20210819《靜思妙蓮華》契佛智慧 蒙佛授記 (第950集)（法華經•授記品第六）
⊙「佛智真空妙有蘊行，為一大事因緣而來，開示眾生悟佛知見，契佛智慧盼證授記。」
⊙「如從饑國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食，若復得王教，然後乃敢食。」《法華經 授記品第六》
⊙「我等亦如是，每惟小乘過，不知當云何，得佛無上慧。雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食。」《法華經 授記品第六》
⊙「若蒙佛授記，爾乃快安樂。大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食。」《法華經 授記品第六》
⊙若蒙佛授記，爾乃快安樂：若蒙佛唱名授成佛之記，這時候乃可安心意樂，爾乃快安樂，修大行趣佛果。
⊙大雄猛世尊，常欲安世間：世尊說法，安隱世間一切眾生。況我等心懷悚慄，安有不安隱者乎？
⊙願賜我等記，如飢須教食：我等今聞妙法及授記，如飢逢美食。今請佛授記，如飢須教食。
⊙「爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛。」《法華經 授記品第六》
⊙是須菩提，於當來世：此授須菩提記中因記、果記。
⊙須菩提：此云空生，初在母胎便知空寂；又云善現尊者，生時善相現故。
⊙那由他：即萬億。世俗數量中億兆京垓之垓。但內典數量中每一大數，均由前數自乘而得，如億億為兆，兆兆為京，京京為垓之類，垓即那由他。
【證嚴上人開示】
「佛智真空妙有蘊行，為一大事因緣而來，開示眾生悟佛知見，契佛智慧盼證授記。」
佛智真空妙有蘊行
為一大事因緣而來
開示眾生悟佛知見
契佛智慧盼證授記
我們要很體會，用心了解，佛的智慧，是已經與宇宙真空合而為一，宇宙天體真空萬有，所有的事物理，無不都包含在佛智，所以佛的智慧是遍虛空法界，所以「佛智真空」，卻是「妙有蘊行」。累劫世來，不都是完全為人間眾生，所以生生世世，運用他累積來的功德。妙有，那就是很微細、很微妙。聚集了累世，叫做蘊，蘊就是累生累世，不斷累積這個妙有，妙有就是福德智慧，累積來蘊行，聚集了一切福德智慧。
行，行就是很微細。常常都告訴大家，不論是人間、空間、時間，無不都是在蘊行中。蘊，就是聚集的意思，天地萬物道理無不都是，集合很微細的在成長或滅，所以生滅無不都是在蘊行中，這就是妙有。佛陀的智慧，運用了時間、空間，不斷來人世，生生世世所造作的因啊、緣啊，福因、福緣，在人群中，又在人群中成就智慧，這樣不斷累積，這就是「妙有蘊行」。
為了什麼呢？為了一大事因緣而來。一大事因緣，無非就是為眾生，所以生生世世開示眾生，期待眾生能悟佛知見。但是眾生煩惱無明，明明佛法在我們的面前，明明我們知道轉一個念頭，轉惡為善，我們開啟一個心門，還有什麼恩、怨、仇、恨，哪有這些心態呢？我們的心開啟了，就沒有貪、瞋、癡、慢、疑，自然就沒有恩怨，就沒有了。若能這樣，這就是佛的知見，愛恨情仇都去除了，人人能契佛智慧，佛陀才有辦法為他授記。
佛陀的弟子中，已經有人能體會了，不過我們想想看，佛陀年邁了，跟著他四十多年過來的弟子，同樣也是年邁了，像這樣年紀這麼大，開始發心，這就是表示：我現在這顆種子，我已經體會，契佛的心智，了解了，佛陀的智慧、佛陀的心，我體會了，我了解了，過去我所修的行已經去除煩惱，現在我發大心，立大願，這輩子雖然年邁了，卻是來生開始。
所以前面的(偈)文就說，「如從饑國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食，若復得王教，然後乃敢食。」
如從饑國來
忽遇大王膳
心猶懷疑懼
未敢即便食
若復得王教
然後乃敢食
《法華經 授記品第六》
這段偈文，就如在很貧困的地方，沒得吃，路又走很遠了，我來到這個國境，在這個環境中，忽然得到國王賜食，但是自己會覺得：這些豐盛的東西，是不是真的要給我吃呢？但是不敢吃，因為王，國王還未詔令下來，所以不敢吃。就如修行，我這樣這樣修，過去是為了獨善其身，已經斷盡煩惱了，現在佛陀又加強語氣來啟示，了解了，現在發心，體會佛陀的心懷。
但是，佛陀之前向舍利弗授記，後來又是向迦葉尊者授記，而我們呢？同樣的，我的體會，與迦葉尊者是同時體會到，怎麼還沒叫到我？就如豐富的東西在我的面前了，因為我已經知道，與佛平等的智慧，原來虛空法界，天地萬物的真理就是這樣，我們也了解了。但是這一番了解，是不是很透徹呢？這個透徹的了解，是不是將來有成佛的機會嗎？現在就要佛陀親口為我證明，證明將來也能成佛，現在就是需要佛陀的證明。
我等亦如是
每惟小乘過
不知當云何
得佛無上慧
雖聞佛音聲
言我等作佛
心尚懷憂懼
如未敢便食
《法華經 授記品第六》
所以，「我等亦如是，每惟小乘過」，自己思惟過去的小乘，就是獨善其身，「不知當云何，得佛無上慧」，其實不知道要怎樣，才能體會佛心。所以，「雖聞佛音聲，言我等作佛」，雖然佛陀常常說，人人都可以成佛，但是自己無法體會到佛心。所以「心尚懷憂懼，如未敢便食」，我的心還不敢很篤定，我將來也能成佛。
所以因為這樣，我不敢走入菩薩道，我若走入菩薩道，在人群中，恐怕我會又受人群影響了。所以，「如未敢即便食」，就如王還未宣示說我能吃，我就不敢吃。就如佛陀若沒有證明，我將來也能成佛，我就不敢走入菩薩道，不敢入人群。這是我們昨天所說。
現在開始這段經文再說，「若蒙佛授記，爾乃快安樂。大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食。」
若蒙佛授記
爾乃快安樂
大雄猛世尊
常欲安世間
願賜我等記
如飢須教食
《法華經 授記品第六》
就是要這樣，若能得到佛陀為我們授記，這樣我們的心才能很安穩，「爾乃得安樂」。
若蒙佛授記
爾乃快安樂：
若蒙佛唱名
授成佛之記
這時候
乃可安心意樂
爾乃快安樂
修大行趣佛果
這個時候，我自然就安心了，所以「爾乃快安樂，修大行」。我現在心就很安，放心跨大步，入人群中行菩薩道，將來就能向佛的境界走。方向篤定了，所以我願意入人群中，走過了菩薩道，就是證佛果時。
大雄猛世尊
常欲安世間：
世尊說法
安隱世間一切眾生
況我等心懷悚慄
安有不安隱者乎
所以「大雄猛世尊，常欲安世間：世尊說法」，就是安穩世間一切眾生，何況，何況我們大家，現在心未安，悚慄。我們現在還未得佛授記，我們現在心還不安，所以怎麼能夠安穩呢？
佛陀的慈悲，要來安穩世間的眾生，而我們這樣修行，還未得到佛陀授記之前，還是不安，要等佛陀為我們授記。
願賜我等記
如飢須教食：
我等
今聞妙法及授記
如飢逢美食
今請佛授記
如飢須教食
所以，「願賜我等記，如飢須教食」。這時候我們大家已經聽法了，所聽的法都是很微妙，「今聞妙法及授記」，若能如此，佛法，我們聽進去了，我們也已經有接受入心了，若能再得受佛記，就如飢餓的人，遇到非常豐盛的美食，所以「如飢須教食」。
就如長期修行，修行到現在，已經體會到真理，佛陀的道理要透徹了解，知道不是僅獨善其身，還是要再兼利他人。所以菩薩道是必行的，我了解了，只要佛陀為我們證明，走過了菩薩道，那個境界的盡頭就是成佛，只要佛陀這樣為我們證明，我們就已經安心了。
這段偈文結束，再來就是長行文了，「爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛。」
爾時
世尊知諸大弟子
心之所念
告諸比丘
是須菩提
於當來世
奉覲三百萬億
那由他佛
《法華經 授記品第六》
很平等吧！迦葉尊者會成佛，要經過多久呢？「奉覲三百萬億諸佛」。現在須菩提未來也是一樣，未來也是要，「奉覲三百萬億那由他佛」。「那由他」，那就是很多。
是須菩提
於當來世：
此授須菩提記中
因記、果記
前面偈文的表達，我們已經體會到了，現在長行文再開始，就是要再告訴我們，過去是迦葉被授記，現在「是須菩提，於當來世」。「此授須菩提記中」，那就是「(因記)、果記」。現在是修因，未來的成果是什麼呢？
須菩提，他的故事，我們之前已經說過了，因為他出生時，就是家裡都完全空了。出生那個時候，家裡的庫藏寶物完全空了，尤其是更不可思議，母親懷孕開始，母親所對人間事物，忽然間開闊，對一切的事物都不計較了，看一切的事物，一切都是空寂。
須菩提：
此云空生
初在母胎便知空寂
又云善現尊者
生時善相現故
這是母親懷孕時，在母胎就是這樣，母親的表現，看一切事物就是不必計較，一切事物無不都是合成，(知)空寂，有這樣的智慧，這是懷胎，母親就開始有這樣的智慧。所以，他出生時，忽然間，家裡的寶物庫藏都空了，大家驚惶，所以父親請來了相師，才知道這是吉祥，他入胎到出生，是一種很善道理的真相，所以取名叫做「善現」。須菩提另外一個名字，叫做「善現」。
這種「奉覲三百萬億，那由他(佛)」。這個「那由他」的意思，就是「萬億」，這個「萬億」，是很多數字，數字，常說不可思、不可量、不可計，無法去計算，叫做「那由他」。
那由他：
即萬億
世俗數量中
億兆京垓之垓
但內典數量中
每一大數
均由前數自乘而得
如億億為兆
兆兆為京
京京為垓之類
垓即那由他
「那由他」，若以現在的數字來說，就是說那個數量中，「億兆為京，十京為垓，十垓……」，就是很多，無法無法去說，這就是非常多的東西。所以說來，億，在這內典數量中，就是說每一大數，均由前數累積乘上去。「億億為兆，兆兆為京，京京為垓」，這樣不斷去累積，這叫做「那由他」。
這樣不斷生生世世，入人群中去，面對著無量數的眾生，我們去結善緣，去累積，累積很多的因，結很多的緣，是要無量數，無法去計量。像這樣，又是時間要很長，在這種無量數、無量計，不可思、不可議、不可計數，這麼多的量，還要時間用很長。很長的時間，三百萬億的佛出現人間，三百萬億佛出現人間，到底要多久的時間呢？這就是要說我們修行者的忍，要有大忍耐心，大忍耐。我們都說忍耐、忍耐，就要有忍，要有耐，耐心。不怕時間長，總是不必去計量，做就對了。
就如我們的很多環保菩薩，我們大愛(臺)記者，如果去看環保菩薩，「阿公，阿嬤，您做這麼多，您幾年了？」「我可能，師父說要做環保，我就開始做了。」「這樣二十多年了。阿公，您年紀這麼大了，還要繼續做下去嗎？」「只要我的生命還在，一口氣還在，我就做到最後那一口氣，不能做為止。」看，這就是多少的環保菩薩，年紀這麼大了，他就是這樣說：「看我活多久，做到最後一口氣為止。」
雖然眾生偏多，苦難的眾生這麼多，我們是要救到什麼時候，世間的苦才能盡呢？總是付出，有多少力量做多少事，有多少時間，我們就做多久。所以我們修菩薩道，就是要「六度」。「六度」的忍辱，是忍耐，要有忍，長時間的忍的耐心。
這就是法既然入我們的心，善的種子在我們的心地發芽，我們這棵菩提樹要好好照顧好。人間，能做就是福，所以我們要不斷造福人群，培養布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。好好地思惟修，我們要思惟，專心定力，智慧，自然最終那就是佛的果位。所以我們不用計較什麼時候，總是把握現在，恆持剎那，做就對了。要多用心。
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