20210824《靜思妙蓮華》不退菩薩 嚴淨國土 (第956集)（法華經•授記品第六）
⊙「其佛依報嚴淨無不是愛樂，佛法中眷屬利根具大威德，世界國土家屋衣食住等是，凡夫眾生住五陰中為正報。」
⊙「最後身得，三十二相端正姝妙，猶如寶山，其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂。」《法華經 授記品第六》
⊙「佛於其中，度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪，彼國常以，菩薩莊嚴。」《法華經 授記品第六》
⊙皆悉利根，轉不退輪：皆是大心根利，能轉諸佛不退法輪。
⊙皆悉利根：是智增上菩薩。
⊙轉不退輪：是轉一心實相法輪，亦名一乘中道法輪，即是宏通法華，聞者悉成佛，故名不退輪。
⊙彼國常以菩薩莊嚴：常以菩薩莊嚴其國。其佛法中，皆悉眷屬利根，各具威德。其國以菩薩為莊嚴者，菩薩說法度生，移風易俗，其國祥和，非莊嚴何哉。
【證嚴上人開示】
「其佛依報嚴淨無不是愛樂，佛法中眷屬利根具大威德，世界國土家屋衣食住等是，凡夫眾生住五陰中為正報。」
其佛依報嚴淨
無不是愛樂
佛法中眷屬利根
具大威德
世界國土家屋
衣食住等是
凡夫眾生
住五陰中為正報
大家用心深入了解，我們現在就是要了解，是須菩提。佛陀為須菩提授記了，得授記，將來須菩提他所得到的，他的依報就是「嚴淨」，「無不是愛樂」，讓大家看了就是歡喜。
他的依報，他的國土，那個地方充滿了佛法，佛法很昌盛，人人都是依教奉行。在佛法中，眷屬都是利根，人人奉行佛法，自然他的修行形態、生活，看起來人人都是有大威德。
過去的迦葉尊者被授記，他的國土都是智慧人，現在須菩提將來所得到的國土他的眷屬都是利根、具大威德的人，就是都有修行的人。國土無不都是清淨無染，所有的一切都是寶物，金銀琉璃、硨磲瑪瑙，很多的寶物，寶華覆地等等，那個境界是多麼美啊！這就是用長久的時間修行。
釋迦牟尼佛呢？也是用很長的時間修行，不過，釋迦佛他的願，就是在這個濁世的世界，就如地藏菩薩的發願，就是要在地獄，去度盡最最苦難的眾生。釋迦牟尼佛的願力，就是處在五趣雜居，就是在這樣，充滿了無明煩惱的人間，才真需要佛法在人間。他就是用大慈悲心來疼惜眾生，所以視眾生為一子。若沒有釋迦牟尼佛的願力，我們這個堪忍的世界，會更加不堪忍，因為沒有佛法，道理無法在人間，維持人間人倫道德，所以，這就是要有佛法在人間。
在泰國有一位金花阿嬤（註一），名稱叫做金花，是這麼好的名字，但是這位阿嬤是很苦命。她的眼睛已經是接近看不到了，右手不能動，(左)腳又有截肢了，像這樣，這個阿嬤，就是住在寺廟的旁邊，一間已經是破舊的廚房。這個地方是囤積了很多垃圾，她無法去整理，只有一隻手、一隻腳，要如何整理這麼一大堆？慈濟人在那個地方發現到了，「這是要怎麼住呢？阿嬤怎麼這麼可憐啊！」開始動員了百多人，開始呼籲、呼籲，很多人看了不捨，「來啊！大家來幫她清掃。」
清理得這間屋子裡，變成了一張床鋪好，墊被、蚊帳，都鋪起來。裡面乾淨了，這間廚房變成了，一間開闊的房間，這位阿嬤，其實她的身體，身上也很髒，不知幾年了，沒有洗，慈濟人要為她沐浴，她自己不好意思，不敢讓人洗，一直堅持不肯。慈濟人，一位年輕人，就跪下來：「阿嬤，您讓我們為您洗澡，洗好澡，我們去看醫生。」
這些慈濟人不怕她的身體骯髒，不怕身體不乾淨、有臭味，他們就是這樣這樣央求她，終於讓慈濟人清洗她的身體，整個頭、臉、身體，這樣洗好起來，原來是一個這麼可愛的阿嬤。然後她的身體，腳有潰爛等等，總是身體又很不好，就將她送到醫院。
在醫院，志工輪流，每一梯次兩個來陪阿嬤，是日夜陪，在醫院住一段時間。這位阿嬤，人生，生命的轉變，過去就是在這種，骯髒垃圾間的廚房裡，與垃圾為伴，經過了慈濟人發揮他們的愛心，這就是佛法，佛法，他們已經入心了，他們已經將愛釋放出來，人人的愛心，共同的一個志願，在這麼骯髒、不乾淨，人的身體有臭、有爛，他們忍著這個氣味，忍著這麼的骯髒，他們有辦法，這麼多人願意，伸出他們的援手來做這件事，才能將這個空間，完全乾淨了。
這就是釋迦牟尼佛的道理，他從二千多年前，說出了「苦」，四諦法，說出了因緣果報觀，說出了六度、四修，六度萬行，這些道理都說出來了。發心修行的人，看盡了人間的苦難，見苦知福，了解人間所受的苦，就是因緣果報而來。大家清楚了，開始在人間要行菩薩道，所以人人要堪得忍耐，這種環境這麼骯髒，他們發揮了他們的大愛、他們的愛心，這不就是一個完全的佛法，發揮在這種堪忍、五趣雜居，這麼苦難的世界裡，佛法就是在這樣的地方，來救拔苦難的眾生，啟發人人的愛心，這樣來付出。
這就是釋迦佛的願，所以不要懷疑，說：「若這樣，釋迦佛過去，修行是修不夠嗎？才會來這麼的五濁惡世。為什麼所授記的弟子，未來成佛的國土能那麼莊嚴，「依報嚴淨」，大家在那個地方生活得那麼好。
這就是佛陀的教育啊！他若沒有釋迦牟尼佛，生生世世都在娑婆世界，生生世世在教育，長久的時間接觸佛法，若沒有這樣，那些弟子哪有辦法修行呢？
所以，修行也是要經過，三百萬億佛的修行過後，弟子未來成佛的國土，就是這樣向他證明，未來他們所成佛的，除了國土嚴淨之外，就是佛法昌盛，人人都有修行的眷屬，世界國土，家屋，不論是那個國土，人人的家庭，衣、食、住等等，都是那麼的嚴淨，都是那麼的嚴淨，那麼莊嚴。臺觀、樓閣，無不都是，都是寶物所鋪成的，這就是未來須菩提成佛的國土。
我們凡夫，眾生所住的，就是在這樣堪忍的世界，娑婆世界，我們凡夫不只是外在的世界，我們要堪忍，就是我們內住五陰；五陰，大家知道了，五蘊──色、受、想、行、識。我們的日常生活中，我們所看的形形色色，我們所感受的，滿心都是煩惱，想，外面的境界，不論是歡喜或者是煩惱，都是在我們的心腦中，這樣醞釀著，讓我們的無明煩惱不斷複製，很苦啊！凡夫眾生就是住在五陰中，這就是我們的依正二報。
常常說，這叫做運命、命運，我們到底是命運，或者是運命？就是這樣由不得自己來。所以我們若想要，轉凡夫入於賢聖道，唯有就是佛法，要好好用心接受，我們要好好身體力行，佛法要用心聽。
我們前面說，須菩提修行的最後，能見三百萬億佛的最後，他也可以成佛，成佛的身相就是「最後身得，三十二相端正姝妙，猶如寶山，其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂。」
最後身得
三十二相
端正姝妙
猶如寶山
其佛國土
嚴淨第一
眾生見者
無不愛樂
《法華經 授記品第六》
大家看了，大家歡喜，在那裡與佛同世，人人發心接受佛法，這就是未來名相佛，他的依正二報。
接下來的(經)文說，「佛於其中，度無量眾，其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪，彼國常以，菩薩莊嚴。」
佛於其中
度無量眾
其佛法中
多諸菩薩
皆悉利根
轉不退輪
彼國常以
菩薩莊嚴
《法華經 授記品第六》
那個國土都是好人，都是具足智慧修行的人，人人都是菩薩。這就是說，這個國中，這尊佛在這裡「度無量人」。
「其佛法中，多諸菩薩」。名相佛，在他的國土，度很多很多人；同時，人人都是大根機，而且發大心，行菩薩道。
皆悉利根
轉不退輪：
皆是大心根利
能轉諸佛
不退法輪
「皆悉利根，轉不退輪」。這些人都是發大心，很利根，所說的法都是人人能接受的，在那個地方聽法、說法，也是在那個地方傳法。法輪不退，這是多麼有福報的國土。所以「皆悉利根」，這麼有福報，大家人人都是智慧人，「是智增上菩薩」。
皆悉利根：
是智增上菩薩
人人都是善知識，人人都是善友。諸上善人，具聚一處，在那個地方「轉不退法輪」。
轉不退輪：
是轉一心實相法輪
亦名一乘中道法輪
即是宏通法華
聞者悉成佛
故名不退輪
「轉不退法輪：是轉一心實相法輪」。所轉的法輪是大乘法，不是小乘法，人人的心都能接受，一實相的法輪。這種法輪，真實法不斷不斷重複轉，名「一乘中道法輪」；就是「中道」，不只是說「空」的法，又分析「妙有」，所以叫做「中道」，不執空，也不執有。
我們了解，知道世間幻化無常，所以我們要修行，我們要在這因緣中，去修福緣，入人群中去體會，人間無常的道理。我們了解，所以菩薩道必行，必定要行，非行菩薩道不得成佛，我們要真正用心去付出，不受人間的形相，所污染我們的心，這叫做「一乘中道法輪」，也就是「宏通法華」。《法華經》在那個國土，也是很盛行，就是，法華就是菩薩道，在那個國土，就是不斷弘揚法華菩薩道。
「聞者悉成佛」。聽《法華經》的人，了解之後依教奉行，能夠大菩提直道，一路向這條路走，自然到佛的境界。所以「聞者悉成佛，故名不退輪」，就是一路向前走，這樣就不再墮落、退轉。
所以「彼國常以，菩薩莊嚴」。那個國家，不只是國土之中都是寶，人更是莊嚴，那個國土啊！我們的環境要好，不是只有房子蓋得很堂皇，這樣環境好，或者是景觀造得很美，這樣就讓我們歡喜。人與人相處，若是互相不喜歡，這樣這個地方，也沒有什麼好留戀的。需要的，就是人與人要有菩薩心，人與人之間要有「六和敬」，這樣就是最莊嚴的環境。
彼國常以
菩薩莊嚴：
常以菩薩莊嚴其國
其佛法中
皆悉眷屬利根
各具威德
其國以菩薩
為莊嚴者
菩薩說法度生
移風易俗
其國祥和
非莊嚴何哉
所以佛陀教育我們，在道場修行要有「六和敬」，這樣莊嚴道場。所以那個國土「彼國常以菩薩莊嚴：常以菩薩莊嚴其國。其佛法中，皆悉眷屬利根，各具威德」。大家都有修行，人人都有威德。「其國以菩薩為莊嚴者，菩薩說法度生，移風易俗，其國祥和，非莊嚴何哉」。那個國土，就是菩薩很莊嚴，人與人互相相處都是善知識，都是利益我們的人。我們利益別人，別人利益我們；我們讓人歡喜，人家讓我們快樂。這就是在那個國家的菩薩莊嚴。所以菩薩說法度眾生，彼此互相分享佛法。
「移風易俗，其國祥和，非莊嚴何哉」。是啊，人人互相，「我了解的是這樣，今天接收到的法，我了解的是這樣，你的了解呢？」「我的心得則是這樣。」互相都有很好的心得，大家會合起來，這個法會更圓滿。彼此之間互相轉大法輪，互相彌補，互相將法用在我們的身上，沒有不好的習氣。
「移風易俗」。我們的習氣，過去的習氣，我就是這樣，但是現在聽法之後，不好的習氣要去除，好的法要用在我們的身上。若能這樣，我們所有的境界，不就都是祥和嗎？這不就是叫做莊嚴？這叫做莊嚴國土。
國土要莊嚴，嚴淨，就是由我們做出來的，我們要移風易俗，就是好好改變我們的心靈世界，將不好的習氣去除，人與人之間歡喜相處，發揮了「六和敬」莊嚴道場。這不是做不到，只要多用心。
【註一】
身有殘疾又失明的金花阿嬤，晚年獨居在泰國挽才攬縣頗拍樂廟破舊的廚房裏，右腳被釘子扎傷，因患有糖尿病，傷口惡化而截肢；房舍年久失修，堆積許多垃圾。二○一○年七月，泰國慈濟人得知阿嬤處境，深感不捨，徵得廟方同意，將廚房修繕成一個開闊整潔的房間，並為阿嬤鋪設床鋪、搭起蚊帳，改善衛生環境。
慈濟人定期關懷，發現阿嬤患有白內障，協助她到挽才攬醫院接受治療；術後師姊們輪流隨侍在側，直到阿嬤生活能自理。
金花阿嬤過去生活在骯髒的房舍裏，過著暗無天日的生活，性情孤僻；慈濟人四年多來以愛關懷，如兒女承歡膝下，阿嬤變得愛笑且平易近人，人生轉苦為樂。今年四月二十五日阿嬤往生，享年八十二歲，挽才攬志工為阿嬤舉辦莊嚴的葬禮，送老人家最後一程。（《慈濟》月刊第584期2015-07-25）
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