20210809《靜思妙蓮華》深妙心淨 無有魔障(第934集)（法華經•授記品第六）
⊙「諸佛無雜染故國界嚴飾，唯修清淨妙行其土平正，淨名隨心淨行則佛土淨，深妙心淨則一切功德淨。」
⊙「琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。」《法華經 授記品第六》
⊙「其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數。無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」《法華經 授記品第六》
⊙此預先記述未來眷屬皆為菩薩，及魔民皆知護法。
⊙迦葉尊者以修頭陀苦行為因，故其果報上，亦無貪著五欲、擾亂佛法之魔民魔事。
⊙其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數：國中大乘行者其數甚多；小乘之人，其數亦爾。
⊙無有魔事：無有邪見，魔障之事。魔事：能奪人智慧命故。
⊙言無有魔事者：魔以破人善法為事。又天魔正以順生死，貪五欲，退菩提為事，故名魔事。
⊙雖有魔及魔民，皆護佛法：梵語魔波旬，此云殺者，殺害之主，為名魔王。隨王所作，名為魔民。
⊙有法盛世時，則若王若民，雖不斷殺，而於佛法皆能愛心護生；無有殘暴惡劣心事生。
⊙眷屬眾多，魔護佛法，大權示現，行於非道，通達佛道，皆為外護眷屬。
⊙又因行抖擻，故果不惹魔事。此飲光未來成佛一大事因緣，佛一一授之，尊者一一記之。
【證嚴上人開示】
「諸佛無雜染故國界嚴飾，唯修清淨妙行其土平正，淨名隨心淨行則佛土淨，深妙心淨則一切功德淨。」
諸佛無雜染故
國界嚴飾
唯修清淨妙行
其土平正
淨名隨心淨行
則佛土淨
深妙心淨
則一切功德淨
應該了解吧，這幾天以來，一直在敘述，佛陀為迦葉尊者授記，迦葉尊者，他的修行就是無雜染，就是現在釋迦佛的時代，他開始修行，他能放棄過去的人生，所享受的一切。不只是身體上所過清貧的生活，即使他的內心，完全無染污，這種心不起動念，外面一切浮華虛榮，對他來說，一點都沒有動心過，這是保持他這一念定心，他的思惟修。
這一分定力，絕對不會受外面境界，影響到他一點點心的波動，這種思惟修就是禪定的力量，是這麼的堅固，這是迦葉尊者所修行的。其實諸佛也是一樣，佛佛道同，過去的佛、現在的佛，都是經過這番思惟修，這種定力，這種不受染污，所有的煩惱完全消除，這種心，定與慧具足，這必定是定、慧具足。
這種時時在法中，法時時都警惕我們的內心，維持我們的行為在清淨中，不受人、事、物，來雜染我們的心，這是諸佛的過程。迦葉尊者現在，受佛陀來為他授記，那就是迦葉尊者在弟子群中，他的心態就是這樣，思惟修，很清淨的修行，不受人間事物污染他的心，起心動念有煩惱，絕對完全去除了，都沒了，所以因為這樣，未來世還要再經過，三百萬億佛的道場修行，一直會保持著這樣的心態，那就是能得到「國界嚴飾」。
我們這幾天，一直都在描述那個國界，將來光明如來，那就是迦葉成佛之後的名號，叫做光明如來。他的國界、他的國土，就叫做光德國土，這光德國土非常的嚴飾，裡面真是非常的莊嚴，而且有很多很多的寶物來嚴飾，這都是我們這幾天一直在讚歎。
尤其是這個國界，那個時代，那個時代，人人都受到很好的教育，那個時代的人心，都是充滿了智慧，完全道德倫理，都是智人同世。比較我們現在，現在科技發達，但是時代不同了，現在的人心，一片就如前次所說過，那種坑坎，完全不乾淨，荊棘、瓦礫，那種世界；人人的心就如這樣的世界，整個心都是那種堅而硬的刺，一直就是要刺傷人，天羅地網。都是網路，真的是天羅地網，每個網路都是支支，每支刺都會刺傷人。這都是人為，那種雜念、惡念非常多，不分道理，就是這樣散發，所以我們現在的時代，叫做五濁惡世。
但是迦葉未來成佛的國度，是國界嚴飾，「唯修清淨妙行」，所以他「其土平正」，他的國家都很平正，而且非常乾淨，無不都是寶石，七寶完成，琉璃為地，這實在是一分，非常、非常莊嚴的淨土。
「淨名隨心淨行」。這是過去迦葉尊者，有修行這樣的因，修什麼因呢？修淨行的因，所以這個淨行、光明，在他的名稱，在他的國界全都很亮麗，這是隨著那個地方，很多智者共聚一處，人人，國度裡的人民，也是心態光明磊落，非常光明的心，所以「淨名隨心淨行」。每個人隨每個人的心，所以，我們前面說過，智者在這個國土裡，人人的行為都是淨行為，修淨行的行為，這就是佛土淨，這尊佛出世在這樣這麼嚴淨，這麼莊嚴、這麼清淨的國土。
「深妙心淨，則一切功德淨」。因為我們很多甚深微妙法，在累世累劫所修來，讓我們的心，法淨化了我們的心，一直深入，所以叫做深妙。深妙是思惟修，清淨的心態，那個智慧叫做「深妙心淨」，不會受外面一切，煩惱無明污染了；這樣一切功德淨，所做一切的好事，煩惱都沒有污染到我們的心。
前面的(經)文就是說，「琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。」
琉璃為地
寶樹行列
黃金為繩
以界道側
散諸寶華
周遍清淨
《法華經 授記品第六》
這是我們昨天說過的，描述了這個國界，光德國土，是成就這麼莊嚴，描述那個國界，這是其國。
再接下來的經文這樣說，「其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數。無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法」。
其國菩薩無量千億
諸聲聞眾亦復無數
無有魔事
雖有魔及魔民
皆護佛法
《法華經 授記品第六》
多麼清淨的世界啊！這段是預先，佛陀向迦葉尊者為他授記，預先來描述未來他成佛之後，眷屬皆為菩薩，都是有智慧的人，都是善行之人。
此預先記述
未來眷屬皆為菩薩
及魔民皆知護法
所以「及魔民皆知護法」。那些魔，假如有信仰不同，或者心思較不端正的人，但是也不敢來侵犯佛法，同樣他們也會護佛法。
迦葉尊者
以修頭陀苦行為因
故其果報上
亦無貪著五欲
擾亂佛法之
魔民魔事
所以這是迦葉，「迦葉尊者，以修頭陀苦行為因」，這輩子他就是這樣，生活很清淡，清修苦行。不只是生活上的清修苦行，他的心也是一樣很清淨，不會受外面的境界污染，所搖動他的心。
「故其果報上，亦無貪著五欲」。所以他的果報上，就沒有貪著五欲，沒有這些事情，來擾亂佛法的魔民魔事。這就是修行所得來的果報，有修行的因，就是內心的清淨，果報是外在，我們若能與很多好人，得到很多好人，這也是我們過去的因緣；我們若遇到惡人，也是我們過去與他結的因緣，這就是因緣果報。所以我們要好好用心修行，積一些好緣，就會如迦葉尊者，來生來世所遇到的都是好人，都是菩薩，都是擁護他的人。
其國菩薩無量千億
諸聲聞眾
亦復無數：
國中大乘行者
其數甚多
小乘之人
其數亦爾
所以「其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數」。將來這個國家，國中都是大乘行者，都是發心聽聞佛法之後，就是發心行菩薩道，這種大乘行者。聲聞眾也是，即使那個地方，有小乘人獨善其身，他們也受到，這些大乘行者所感動，也是會慢慢開始轉小乘為大乘。
所以「小乘之人，其數亦爾」。多少？也是無量千億這麼多，都是修行人，所以那個國家「無有魔事」，沒有魔的事情，就是沒有邪見。
無有魔事：
無有邪見
魔障之事
魔事：
能奪人智慧命故
這種邪見就是偏差，這種偏差的見解，在現代的時代，自己的道心很不堅定，一點點的困擾，心就起動搖，就無明煩惱，勇氣不知道到哪裡去了，這就是五濁惡世，無法見到光明，就是因為道心不堅定，容易受魔所困擾，受魔所攝受了。
所以，魔事就是，「能奪人智慧命故」。這些困擾、不實的輿論，將你轉動過去沒有？若是受轉動，就是你的慧命受傷害，也受殺害。因為「魔事能奪人慧命故」。
言無有魔事者：
魔以破人善法為事
又天魔正以順生死
貪五欲
退菩提為事
故名魔事
所以「言無有魔事者：魔以破人善法(為事)」。魔的意思就是破壞人的善法，所以這叫做魔事。「又天魔正以順生死」，貪在五欲之中，退失了菩提心，這叫做魔事。
因為天魔他最怕的，就是人修正行，因為人若修正行，會脫離三界，他的三界內就少了魔子魔孫，所以若有人發心想要修正行，他就會困擾，出來困擾，要來影響。
因為在這生死三界中，就是會增加很多人在生死輪迴，生死就會貪戀在五欲，這個五欲，貪在五欲之中，自然我們就會退失了菩提心，覺悟的心，我們就會退失。魔用欲來誘引我們，用煩惱來困擾我們，自然我們就會退失，正知、正見的菩提道，這叫做魔事。
雖有魔及魔民
皆護佛法：
梵語魔波旬
此云殺者
殺害之主
為名魔王
隨王所作
名為魔民
還有，「雖有魔及魔民，皆護佛法」，全都來擁護佛法。魔，梵語魔叫做波旬，波旬翻譯成我們這裡叫做魔。魔就是惡魔，人人很怕惡魔，惡魔他就是殺，就是破壞，殺，傷殺，「殺害之主」，會殺害人人的慧命，困擾人人的心，這叫做魔，魔王，「隨王所作，名為魔民」。
看到有的人身心不穩定，有的人就說：「著魔了，話都聽不懂，幻知幻覺。」好的人，真實的人告訴他的話，聽不進去，都是聽一些幻知幻覺、不正確的話，這都是叫做魔，所以這是魔子。
「隨王所作，名為魔民」。這些魔王的使者叫做魔民，同樣的，他雖然不是為王，但是這種王的統領之下，心已經偏向了，所以叫做魔民。但是，那個國土沒有這些事情，很清淨，雖然有魔，他們也同樣都在護佛法。
「有法盛世(時)」。
有法盛世時
則若王若民
雖不斷殺
而於佛法
皆能愛心護生
無有殘暴
惡劣心事生
那個地方佛法盛世，真正的佛法很昌盛，人人護佛法，人人信仰佛法，所以有法而且盛世。真正的佛法很昌盛，佛法若昌盛，善人，行善的人就很多。「則若王若民」，那個國家的王與人民，「雖不斷殺」，因為一般社會的人，雖然沒有斷除殺業，但是聽佛法之後，皆能愛心護生，沒有殘暴惡劣的心。「眷屬眾多」，人很多，「魔護佛法」。
眷屬眾多
魔護佛法
大權示現
行於非道
通達佛道
皆為外護眷屬
雖然很多人，智慧者、菩薩很多，即使有魔，偏差，雖然他沒有很信仰佛法，就是還有偏邪的見解，但是他也懂得擁護佛法。就如有的民間信仰，雖然民間的信仰，他沒有專心修行，但是他也會擁護，這叫做「大權示現，行於非道，通達佛道」。
雖然他是民間信仰，但是同樣的，神與佛他全都拜拜，拜拜，總是有播善因，將來他也是能成佛道。所以這就是外護的眷屬，外護的眷屬就是在家，沒有修清淨行，不過他也懂得護法，這就是那個時候的世界。
「又因行抖擻」，非常認真，這麼認真善行，所以他能完全不會招惹到魔事。精進，抖擻就是很精進，魔事不會惹上身。
又因行抖擻
故果不惹魔事
此飲光未來成佛
一大事因緣
佛一一授之
尊者一一記之
這就是「飲光未來成佛，一大事因緣」。「飲光」，知道是誰嗎？迦葉尊者。迦葉尊者就是全身紫色的光，這是在印度人，有的人身體皮膚，會比較紫黑色這種顏色，太陽一照會發亮，所以另外一個名字叫「飲光」，那就是迦葉尊者，未來成佛的一大事因緣。
「佛一一授之」，這樣預先說出他未來成佛、未來生活的環境境界，人、事、物都介紹得很清楚，這樣一段落的。
所以我們聽了，我們要了解，修行有因、有緣，有果、有報，所以我們的因緣果報，那就要看我們如何修行。好好用心！
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