20210817《靜思妙蓮華》大雄大力 長劫精修 (第946集)（法華經•授記品第六）
⊙「佛陀憐愍大悲誓願，大雄大力宏慈無量，如來深知長劫精修，思惟修法盼佛授記。」
⊙「即共同聲而說偈言：大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。」《法華經 授記品第六》
⊙諸釋之法王：佛於法自在，稱曰法王。
⊙譬喻品曰：我為法王，於法自在；又藥草喻品：如來是諸法之王。
⊙哀愍我等故：讚佛大悲，慈哀憐愍我等故。慈悲大覺之心，愍念一切眾生，廣行方便，饒益攝受，是謂哀愍我等故。
⊙而賜佛音聲：讚佛大智，願垂賜與佛之音聲微妙，攝心至誠聽聞，佛音教悲智攝受，法喜聞無量功德。
【證嚴上人開示】
「佛陀憐愍大悲誓願，大雄大力宏慈無量，如來深知長劫精修，思惟修法盼佛授記。」
佛陀憐愍大悲誓願
大雄大力宏慈無量
如來深知長劫精修
思惟修法盼佛授記
佛陀歷劫以來，都是一直用著憐憫心，佛陀是以大悲誓願，所以成佛之前，已歷是無央數劫了，來來回回人間，眾生中造福，為眾生在人群中教育，這種付出、教育，無不都是期待人人接受佛法，不是一生，不是一世，是生生世世，無量劫。這是釋迦牟尼佛，他的憐憫大悲的誓願。
人生很苦，看看佛陀的故鄉尼泊爾，苦難的眾生偏多，(二０一五年)四月二十五日，這一天的中午，忽然間天搖地動，從這樣開始，每天所看到的那片土地，破碎，瓦礫荊棘，都是遍滿在這片土地。那裡的生活，那裡的人，從那一刻開始，住在帳篷區，有多少人啊！一陣大風吹倒了帳篷，一陣大雨，水就淹進帳篷區裡了，就是滿地泥濘。
慈濟人間菩薩在隔天，就趕緊準備，趕緊進去。就是因為憐憫心，不忍心在遙遠的地方，佛陀的出生地，尼泊爾，受了大災難，我們就是因為憐憫，大悲的誓願。（編按：傳說中釋迦佛出生於古印度迦毘羅衛國藍毘尼園，今尼泊爾塔拉伊Ta-rai之提羅拉冠特Tilorakot地方。尼泊爾當地時間25日上午11時56分發生規模7.8地震，慈濟尼泊爾賑災醫療團27日由臺灣啟程前往，28日抵達加德滿都。）
光是有大悲，沒有願力，也無法要去，但是慈濟人，志工菩薩，大家志願去，一次一次，有醫生、有菩薩志工，每天所面對的是苦難的眾生，每天所看的環境是破碎的環境，每天的生活，常常餘震。
每天在那個地方都是提心吊膽，為什麼整個月，願意守在那個地方呢？大悲誓願。他們不只是憐憫當地眾生，又是有這分大悲誓願，這不就是佛心嗎？否則要如何叫做救苦救難呢？這就是最苦、最急難的時候，菩薩就是學佛的精神，這樣發弘誓願，「眾生無邊誓願度」，哪個地方有苦難眾生，哪個地方就是我願意去的地方。這種，「人傷我痛，人苦我悲」，大悲誓願，這就是叫做修行。
不只是行為的投入，其實要從內心很甘願，這一分「甘」，就是很自願，不覺得是苦，不覺得驚惶，就是要有大雄大力。不是只有說：「我慈悲」。不只，他又是願意，「我願意投入，我不怕，我懂得提高警覺，我用虔誠的心在人群中。」這一分大力，這就是要「宏慈無量」，要很寬宏的心來包容。
就如一群，一梯次、一梯次去，各人有各人的習性，光是說我們要去的人，人人要有這大雄大力，大慈大悲、大誓願，發心沒問題，但是要能去除習氣是不容易。這群人在那個地方，這樣的環境，能夠互相包容，習性，彼此之間懂得互相尊重，這種互相尊重，彼此包容，若不是心寬念純，是無法做到。所以說，「大雄大力宏慈無量」，這就是修行，修行，若問我如何修？就是這樣修。
佛陀來人間，來來回回，是在做什麼事？就是做這樣的事情。入人群中，是做什麼呢？就是人群有需要，他就要及時入人群，這就是佛陀長時間的宏願，所以「如來深知長劫精修」。如來在人間，不斷來來回回，不斷成就眾生，眾生與他的緣成熟了，來生人間，來生人間，互為有緣。
現在尼泊爾受了這麼大的苦難，一群菩薩走進那個地方去，這都是過去生中有緣；有這個福接受了佛法，將佛陀的教法，再回歸佛陀的故鄉，這個緣到底是牽多久了呢？這應該佛陀深知，長劫精修，我們應該也要深知。
因為我們了解佛陀所說的法，要我們愛心普及天下，我們已經了解，了解人間是苦、無常，國土危脆，救度眾生，是菩薩修行成佛的過程，所以我們現在雖然是凡夫，卻是我們已經深知佛陀所教法，我們用佛陀的教法，入佛陀的故鄉，去救濟苦難的眾生。總而言之，不可思議，就是深入在我們的真如本性。覺悟是人人本具，大慈悲心人人本有，所以我們要好好「思惟修法」，好好思惟修。
所以這段(經)文，其實要解釋的，是說這三位佛陀的大弟子──目犍連、迦旃延、須菩提，他們用心在等待。不只是他們三位用心，還有很多人都盼望著，佛陀能叫到他們的名字，為他們授記。
這說在佛經典中，其實我們現在也是很盼望啊，盼望著我們好好修行，盼望我們自己能趕緊發揮，這分大慈大悲、大雄大力，能真正為人群去付出，也是希望我們自己，有這樣的心境。這是前面，已經說了幾天的(經)文。
即共同聲
而說偈言
大雄猛世尊
諸釋之法王
哀愍我等故
而賜佛音聲
《法華經 授記品第六》
前面的「即共同聲，而說偈言：大雄猛世尊」，這都是過去說了，「諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲」，在描述讚歎佛陀他的智慧。
諸釋之法王：
佛於法自在
稱曰法王
所以「諸釋之法王」，那就是法，「佛於法自在」，已經法在佛的內心，已經是稱為法王。宇宙天地，萬物的道理，佛完全了解，而且不斷不斷將內容，每一件事物的道理，要解釋給我們凡夫，從懵懂無明，而能體會到這麼清晰、這麼微細的法，這是佛陀的用心，所以稱為法王。世間無一道理佛不通達，無一事物佛不明白，所以佛陀稱為法王，法中之王。
譬喻品曰：
我為法王
於法自在
又藥草喻品：
如來是諸法之王
這在<譬喻品>也這樣說，「我為法王，於法自在」；又「如來是諸法之王」，這都是經典中，浮現出來的文字。所以我們應該要體會，更要了解，了解佛陀為眾生是用盡心機。所以佛陀他是「哀愍我等故」。「哀」就是悲心，這分大悲心來憐憫，我們這些苦難的眾生。
雖然是在人間，人間也有很多種苦難，最重的苦難就是無明，無明。有錢人也苦啊！有孩子的人也苦啊！有地位的人也苦啊！有……，總而言之，「有」就是苦，「有」就是患失。很擔心我的名失去了，我的地位失去了，我的財產失去了，患得患失。「沒有」的人患得，「有」的人患失，這也是眾生的苦。
別人能把生意做得那麼大，能夠事業做得那麼好，我怎會沒有？所以我就要拚。這還不夠的人，他就是患得，一直想要去得到，要爭取得到，那個爭，這個貪，這叫做患得。而已經「有」的人呢？仍是患失。「有」也煩惱，「沒有」也煩惱，這都是世間人的苦啊！
很多苦，所以形成了天羅地網，就是無明，無明網，已經很多很多，形成了心理得失這種的苦，形成了很多，貪、瞋、癡、無明等等，天羅地網，已經網住了現在多數社會人。
這就是佛陀憐憫我們，所以他一定要將法讓我們知道，讓我們不要鑽進天羅地網，要趕緊解脫出來。這就是在感恩佛陀，也讚歎佛陀的悲心，所以「哀愍我等故：讚佛大悲」。
哀愍我等故：
讚佛大悲
慈哀憐愍我等故
慈悲大覺之心
愍念一切眾生
廣行方便
饒益攝受
是謂哀愍我等故
那是在稱讚佛陀的大悲心，這種慈哀憐愍我等，所以佛陀的慈悲，大覺的心，那就是愍念一切眾生。所以，有了這念心，「廣行方便，饒益攝受」，所以「是謂哀愍我等故」。
這就是因為有大慈悲心，也(是)大覺悟的大覺有情人，佛陀就是，所以他「廣行方便」。眾生在無明網中，所以佛陀就要「廣行方便」，來入人群中「饒益攝受」。要如何從這個法，解開眾生的無明？無明消除了，內心歡喜，輕安自在，他願意付出，這就是佛陀的悲願。「而賜佛音聲」。
而賜佛音聲：
讚佛大智
願垂賜與
佛之音聲微妙
攝心至誠聽聞
佛音教悲智攝受
法喜聞無量功德
就這樣開始，佛陀的音聲能普遍在人間，這就是我們大家要用心，佛陀他得法之後，開悟之後，他開始要說法，說法是要從心的覺悟，從口中敘述了他體悟到的道理，從他的口出聲，從他的心腦的覺悟、體會，用聲音發音出來，這樣讓我們了解、體會佛法，這就是讚歎佛的大智，佛陀的智慧。
「願垂賜與，佛之音聲」。這是我們大家的期待，也就是那個時候弟子的期待，盼望佛陀再說多一點法，將他的覺性慧海中的法，能釋放更多，讓大家更了解，這是人人的心願，叫做「願垂賜與」，希望佛陀能說更多的法給我們。
透過佛的音聲，說出那個微妙的法，所以這就是聲聞。聲聞一定就是要，經過佛陀的音聲，來體會佛陀所說的教法。佛陀的教法，天文地理，人、事、物，無不都是在佛口中所述說出來，我們的人生來去，也是由佛陀的口中，說出了因緣果報，來解開人對人之間，這種互相折磨。為什麼我和他有這麼不好的緣？為什麼這樣互相折磨呢？若了解佛法，就知道是過去的因啊、緣啊，所以造就今生的果啊、報啊。
既然(是)過去的因緣，今生的果報──「了解了，還他吧！既然過去生是這樣這樣，所以我今生我就要這樣寬，這樣接受，不要再對立，造惡因緣，我已經了解了。」這就是微妙的法。就是從佛音聲出來的。
這是「攝心至誠聽聞」，因為求佛能多說一些法，因為大家的心，已經受佛陀的聲音，所說微妙的法所攝住了，一股力量這樣攝受起來，百聽不厭。佛陀怎麼說，大家都聽，聽得很歡喜。
所以「佛音教悲智攝受」。因為佛陀他的功德智慧，他說了那麼多，也是要很用心。所以，「佛音」，聽到佛的音教，「悲智攝受」。
希望大家能聽了之後，這種法喜，用法，歡喜聽這個法；聽了之後，真真正正體會到，佛陀是歷劫以來所修的功德，才有辦法將法說得那麼微妙、那麼圓融，歷千古而不變，而常新。
他的法再如何解釋都解釋不完，都是真正天地萬物的真理，能解開人心的無明。所以，我們聽了，不只是歡喜就好，我們應該要趕快解開無明。聽的人是要這樣，其實我自己也一直是，每天、每天都在反省，我到底今天有沒有解開無明？無明若少一分，我的慧命才能成長一分。所以，日日自我反省檢討，我們大家共同互勉。所以我們要時時多用心！
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