20210806《靜思妙蓮華》內積勝因 外託勝緣(第931集)（法華經•授記品第六）
⊙「奉覲世尊外託勝緣，具足諸佛無量福德，廣宣等法內積勝因，成就諸佛甚深智慧。」
⊙「於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」《法華經 授記品第六》
⊙「國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」《法華經 授記品第六》
⊙國屬地理；劫屬天時。皆類其因行，依正報不出二儀：光德，所出皆智人故；莊嚴，依正皆美勝故。
⊙國名光德，因緣雙勝福慧二嚴，方得成佛。
⊙光德：以光明為國之果德，所出皆智人故。國中眾生，皆有光明及出世功德。
⊙劫名大莊嚴：大乘眾行，成就福慧，功德莊嚴，充滿此時此世，依正皆美勝，故名劫名大莊嚴。
⊙佛壽十二小劫：淨法界身，本無出沒，然住十二劫者，隨大悲願力而示現。佛壽：應身壽量。
⊙正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫：正像之法，二十劫而滅者，隨眾生機感而隆替，法性佛身，固無加損於其間。
⊙正法：人根勝故，如佛在時，名為正法。
⊙像法：人根漸劣，像正法時，名為像法。
⊙正法時期，法儀未改，有教有行，有正得證果者。
⊙像法時期，有教，有佛像、舍利，而真正之法儀、行儀不行，相似之佛法流行，亦無證果者。
【證嚴上人開示】
「奉覲世尊外託勝緣，具足諸佛無量福德，廣宣等法內積勝因，成就諸佛甚深智慧。」
奉覲世尊外託勝緣
具足諸佛無量福德
廣宣等法內積勝因
成就諸佛甚深智慧
這也就是我們前面說過，佛陀為迦葉尊者要授記，也說過迦葉尊者受記的過程，能夠見到三百萬億諸佛，還要奉侍供養，過程很久。不過，修行，本來就是要不斷累積，因為我們凡夫，已經無央數劫所累積來，煩惱已經重重疊疊，我們現在要修行，回歸如來清淨的本性。
凡夫修行，明明我們已經下定決心了，我們要去除煩惱，明明我們就知道，但是凡夫心的惑還未除，聲音一來，景象一現，舊的煩惱未除，新的煩惱又進來了。外面的聲色境界，引起了我們的煩惱無明，這就是凡夫，因為這樣，所以才要用很長久的時間。
不過，迦葉尊者他修行了，馬上去除富有享受的習慣，他就是以苦行，道心堅定。佛陀讚歎他，不只是讚歎，也器重他，那分堅持的心，所以佛陀到最後，還是依託他，讓他未來到雞足山去入定，要去等待，等待，等到彌勒成佛來人間，傳衣缽給他。這是佛陀對迦葉尊者的器重，但是，還要經過多久呢？還要經過奉覲三百萬億諸佛，這樣他才能夠成佛。所以要成佛是這麼的不容易，我們必定要更努力，更有耐心。
所以「奉覲世尊外託勝緣」。「外託勝緣」，於外，我們要依賴外在的勝緣，「託」就是託付的意思。我們要外託勝緣，三百萬億世尊教育的勝緣。這難道真的要那麼長嗎？其實佛陀的含意，是要我們要對人人要尊重，把他當作人人都是未來佛，我們若能這樣，與眾生多結福緣。在眾生的身上，我們得到很多的福緣；在眾生的習氣中，我們得到很多的智慧，三百萬億諸佛，不就是更快奉覲嗎？這就是我們學心佛法。
「具足諸佛無量福德」。我們若能將大家當作是佛，我們要造福、修德的因緣，就很快。因為我們聽佛的教法，我們將教法施予眾生，入我們的心，我們修這樣的緣，就是「具足諸佛無量福德」，這個行，入我們的心，面對很多眾生，我們來造福修行，這才是我們要追求的方向。
所以「廣宣等法內積勝因」。我們要不斷不斷，來宣導佛陀的教法，讓大家知道，不要分別，我們要彼此之間互相尊重。廣宣慈悲等觀，慈悲平等的法，這就是「內積勝因」，才有辦法「外託勝緣」。不斷面對大眾人群，去造無量福，因緣成熟，一粒粒的種子，都入我們的藏識，這叫做「內積勝因」。
「成就諸佛甚深智慧」。這就是我們要追求的，我們要與佛同等的智慧，深而高，回歸到法界虛空，盡虛空、遍法界的法性，我們都能清楚，這叫做「甚深智慧」。
前面的(經)文就說，「於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
於最後身得成為佛
名曰光明如來
應供 正遍知
明行足 善逝
世間解 無上士
調御丈夫
天人師 佛 世尊
《法華經 授記品第六》
這些我們都有解釋過，我們要多用心，迦葉尊者未來所成就的，是「十號」具足。
下面(經文)再來說，「國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」
國名光德
劫名大莊嚴
佛壽十二小劫
正法住世二十小劫
像法亦住二十小劫
《法華經 授記品第六》
未來迦葉尊者成佛的國名，叫做「光德」，迦葉未來成佛，叫做「光明如來」。佛陀，佛壽才八十歲而已，但是這位光明如來，他的國土——光德國土，劫名叫做「大莊嚴」，佛壽十二小劫。十二小劫是很長，我們的釋迦佛才是八十歲。
「劫」光說「一小劫」，就很難計算了。人壽十歲開始，那就是一百年增一歲，一百年再增一歲，增到人壽八萬四千歲，再從八萬四千歲，一百年減一歲，減到人壽十歲，這樣一增、一減，才叫做「一小劫」。你們想，十二小劫，有多長啊？很長。所以，不只是人壽長，又正法住世二十小劫，像法住世二十小劫。很羨慕啊！
國名是叫做光德，國，就是地理的意思；「劫」是屬於「天時」，就是時間，「劫」就是長時間。
「皆類其因行」，這表示修行的依報、正報，你的正報要在哪裡出生？你的依報在哪個國家？是富或是貧等等，這都要看因行。
「依正報不出二儀」。「依正」就是依報與正報，「光德，所出皆智人(故)」，這就是指我們修的因，我們修的因，好因，那就得到好果，就會得到好緣。我們所得到的，在一起的人，那個國家都是有智慧的人，都是賢人。依正二報在這個國家中，我們此世所遇到的都是智人。「莊嚴，依正皆美勝（故）」，生在那裡的人，都很莊嚴，人有智慧，環境又很好，是一個很美滿的國土。
國屬地理
劫屬天時
皆類其因行
依正報不出二儀
光德
所出皆智人故
莊嚴
依正皆美勝故
佛陀，釋迦佛出世時，那時候的人間，四姓階級分得很清楚，貧富差很多。但是，在光德這個國土中，光明如來所生的國土，那是一個很莊嚴，都是智慧人的地方。這就是「因緣雙勝福慧二嚴」，福慧都很莊嚴，所以「方得成佛」。這就是我們平時要去修的行。
國名光德
因緣雙勝福慧二嚴
方得成佛
我們的依正二報要生在哪裡？要看我們的因緣，我們要多造福。光德「以光明為國之果德」。光明如來所要依止的國家；果德，他的結果就是生在這個地方，他的依正二報就是在這個地方。
光德：
以光明為國之果德
所出皆智人故
國中眾生
皆有光明
及出世功德
「以光明為國之果德，所出皆智人（故），國中眾生，皆有光明及出世功德」。人人都願意修行，人人都願意聽佛法，這就是那個地方很光明，一個很富有的國家。
「劫名大莊嚴」。「劫」，就是長時間；「大乘眾行」，大乘法，很多修很多的大乘法，「成就福慧功德莊嚴」，這叫做大莊嚴。迦葉尊者，未來所成佛的那個時代，那個國名，完全都是大智慧者，修行就是修大乘法，成就福德，累積功德莊嚴的地方。
所以，這些「大乘眾行」，也是要過去的累積的，才能「充滿此時此世」。所以「依正皆美勝，故名劫名大莊嚴」，真正是一個很莊嚴的社會、國土。
劫名大莊嚴：
大乘眾行
成就福慧
功德莊嚴
充滿此時此世
依正皆美勝
故名劫名大莊嚴
「佛壽十二小劫」，佛壽很長；「淨法界身」，清淨法界的這個身。「本無出沒，然住十二劫者」，本來這個清淨法界的身，就沒有什麼增減，無出也無入，這是一個很清淨的國土，不過，他所住世就是這麼長，十二劫，這就是「隨大悲願力而示現」。
其實，本來已經到了，清淨法界身，哪有什麼長短呢？但是，同樣要讓佛法，一直流傳，佛法，修行者總有成佛的時代，所以成佛有這麼長(時間)，來傳承佛法，所以這是一個隨大悲願力，佛與菩薩共聚一世在這個地方。所以，「佛壽，應身壽量」，所以佛壽會那麼長，能住世那麼久來說法。
佛壽十二小劫：
淨法界身
本無出沒
然住十二劫者
隨大悲願力而示現
佛壽：
應身壽量
所以，應該大家要發願，與迦葉未來成佛時同世，我們要與未來迦葉成佛同世，光明如來的時代，我們現在也一樣，要跟隨他這樣修，未來才有辦法與他同住一世。
接下來，這樣說，「正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫」。
正法住世二十小劫
像法亦住二十小劫：
正像之法
二十劫而滅者
隨眾生機感而隆替
法性佛身
固無加損於其間
正法、像法都是「二十劫而滅者」，就是「隨眾生機感而隆替，法性佛身，固無加損(於其間)」。隆盛這麼長，就是因為我們眾生的根機因緣，我們有大根大機受大法，所以未來累積起來，自然壽也長，法(流傳)也長。這就是眾生機感，眾生的根機所感來的報，是那麼的隆盛，這樣一直在交替。
「法性佛身，固無加損」。非常的堅固，都集中在此；壽命長、正法長、像法長，這都是過去他們修很多的法，心很清淨，共住一世，才能這麼的長。
所以，正法是「人根勝故，如佛在時，名為正法」。
正法：
人根勝故
如佛在時
名為正法
正法，要看人的根機。我們現在雖然是二千多年後，我們若是根機敏銳，自然我們聽到佛法，這就是佛的法身還在人間；我們若用正知、正見、正念，來接受法，佛的法身同樣還在人間，如佛在世，這名正法。
像法：
人根漸劣
像正法時
名為像法
像法，人的根機漸劣，就是佛離開之後，正法過後，慢慢地法會往下衰退，所以叫做像法，只有有看到形象，正法在那個時代，真心修行的人減少了，到處都看到佛像，但是，真心修行的就減少了，這叫做像法。
正法時期
法儀未改
有教有行
有正得證果者
「正法時期」，就是「法儀未改，有教有行，有正得證果者」。就是與佛在世同樣，生活儀式都沒有改，同樣「有教有行」，同樣法這樣說，同樣這樣接受，同樣這樣修行。「有正得證果者」，有真正得果的人，這還是正法在世。
像法時期
有教
有佛像、舍利
而真正之法儀
行儀不行
相似之佛法流行
亦無證果者
像法時期，「有教，有佛像、舍利」，佛化了之後，舍利還保存著。「而真正之法儀、行儀不行，相似之佛法流行」，就沒有證果的人。
只是有看到像法，有看到佛像，有看到佛的舍利，但是真正的法與那個儀規，修行的儀規都已經不成形，已經慢慢沒了。「相似之佛法流行」，好像還有法在流行，好像，但是不真實，已經法只剩下，一個名稱與佛像而已，所以真正的佛法慢慢會消失，就沒有證果的人。
所以，我們學佛，要真正腳踏實地，佛法就在我們的心中，正法時期也是在我們的心。雖然我們現在說是末法時代，像法時期，就已經一直衰退了，何況是末法呢？末法，就是魔軍猖盛之時，所以佛經說「破魔網」。
我們現在要修行，我們更要有這股毅力，我們要破除魔網，所以我們一定要好好的，現在要「奉覲」，我們應該要「奉覲諸佛」，一樣的，雖然佛不在，我們要「奉覲世尊外託勝緣」，對外面的人人，我們都將他當成佛，有殊勝的因緣來成就我們的道業，這就是我們要好好地把握。所以我們要「廣宣等法內積勝因，成就諸佛甚深智慧」。真正的智慧就是要在這樣的，「菩薩所緣，緣苦眾生」之中而得，所以大家要時時多用心。
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