法，只要我們啟動一下，人人的善法，在自性就能發心出來。
所以一理能徹萬理徹，一個人若只會通徹一理，這個道理徹了，什麼道理都徹了，一言半語勤誦習，通達無量微妙理，我們若能一言半句，我們若能勤，勤誦，常常誦，好好去受，去薰習。
我們修行就是在薰習，薰習經裡所說的道理，我們在誦，我們要修，了解這句話之後，我們的行為就要按照這樣來行，好好來薰習，我們過去不好的習氣，我們要再薰習回來好的習氣，就是回歸本性，既然發一念好心，我們就永遠恆持，要堅持下去。
芸芸眾生滾滾紅塵，我們必定要把心顧好，我們立志要堅固，希望我們人人真的要顧好，靜思勤行道，走入人群是慈濟人間路，好好發心，好好謹慎在我們的行動中，我們要為自己好好修，修好我們自己的心志，將我們的心志也推入人群。
種斯子復生 輾轉至無量
(旁白)
以種子的成長與輾轉相生，作為譬喻，第二功德，將無量義經的深邃法義，表達無遺，從佛法的因果業報上看，就可以了解到因緣果報的輾轉相生，也就是因賅果海的道理。
證嚴上人開示
不要輕視一點點的效應，這叫做因和緣，我們看因雖然是一點點，但是讓它成緣、成果，那就很大了，因緣果報有過去、有現在、未來，過去、現在、未來，現在的未來，現在的果，有未來的因在，所以我們現在展現著，我們如何來做未來，那就是要看現在怎麼造因，所以我們必定要相信，一念善因就是一個善的種子，又再一善種子，萬善就是從這念種子生起，同樣萬惡也是從那念無明起，萬善也是從那念善念生。
(旁白)
把握善因，種下善的種子，善的因緣和合會聚，就能成就無量的功德海，慈濟就是如此而來，從四十多年前，三十位家庭主婦的竹筒歲月，每天五毛錢開始，如今慈濟人已然分布在全球，觸角遍及五大洲。
證嚴上人開示
不要小看那一點小小的種子，它就會發芽成為小樹而大樹，而且大樹也成為一大片的叢林，都是從那一粒小小的種子開始，所以我們不要輕視小的力量。
大家都知道，慈濟從五毛錢開始，五毛錢是不是很少？是嗎？是，但是它是做大事的，一顆種子開始。
所以各位，這是一個最好的見證，當初的三十個竹筒，每天五毛錢，一直到現在已經在全球，這都是一顆一顆的種子，不斷不斷地撒播、成長，結了果實，果實纍纍又成為種子，種子又開始成為小樹、大樹，不斷不斷的。
所以我們的《無量義經》裡面，有這樣一段文章，就是一顆種子能生無量無量，無量無數的，也是從一顆種子開始。
各位，你們今天有緣在一起，但願在你們的身上，每一位都是那一顆種子，大家要發心立願，不要輕視自己。
(旁白)
在慈濟菩薩道上，人間菩薩的菩提心種，也是如此，從一而生，輾轉無量，每一位加入慈濟的新芽種子，都有一位資深的慈誠委員，帶領入門，正如母雞帶小雞一般，資深師兄姊對於後進的，新發意菩薩呵護備至，照顧人事，更照顧道心。
證嚴上人開示
人間的菩薩，本來就是要能夠用愛去包容人，人人會人見人愛，我們要成就人的道心，就要好像那隻母雞，在盼望牠的蛋，每顆都可以脫殼而出，展開牠的翅膀，把牠們保護得好好地，我們慈濟人要去度人、成就人，總是要有這種心情。
(旁白)
2009年的在每一場，慈濟人歲末祝福的會場上，都有資深的師兄姊，領著數十甚至上百位後進，一起上台分享他們，同行菩薩道的溫暖心得，舞台上擠不下的情況比比皆是，如此龐大的菩薩家庭傳承力量，震撼了在場每一位觀眾的心。
證嚴上人開示
每年一次我最開心的，就是看到我添丁了，多一個慈濟人，那就是一生無量，無量從一生，剛剛舞台上的，不都是從一而生，生而無量，無量再生，這樣無量數的，都是從一顆種子生。
總而言之，希望大家我們要募心，淨化人心，人人心淨化了，我們的社會才能祥和，但願更多的國家都有慈濟人的，這樣的種子，萌芽就會成為小樹、大樹，纍纍的果實，就會就地再不斷地撒播。
但願在這種人間菩薩，人間菩薩在這不斷不斷地，互相來影響，我想這樣的人間就是淨土，人間無不都是菩薩的世界。
心懷憐憫 生死無怖畏
(旁白)
無量義經十功德品的第三功德，已從凡夫自利，進入到菩薩助人的境界，因此我們可以發現到，經文中所使用的譬喻和文辭，與第一篇章德行品，在描述諸大菩薩的境界時，所使用的語句有些許雷同之處。
(無量義經集選)
第三功德難思議
自在度人顯願力
雖有煩擾無煩惱
雖有生死無畏懼
證嚴上人開示
第三功德也是難思議，我們能自在度人顯願力，我們的心要自在下來，雖然紛紛擾擾，這個世間煩惱偏多，但是我們修行者既然要學佛，就像穿盔甲、入戰場一樣，所以我們的心要很自在，雖然我們人人還是凡夫，但是，慧從善解得自在，我們智慧要在人群中好好善解，自然我們就輕安自在，能度人就是要有這念心，很自在的願力。
若念力堅強
雖入五欲賊中 不為所害
譬如著鎧入陣 則無所畏
《佛遺教經》
(旁白)
願力、念力的守志不動，是第三功德所形容的壯力士，能夠出生入死毫無怖畏的原因，而其中最重要的核心關鍵，就是一顆因為悲憫眾生，而不斷勇往直前的菩提心。
證嚴上人開示
我們學佛最重要的就是要發心，要發什麼心？就是發菩提心，菩提就是覺悟，覺悟之後要做什麼呢？就是為了要救度眾生，意思就是說學佛，就是要自救救人，為了覺有情的法，第一步就是要先發心，發自覺覺他這念心。
善男子
第三
是經不可思議功德力者
若有眾生 得聞是經
若一轉 若一偈
乃至一句
通達百千萬億義已
雖有煩惱 如無煩惱
各位，我們在經文中，這個經教我們要入心，我們才能通達百千萬億義，若能通達，「雖有煩惱，如無煩惱」，我們雖然還在眾生界，我們雖然人間也是常有煩惱，我們還要再提起慈悲的心，要培養出那分勇猛精神，煩惱雖然有，要提起精神來，應該要勇往直前。
出生入死 無怖畏想
所以「出生入死、無怖畏想」，看看這麼多的災難，看到那些打火英雄，在畫面上看到，明明看到火那麼大，看，有多少人為了要滅火，消防隊、義消往前衝，其實慈濟人跟在後面，趕快要去撫慰、去救濟，看，雖然那個地方是重災區，也能看到一群菩薩在那裡，無怖畏想、救人。
於諸眾生 生憐憫想
「於諸眾生、生憐憫想」，這是在眾生群中，生起了憐憫的心，所以才會跟大家說，見末世眾生受諸重苦發菩提心，因為菩薩就是要憐愍利益眾生，我們要憐愍眾生的苦難，眾生的苦難就是從心起，所以我們要讓正法久住，才能真正救濟末世眾生。
於一切法
得勇健想
如壯力士
能擔能持諸有重者
於一切法，我們要得勇健想，學佛不離法，佛陀的教育就是要讓我們入法，能投入佛法的境界，所以在佛所說的教法裡，讓我們能通達一切道理，我們就能得勇健想，因為我們知道什麼可以做，什麼不可以做，不該做的，諸惡莫作，應該做的，眾善奉行。
既然不作惡，我們的心就很安然自在，我們能向善精進，在佛法中能起這分勇健，勇猛精進的心，所以「於一切法、得勇健想」，身心健康。
是持經人 亦復如是
我們的媒體，大愛電視台能在國際間，從天空的衛星打下去，到處都看得到，所以這種弘法利生，不管是在電視，或者是平面的慈濟月刊，或者是所出版的，能這樣藏著像家庭的藏經，每一個故事，都是人間活生生的故事，無不都是能讓我們知道，錯誤的是什麼樣的版本，回過頭來正確的人生又是什麼。
如此，心能入法來，所以這叫做持經人，我們若能把這個法，在我們的生活中，如此在人間走起來，會是康莊平坦的道路。
能荷無上菩提重擔
所以這就是像，我們要負起如來家業，荷擔如來的家業，無論是慈善、醫療、教育、人文，無不都是在教育人群，人人付出愛心，凝聚起來以後，慈善能國際化、醫療能普遍化、教育能完全化、人文能深度化，人人能從這個法，無論是及時所看到，或者是長久要留住的，這我們無不都是從生活中，去體會佛陀的教法，使人人能，眾生能回歸如來清淨的本性。
所以這就是荷擔如來的家業，使眾生平平安安過日子，使眾生在人間能化為淨土，這就是如來來人間最大的目的。
擔負眾生 出生死道
還要再擔負眾生，眾生在受苦難，在生死煩惱中不斷地造業，不斷地在六道中，真的是苦不堪，所以，我們應該要擔負眾生，負起這個責任，讓他能出生死道，就是教他要如何做，不要再在六道中造業受苦磨，讓大家能知道生死的法則，我們應該要如何來度過這一生，能累積很多的福業，結很多好緣，這能出生死道。
未能自度 已能度彼
「未能度已、已能度人」，我們雖然也是凡夫之一，不過，我們若能體會佛心，我們若能立弘誓願，自然我們就慢慢接近佛的心，我們能以佛心來庇護眾生，這就是荷擔如來家業。
靜思勤行道，慈濟人間路，這就是我們的道場，這就是我們的大家庭，無論是慈善、醫療、教育、人文，無不都是在長時間，和這個大空間，以及人與人之間，我們每天都在輾轉，每天都希望這個種子能輾轉，互相耕耘，如此面就會寬了，所度的人就多了，人間就能平安了。
雖有煩惱 持法猶度人
(旁白)
第三功德除了以壯力士比擬，奉持無量義經的修行者，又更進一步以船師的譬喻，來說明持經修行的人，雖然仍有凡夫的種種煩惱纏身，但以這部經典所講述的佛法，作為堅固的舟船，還是可以自度度人，前往涅槃的彼岸。
猶如船師 身嬰重病
四體不御 安止此岸
有好堅牢舟船
常辨諸度彼者之具
給與而去
證嚴上人開示
我們學佛最重要的就是要自度，但是也要兼行度他，自度度他，以此來作為我們精進邁向佛道，這是我們學佛者，應該要把握的機會，《無量義經》也有一段故事，比喻在很寬闊的河，河上只有一艘船，駕船的人也有身體欠安的時候，但是也有很多人急著到彼岸去，這個渡船者雖然身體不是很好，有病了，但是他還是要渡過彼岸去，不過若有人要過去，他就能自己自渡，也能渡要過去的人過去，有一段這樣的比喻。
同樣的意思，我們要從凡夫地，現在我們是凡夫，我們就是希望從凡夫地，渡過煩惱河，登彼岸至聖人的境域。
百八重病常在纏
悲憫眾生不顧已
譬如船師身有病
若有堅舟猶度人
《無量義經手語劇》功德品第三功德
譬如船師身有病，若有堅舟猶度人，意思就是說，雖然我們也是在這種社會，這個社會像波浪一樣，但是我們要駕一艘船，在千尺、萬尺的波浪當中，才需要用法，我們要度過這種風暴，我們要度過，同時我們連別人也能度過來。
這艘船在風暴中，我們能安全度過，只要有正法，好的法用在我們身上，用在人群中，這個法就像一艘堅牢舟船，就是像一艘船，無論是小艘、大艘的船，只要有一艘船，我們自己能自度，我們也能度人，到安全平靜的地方去。
是持經人 亦復如是
雖嬰五道諸有之身
百八重病 常恆相纏
安止無明老死此岸
而有堅牢此大乘經無量義辦
能度眾生弟
如說脩行者 得度生死
善男子
是名是經
第三功德不思議力
「百八重病、常恆相纏」，有一百零八的重病，我們人間豈止一百零八種，其實現在所說的百八重病，就是說我們人，每天都有一百零八個結，我們的心，我們的煩惱，層層疊疊的煩惱。
佛經中八萬四千煩惱，真正紛紛擾擾的眾生，微細的煩惱是很多，這是一個形容，是什麼病？煩惱就是病，所以，一百零八結，我們在日常生活中，結就是煩惱，解不開的心結，有百八重病相纏，這樣把我們纏住。
所以才會常常對大家說，「在纏如來」，人人都有本性，人人都有和如來同等，清淨的本性，但是就是煩惱覆蓋我們，纏住我們，所以這就是煩惱就是病。
各位，學佛必定要好好打開我們的心，住無所住，行空寂靜，其實我們的心要安住在，無論去到哪裡，我們的心都是寂靜，因為天地之間都是我們的家，人人是我們最親的家人，所以時時培養愛心，要智悲雙運，把我們的心照顧好，入於我們的志願中，要精進不要懈怠，所以請大家時時多用心。
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