20210728《靜思妙蓮華》安住神通 轉不退輪 (第917集)（法華經•藥草喻品第五）
⊙「若能安住平等慈愛之心，則於一切有情悉與其樂，復為說法令得安住定慧。」
⊙「又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛，決定無疑，是名小樹。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙「安住神通，轉不退輪，度無量億百千眾生，如是菩薩，名為大樹。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙安住神通，轉不退輪：安然住於菩薩神通，能轉諸佛不退轉法輪。神即心神，謂靜心照物，宿命記持，種種分明，皆隨定力，無有障礙，是名神通。
⊙度無量億百千眾生：莫不皆發無上菩提之心。此無上菩提心即是願作佛心。願作佛心即是度眾生心，度眾生心即攝取眾生生有佛國土心。
⊙此即頓教證不退諸大菩薩，故能廣度無量眾生，故云度無量億百千眾生。
⊙如是菩薩，名為大樹：力量即大，蔭覆益廣，故云大樹。
⊙此頌明大樹受潤，此菩薩分證實相，具不思議德用，住於神通，轉不退輪，於一念頃，能於十方開導利益一切眾生，故喻大樹。
【證嚴上人開示】
「若能安住平等慈愛之心，則於一切有情悉與其樂，復為說法令得安住定慧。」
若能安住
平等慈愛之心
則於一切有情
悉與其樂
復為說法
令得安住定慧
我們修行，聽法，我們一直所要學的，就是一切善法。一切的善法，聽來清楚，但是，是不是法安住在，我們的心呢？不只是法安住在我們的心，心中還能接受了平等，這種慈悲等觀？「若能安住，平等慈愛之心」，這是在芸芸濁世中，我們聽法，啟發我們這念心。真如本性如一朵蓮花，在濁群中不受污染，人人本具的，這是慈愛，平等慈愛的心，那就是真如本性，我們要安住。
「則於一切有情，悉與其樂」。五趣雜居，這種的人間苦難偏多，我們就是在這苦難偏多，菩薩緣苦眾生。苦難眾生所需要的，就是那分快樂，在苦中要如何能得到快樂呢？那就是要菩薩去發揮那一分，「無緣大慈」，為人群造福。
我們常常看到，看到我們人間，有很多苦難的地方，不論是獨居的老人，愈來老人的世界，老人年齡愈來愈大了。有的是孩子帶，帶到安養院，在安養院快樂嗎？每天和不同個性的老人在一起，日日這樣的過，不快樂。因為個性不合，生活起居，你老，我也老，你有你的個性，我有我的個性，所以，相信在這樣的生活中，並不快樂。
更苦的就是獨居老人，又老又病。有的家庭雖然是住在都會區，家裡都是垃圾、骯髒的東西，個案接在我們的手上，菩薩動員，趕快去為他清掃、打掃，然後清理他的身體。為老人的身體清理好了，開始常常去關心，像這樣也就是要，如何將這悲苦的人生變成快樂。雖然還不能像和兒子、媳婦、孫子住在一起的天倫之樂，最起碼還是有人間的溫暖。
就是這樣的方式，人間要如何發揮我們這分「無緣大慈，同體大悲」，盡我們的力量去付出。所以要有平等慈愛之心，要有「有情悉與其樂」，只要有感情的人，只要是人生，他有悲哀苦難，我們就要給他快樂。
雖然無法長時間，卻是能夠「苦既拔已，復為說法」。他會去和他聊天，能發揮這分如何打開心門，過去有埋怨的，我們就用因緣果報觀，種種的方式，引別人比他更苦的故事，來告訴他，慢慢引導他，讓他能心中有佛、心中有法；讓老人，慢慢再將他引導出來，進到人群中，「做環保，有伴，要不然整天在家裡也很無聊，出門吧！」
我們有看到在都會區的老人，有一位六七十歲了，有孩子，但是都在外面，自己的脾氣也沒有很好，自己獨居。所以，有一天她小中風，半邊不靈活，她在生活中，自己不知道要如何是好，很無助。過去在左鄰右舍，也不是很和善相處。
所以，有一天慈濟人，發現到這位阿嬤，怎麼都沒有出來？去看她，原來這位老人家已經中風了。帶去看醫生，然後慢慢關懷，後來就把她帶出來，跟她說：「做環保也是一種復健，生活又有伴。」就這樣開始，她開始做環保了，她到處去撿，紙盒或是大紙箱，撿來的大紙箱就把它壓平，一只一只這樣拖。
她知道地球要照顧，做環保，賣出去的錢還能夠救人，還能夠自己復健，又能出去與人互動，和這群的菩薩好人在一起，一舉數得，她歡喜了，她自己就這樣走出去。在天未亮就開始做，來去收、來去拖，大小(紙)箱都拖回來。就開始會拿剪刀(剪)、用手壓，這種是多麼好的復健方法。所以「復為說法，令得安住定慧」，讓苦難中的人，也能安住他的定慧。讓他下決心，同樣來做有益人間的工作，這樣能與菩薩為伴，過得很有意義的人生，這也是方法。這就是我們學佛之後，我們要用心造福人群。
前面的(經)文，就是這樣跟我們說，「又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛，決定無疑，是名小樹。」
又諸佛子
專心佛道
常行慈悲
自知作佛
決定無疑
是名小樹
《法華經 藥草喻品第五》
佛道是在我們的日常生活中，剛剛所說的，不就是法嗎？我們要當佛子，就是要體會佛心。佛心是愛護一切眾生，眾生如一子，所以專心在眾生的身心，所以「專心佛道」，這就是我們的道路，也就是菩薩道。
「常行慈悲，自知作佛」。我們自己肯定我們自己，行在菩薩道中關懷眾生，這是我們的使命，所以「決定無疑」。是用這個方法去付出，看到眾生得救，我們歡喜，這豈有什麼好懷疑的嗎？這就是我們的成果，付出的成果，無所懷疑。「是名小樹」，這就是我們的種子，菩提種子已經發芽了，菩提的種子已經變成小樹了。這就是我們要努力的，已經種子在法雨滋潤中，也已經成小樹了，我們不懷疑。
既然不懷疑，那就「安住神通，轉不退輪，度無量億百千眾生，如是菩薩，名為大樹。」
安住神通
轉不退輪
度無量億
百千眾生
如是菩薩
名為大樹
《法華經 藥草喻品第五》
這段(經)文，就是讓我們更了解，我們既然安住我們的心了，我們就是在「安住神通，轉不退輪。」
安住神通
轉不退輪：
安然住於菩薩神通
能轉諸佛
不退轉法輪
神即心神
謂靜心照物
宿命記持
種種分明
皆隨定力
無有障礙
是名神通
意思就是說，我們已經將法很，「安然住於菩薩神通」，已經很穩定了，穩定法住在菩薩的神通。我們心有法，發大心、立大願，我們已經發願要行菩薩道，小樹都已經發大心，開始神通，「能轉諸佛不退法輪」。既然神通(生)起來，自然輪就轉。
什麼叫做神通？不是飛天鑽地。真正的神通，「神即心神」。我們不是常常這樣說，那人的心神不定。我們現在就是心神要定，就是要安定我們的心，所以，神就是心神，我們要將我們的心，精神合一起來，我們心不要分散了，自然能「靜心照物」。
我們的心若能很安定下來，心如一面鏡子，不只是將東西看清楚，裡面的道理，我們都很了解。人在做事，這件事行得通嗎？能做嗎？是好事呢，或是壞事呢？我們能很清楚分明。道理都很清楚了，眼睛所看得到的，聲音，聽得到的，我們都靜心，會分是非，這叫做「靜心照物」。
「宿命記持」。我們常常聽慈濟人，「漏氣求進步」，「我過去的人生就是……」。一些慈誠隊(員)都說：「我過去是『五專』。」到底「專」什麼呢？天天醉茫茫，所做的，不論是對妻兒的虐待，對父母的不孝，對朋友的不義，對自己，無惡不做，很多事情都是不對的。所以，過去的人生。因為法，轉動了我的心，所以，法來轉心輪，我現在的人生，我現在的人生，我精進，未來的人生，我決定。這樣就是「宿命記持」，對自己要負責，我自己過去是如何發心的，我過去是如何的錯誤，我們一定要對自己要負責。
所以我們「宿命記持，種種分明，皆隨定力」。我們若能了解我們的過去，甚至我們自己，為什麼會走入這菩薩群中，我們是如何發心；「發心如初，成佛有餘」，勿忘初心，這也叫做「宿命記持」。我們若能這樣，我們的心就專了，我們的心就定，這個力量永遠都能向前前進，「無有障礙」。只要有心，哪有障礙呢？無障礙。「是名神通」，這樣叫做神通。
接下來再說「度無量億百千眾生」。
度無量億
百千眾生：
莫不皆發
無上菩提之心
此無上菩提心
即是願作佛心
願作佛心
即是度眾生心
度眾生心
即攝取眾生
生有佛國土心
「度無量億百千眾生，莫不皆發無上菩提之心」。這是從我們的佛心，真如本性，乘如是法來人間。我們已經是帶業來，現在重新學佛，重新發心，啟動我們的佛心，愛護天地萬物眾生，這就是佛心，這就是無上菩提心。這個願，我們不只發心，我們還要立願，「願作佛」的心，我們就是願意再回歸，到成佛的境界，就是度眾生的心。我們若想成佛，我們就要先度眾生。
所以「度眾生心，即攝取眾生，生有佛國土心」。我們將迷茫的眾生，要好好引導他，讓他受法，了解了法，將來他能生到有佛法的地方；有佛法的地方，我們才能再繼續有因緣受佛法。所以現在，佛陀教我們入人群去造福緣，在人群中，這樣去傳法，讓人能接受到法，有這個因緣，還是在來生，能生在有佛法的地方，這就是所以我們要傳法。
「此即頓教，證不退諸大菩薩，故能廣度無量眾生，故云：度無量億百千眾生。」
此即頓教
證不退諸大菩薩
故能廣度無量眾生
故云
度無量億百千眾生
這就是頓教的菩薩，就是大根機的菩薩，一聞即悟，聽了就能夠了解。不論是在家菩薩，或是出家修行者，聽到佛的道理，就能夠體會佛心，要發大心、立大願。因為佛陀他說人人皆平等，人人皆有佛性，即使是在家菩薩，若能夠領悟，也是能得到這種，不退大菩薩的信心。這就是頓教，很快的他就能接受到這個法。
「故能廣度無量眾生」。在菲律賓，在我們的園區裡，有一個眼科，專門眼科義診。七年的時間，開了五萬多人的眼睛，讓眼睛已經看不到的人，重見光明。不論是白內障，不論是眼睛的瘤，或者是(視網膜)剝離，或者是需要移植的，全都能做得到。
看，光是一項眼科，這種義診施醫就能救這麼多人。這麼多人受救了，那種感恩而投入環保，或者是轉成，真正是會員的人也不少，這就是用愛付出，所以「度無量億百千眾生」。只是在一個地方，只是一個動作，就度了這麼多人，你們想，何況是全球，到底有多少人在救人，有多少人得度？「苦既拔已，復為說法」的程度，轉他的心輪過來。看，這就是法。
如是菩薩
名為大樹：
力量即大
蔭覆益廣
故云大樹
所以「如是菩薩，名為大樹」。像這樣的菩薩，願意投入人群去付出，合和互協這樣鋪出來的愛。看，「力量即大，蔭覆益廣，故云大樹」。就是菩薩如一棵大樹，大樹這樣開展出去，開枝展葉，知道那棵大樹下，能讓多少人在那裡乘涼呢？
這就是說，頌表達了「大樹受潤」。能有這麼大棵的樹在大地上，根、莖、枝都展開了，就是因為受到法雨的滋潤。大樹它能吸收很多雨水，就是說發大心的菩薩，他就能接受很多的大法，「大樹受潤」，這就是「菩薩分證實相」。
此頌明大樹受潤
此菩薩分證實相
具不思議德用
住於神通轉不退輪
於一念頃
能於十方
開導利益一切眾生
故喻大樹
接受了佛法，身體力行，「具不思議德用」，有修行於內心，發出去的功德，若能受用，「住於神通，轉不退輪」。這就是「於一念頃」，一念間，大法入心，「能於十方，開導利益一切眾生」，所以譬喻大樹，就如大樹一樣。
學佛，我們就是要這樣，頓教的菩薩，大根機，我們有辦法這樣接受到大法，我們就能行大行，利益天下眾生。所以我們必定要「安住平等慈愛之心」，我們還要讓一切有情，都能得快樂，看到我們給他的法，他的心很快樂，他能夠受用，安住在慧定中。總而言之，愛的力量就是在一念心，所以我們要時時多用心。
首頁 
