20210729《靜思妙蓮華》說法平等 一心無差(第919集)（法華經•藥草喻品第五）
⊙「佛平等說能潤卉木藥草各異，如來功德智慧似大海廣無際，此喻種種演說如是說不能盡。」
⊙「佛平等說，如一味雨，隨眾生性，所受不同，如彼草木，所稟各異。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙「佛以此喻，方便開示，種種言辭，演說一法，於佛智慧，如海一滴。我雨法雨，充滿世間。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙此頌顯功德智慧如大海無邊際，以此喻種種演說如雨滴入海，正是前文「說不能盡」之意。
⊙佛以此喻，方便開示：知一乘真實之法，名為實智。了知三乘權化之法，名方便智。
⊙佛以草木喻諸眾生，而為方便開示迷者。佛所以說藥草喻品，是方便開示此一心無差，成差別法門。
⊙使用諸言辭，種種演說，聞者共明一法。謂諸佛菩薩，莫不循軌則真如之法，修之而成正覺。
⊙以種種言辭，包括前面方便品、譬喻品所說，都無非以種種分別，來演說一心無差別，緣起眾生差別之法。
⊙佛之性體，具足智慧，今說一法，如海一滴，永不乾涸。佛心智慧，亦如大海。
⊙我雨法雨，充滿世間：佛下法雨，充滿三界一切世間。世間：指十法界的有情世間。
⊙正覺世間，器世間，皆不出一心一味之法所含養，故曰充滿。所謂心包太虛，量周沙界是。
【證嚴上人開示】
「佛平等說能潤卉木藥草各異，如來功德智慧似大海廣無際，此喻種種演說如是說不能盡。」
佛平等說
能潤卉木藥草各異
如來功德智慧
似大海廣無際
此喻種種演說
如是說不能盡
佛陀平等說法，大家要聽進去。佛陀從開始覺悟，第一個念頭，希望能將他內心的境界、所體會的道理，希望能讓大家知道，知道我們人人本具佛性，知道我們人人經過了因緣，複製煩惱，流落六道，這樣輪轉不休。有一個方法，能讓我們回歸真如本性，希望人人體會入心。
卻是用心來思考，不是那麼容易，才會看眾生的根機、因緣，隨著眾生能接受的範圍，佛陀發揮他的智慧，將含藏著平等的大法，他就設法說給大家(聽)。
所以，我們這段〈藥草喻品〉，他就用雨，雨水來譬喻，雨水能潤澤天下萬物，不論是大樹、小草，它們所吸收的同樣都是水分，只是所吸收的量是多或少，量的大小就是在各人、各種類別的物質。同樣的道理，有的人根機很利，一聽，樣樣都了解，一聽就知道我應該付出，轉自己的心，就能利益無量的眾生。若是根機很小，他所受的法就少。
佛陀度眾生，貧富貴賤，都一樣是用平等心，因為人人平等，人人本具佛性，佛性是平等。平等的佛性，卻是有很多，不同種類的眾生與人生。
就如在莫三比克這個地方，當地的志工，位叫做寶拉。這位寶拉，她的生活本來就是很貧困。她的先生，是一位印度裔的富翁(奧瑪)，財產超過億萬財產，所住的是很大的豪宅，一直到老年來時，孩子都長大了，成家了，開始就要和他分家。所以妻兒就這樣將財產分了，都離開了，這位富商奧瑪，他自己住在這間豪宅裡。
但是，有一天，油漆工來油漆他的房子，了解他家裡的環境，就這樣去會合一群匪徒，就來搶他，連這間房子都佔據，大家去分。奧瑪流落在外，不敢回去，也沒有力量可抵抗，就這樣去住在，伊斯蘭教所提供的，一間貧民窟裡。
又是什麼因緣？就和寶拉結婚了。莫三比克(人民)對他們，寶拉和奧瑪結婚，可能是年齡相差很多，尤其是種族的分歧，所以對他們很輕視，也很排斥。所以寶拉也不敢出門，就一直在貧民窟裡。
有一次，我們慈濟人，就是志工，岱霖帶著這群志工，就到他們這個地區來。他們也一樣開始用電腦，先播出我在說話(的影片)，「普天三無」，人人平等愛。她就在那裡聽，經過志工再解釋、愛灑，用愛、用誠懇來招呼她，就這樣，她打開了她的心，她願意與志工一起走出去，開始去向人勸募，去訪貧，同樣去幫助人，她做得很高興。就這樣開始，她的人生完全改變，很積極投入志工團體。
這種轉一念就能幫助人，這就是受到法的滋潤。人能弘法，所以在莫三比克有這群志工，他們有組成愛灑團體，他們能用他們族群的語言，說得讓他們聽得懂。所以，法是平等，不分種族，不分語言體系，同樣一種法，什麼樣的語言體系，法是一樣的。二千多年前的佛陀，將這個法說出來，一直延續到現在，各種的語言，都是從這個法再傳出去。
所以，平等能潤。佛陀的法能潤澤，就如雨水潤澤大地，不論是高山的卉木，或者是平地的藥草等等，雖然不同，卻是人人都能，大小根機，接受大小不同的法。這就是「如來功德智慧，似大海廣無際」，與大海一樣。「此喻種種演說，如是說不能盡」。說很多的法，就像大海，水點點滴滴下來，如大海永遠都是那麼多的水。所以，我們要很用心來聽。
所以前面的經文又是這樣說，「佛平等說，如一味雨，隨眾生性，所受不同，如彼草木，所稟各異。」
佛平等說
如一味雨
隨眾生性
所受不同
如彼草木
所稟各異
《法華經 藥草喻品第五》
前面就是這樣重複告訴我們，佛陀的平等說法，隨著眾生的大小根機，所感受的，解說的，也各有不同。但是，不論如何的解釋，道理都是一樣，平等的道理。
再接下來這段(經)文這樣說，「佛以此喻，方便開示，種種言辭，演說一法，於佛智慧，如海一滴。我雨法雨，充滿世間。」
佛以此喻
方便開示
種種言辭
演說一法
於佛智慧
如海一滴
我雨法雨
充滿世間
《法華經 藥草喻品第五》
這段(經)文是偈頌，承接過去的長行文。因為<藥草喻品>的道理，很重要，希望人人重複再重複，將此法很明朗的入我們的內心，所以再重複的偈頌，完全就是顯示「功德智慧」，顯示佛陀的功德，佛陀的智慧「如大海無邊際」。
此頌顯功德智慧
如大海無邊際
以此喻種種演說
如雨滴入海
正是前文：
說不能盡之意
佛陀他所說的「佛是覺悟者」，不是他自己讚歎自己，他是在描述覺悟者的功德智慧，如大海無邊際，這是很大的智慧。我們人人都有一個頭，一個頭而已，我們的頭腦的腦神經，你們知道有多少的細胞？無數計的細胞。佛陀同樣，和我們一樣，但是佛陀的智慧，運用他的腦細胞，他有辦法這樣歷劫長久以來，就是守護這一念心。這是不斷訓練，訓練他的腦細胞裡，能將所造作的一切，他的記憶，記憶永遠入心、入性；不只是入心，還要入性，這個性，就是佛性。所以累生累世不斷這樣累積，運用應身人間，所以「功德智慧，如大海無邊際」。
「以此喻種種演說」，用這樣的方法來譬喻，「如雨滴入海」。正是前文就是這樣說，「說不能盡之意」。因為佛陀的智慧很多，天空宇宙所蓋之下，所有的形形色色總的道理，沒有一樣是佛不知道的。所以天下眾生，不論是人類、動物、植物，他要說的法，實在是很多，「說不能盡」。
佛的智慧如大海那麼大、那麼廣，廣無邊際，難道只有大海那麼大嗎？不只。虛空遍法界，這個大空間、宇宙間，一切一切很多。
「佛以此喻，方便開示：知一乘真實之法，名為實智。了知三乘權化之法，名方便智。」
佛以此喻
方便開示：
知一乘真實之法
名為實智
了知三乘權化之法
名方便智
一乘真實法，就是平等的道理。「名為實智」，這就是真實的智慧。不是知識，不是「我知道，知道了！」不只是知道而已，智慧已經深入到，我們的真如本性，回歸到真如本性，一實之法，是從真如本性，所體會、了解、說出來的，這是實智。
佛陀四十多年間，不論是三乘、五乘法，無不都是應眾生的根機，了解眾生的根機，所以佛陀這樣施化，這樣來教化，這都是叫做方便法。「佛以草木喻諸眾生」，將草木譬喻眾生。
佛以草木喻諸眾生
而為方便開示迷者
佛所以說藥草喻品
是方便開示
此一心無差
成差別法門
大根機、小根機，眾生之多，所以譬喻為形形色色的草木。隨意走出去，外面的花花草草有幾種？我們也認識不完。所以說來，草木喻諸眾生，譬喻量很多，形形色色。佛陀說法，就是應這些根機來說法，所以「為方便開示迷者」。眾生都是迷、無明，無明的眾生，所以佛陀，要來引導迷之眾生，轉迷為悟，這是佛陀的一大事因緣。
眾生，天下眾生之多，眾生的根機參差不齊，實在是相差很多。但是，佛陀的愛心就是平等說，所以「佛(所)以說藥草喻品，是方便開示此一心無差」。佛陀對芸芸眾生，這麼多種的煩惱迷茫眾生，為他們開示說法的那一念心，是沒有差別，是平等，佛心是平等，視眾生如一子。但是，「成差別法(門)」。因為眾生根機就是不同，所以有不同的教法。
使用諸言辭
種種演說
聞者共明一法
謂諸佛菩薩
莫不循軌則
真如之法
修之而成正覺
「使用諸言辭，種種演說，聞者共明一法」。讓聽的人，隨他們的根機去接受、了解一個法。就是說「諸佛菩薩，莫不循軌則真如之法，修之而成正覺」。諸佛，過去、現在、未來佛，很多很多已覺悟的佛，及已經是在八地以上的菩薩，乃至十地圓滿妙覺的菩薩，同樣的，他們都莫不循規，循此軌道，就是菩提覺道，是真如之法。這是人人，覺悟的覺者，哪怕是在修菩薩行的人，都要經過這樣的路，到達佛的境界。所以「修之而成正覺」。
以種種言辭
包括前面方便品
譬喻品所說
都無非以種種分別
來演說一心無差別
緣起眾生差別之法
「以種種言辭」，是包括前面的<方便品>及<譬喻品>所說的。「都無非以種種分別，來演說一心無差別，緣起於眾生的差別法。」
所以，<藥草喻品>，是貫穿過去的，不論是<信解品>、<譬喻品>、<方便品>，這樣貫穿下來的法。包括<譬喻品>中，包括很多飛禽走獸等等，不同種類這樣來分別，用譬喻等等，「來演說一心無差別」。用這樣的「一心無差別」，佛陀的平等說，不論是<方便品>，不論是<譬喻品>、<信解品>等等，都是一心無差別。但是，緣，緣起於眾生的差別法，因為眾生各不相同，各人的因緣各有差別，根性也都有差別。
佛之性體
具足智慧
今說一法
如海一滴
永不乾涸
佛心智慧
亦如大海
「於佛智慧，如海一滴」。佛的性體，就是大覺悟者，「具足智慧」。「今說一法，如海一滴」，一滴水入大海，永無乾涸掉。「佛心智慧，亦如大海」。佛的心、佛的智慧，與大海相同，如點滴的水入大海，永遠不會乾，這是佛智。
「我雨法雨，充滿世間」。佛陀他這樣說，「我雨法雨」，現在譬喻密雲彌布，雨就下來了，普天之下都能受潤。
我雨法雨
充滿世間：
佛下法雨
充滿三界一切世間
世間：
指十法界的
有情世間
「我雨法雨，充滿世間：佛下法雨，充滿三界一切世間」。「三界」，大家知道了，欲界、色界、無色界。世間，就是指「十法界有情世間」。法雨充滿了一切，就是我們眾生的心。欲心、色心或者是無形的思想，煩惱無明，都能得到法雨。
「正覺世間」，就是器世間，有形有物的東西，這不出一心一味之法所含養。我們所看得到的東西，無不含藏著，他的道理成分在其中。所以，不論是什麼樣的東西，但是它的法就是這樣。「所謂心包太虛，量周沙界(是)」。
正覺世間
器世間
皆不出
一心一味之法
所含養
故曰充滿
所謂心包太虛
量周沙界是
佛陀希望我們將父母愛子的心，擴大至天下眾生如一子，這樣的父母心，就是佛的心。
人人要有這種愛無邊際，這就像雨，密雲普覆，哪一個地方需要雨水，在那個地方滋潤，這是佛陀的平等說。佛陀平等說，大地眾生受潤。我們人人的心若乾燥，心若乾涸，我們就沒有法了，所以要用法來滋潤我們的心地，佛法的種子，才能從我們的心地發芽，從小樹而到大樹，從小藥草而成大藥草，能應眾生的根機，眾生心的病態，而付出、傳法。這就是我們要時時多用心。
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