20200826《靜思妙蓮華》因中別行 奉覲諸佛 (第960集)（法華經•授記品第六）
⊙「因中別行勤掃僧伽藍地，成佛依正莊嚴精淨勝金，破盡妄惑深證論議法身，其猶出礦精金光色不變。」
⊙「爾時，世尊復告諸比丘眾：我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。」《法華經 授記品第六》
⊙「諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成。」《法華經 授記品第六》
⊙塔廟：中有舍利，名之為塔；但供影像，名之為廟。
⊙由旬亦云踰繕那，此云限量，大論云，由旬有三，大者八十里，中者六十里，下者四十里。
⊙縱廣正等五百由旬：豎縱橫廣，量正相等。五百由旬，表五分法身。
⊙五分法身，以五種功德法成就佛身。
⊙一、戒法身：謂如來三業，離一切的過失。
⊙二、定法身：謂如來真心寂滅，離一切的妄念。
⊙三、慧法身：謂如來真智圓明，通達諸法的性相。
⊙四、解脫法身：謂如來的身心，解脫一切的繫縛。
⊙五、解脫知見法身：謂如來具有了知自己實已解脫的智慧。
⊙金銀琉璃：琉璃出於波羅奈國，其色瑩淨。
⊙硨磲：海中大貝如車之渠，即大海螺。瑪瑙：石中秀氣，其色紅潤，如馬之腦。
⊙真珠：蚌螺之類，採於月華，結成真珠。玫瑰：玫瑰石，奇美者名玫，圓淨者名瑰。
⊙七寶合成：名為寶也。七寶：金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰。
【證嚴上人開示】
「因中別行勤掃僧伽藍地，成佛依正莊嚴精淨勝金，破盡妄惑深證論議法身，其猶出礦精金光色不變。」
因中別行
勤掃僧伽藍地
成佛依正莊嚴
精淨勝金
破盡妄惑
深證論議法身
其猶出礦精金
光色不變
<授記品>都是云，佛陀要為他的弟子，授記未來作佛。要能夠成佛，過程要很長，這麼長的時間要修行，累生累世，都是要「因中別行」。過程，種子，粒粒都是要純真的好種子，在我們長時累劫修行，就是在起心動念、見聞之間，外面的境界如何誘惑我們，我們的心都沒有貪、瞋、癡、慢、疑，這是我們的意識種子中，沒有一粒的貪念(種子)，沒有一粒的瞋念(種子)，所以貪、瞋、癡等等的種子，都去除掉。
什麼叫做別行呢？比如說托缽，迦葉尊者與須菩提，兩個就不同了，一個別行就是，「我專門要去向貧困的人托缽，讓貧困的人有機會種福的種子，要去度貧困的眾生，有福緣。」這是迦葉他的別行。須菩提是，「我就是要向富有的人，因為我不忍心，對貧困的人再去托缽，減少了的糧食，我要向富有餘的人托缽。」他們都有各人不同的，生活中的觀念，這叫做別行。而他們的主修，就是有他們的專長，一個是解空，一個是梵行；這就是他們所修習，在日常生活中。
所以因中別行，我們人人所修行的，都有各人不同，但是聽法修行，這都是一樣，各人有聞法修行的規則。「因中別行，勤掃僧伽藍地」。修行者所住的地方，寺院或者是精舍，這都能稱為伽藍地。修行者，不論你是在過去生、現在生、未來生，人人都要有疼惜伽藍地，要在這個伽藍地的周圍，要勤清掃，這是生活的習慣，這也叫做別行，這也是修行的一門。
我們若能，懂得維持周圍環境，我們到處都清淨，就是表示我們的心地清淨。常常說，我們的行為，就能看出我們的心，行為就是心為主宰，所以說「勤掃僧伽藍地」，這與修行就有關了，因為我們的內心是怎樣，外面的形態就是怎樣的行為。
所以「成佛依正莊嚴」。我們未來若要成佛，未來的依報、正報是怎麼樣，就看我們現在生活中的行為。我們現在生活中的行為，就是過去生中，不斷的因的累積，善因，殷勤精進的因，有主因，有別因，這都是在我們修行中累積來的，所以叫做「成佛依正莊嚴」。
「精淨勝金」，金子是從金礦拿出來，就要經過不斷不斷，長時間的鍛煉，在礦中有雜質，有石、有沙、有土，在沙、石、土中，一直精煉出來，就是金。所以我們要成佛，未來長時間的鍛鍊，成佛的依正報，就是莊嚴勝於金，很有價值，很莊嚴，就是要經過長久累積而來。
長久累積是什麼呢？「破盡妄惑深證論議法身」。妄就是無明，妄惑。我們今生此世，很多事情想不通，很多事情我們還有惑，還有迷惑的無明在。我們現在，就是要乘著現在的因緣，聽聞佛法，一層一層的妄惑，我們就要無明一層一層去除，所以「破盡妄惑」。這樣要很長久的時間，信根很深，我們所修行的路很長，走過來不偏差，這樣就是深證。
了解道理多了，煩惱無明不再犯了，我說出去的話，是我走過來的路，我聽過來的法。聽來了，我改過來；我沒犯錯，將我們的心得再與大家分享，這種論議（編按：分析研議事理），自然就是回歸法身。
所以，「法身」，就是法是我們的，將這個法入我們的心變為髓；「髓」就是造血的功能，就是法髓，那就是我們的心得良能，這叫做「法身」。我們對人、事、物，道理通徹了，我了解的、我沒有犯的，我說出來，這就是「論議法身」。
「其猶出礦精金」。就如在礦裡拿出來的土石，煉成了金，它的本質出來，煉成了我們的真如本性；體會道理，真諦妙理與我們的真如本性，契合起來，這叫做「出礦精金光色不變」，永遠永遠都不變，我們的真如本性啟發出來了，我們在日常生活中，道理，我們能很清楚，我們能再這樣傳下去。
修行就是在那麼的簡單的，從日常生活中，待人接物，周圍環境，在我們的身心如何去表達出來，這叫做修行。所以佛陀，看他的弟子的日常生活，為他們授記。
前面的(經)文說，「爾時，世尊復告諸比丘眾：我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。」
爾時
世尊復告諸比丘眾
我今語汝
是大迦旃延
於當來世
以諸供具
供養奉事八千億佛
恭敬尊重
《法華經 授記品第六》
我們若讀到這樣的(經)文，我們就要知道，要用很長久的時間，修行從「以諸供具，供養奉事」開始。
下面這段(經)文再說，「諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成。」
諸佛滅後
各起塔廟
高千由旬
縱廣正等五百由旬
以金 銀 琉璃
硨磲 瑪瑙
真珠 玫瑰
七寶合成
《法華經 授記品第六》
「諸佛滅後」就是說，供養八千億佛，每一尊佛滅後，還要「各起塔廟」，塔廟盡量要高，「高千由旬」。
塔廟：
中有舍利
名之為塔
但供影像
名之為廟
塔廟，就是顯德的意思。修行，德行愈高，塔就建愈高。塔廟裡就是有舍利，有佛的舍利，所以「名之為塔」。這是佛入滅之後，最後他的舍利，就是供奉在塔中。
「但供影像，名之為廟」，若是舍利，佛圓寂後，骨，骨灰就是供奉在塔中；若是廟，就是雕塑他的金身，或者是用畫的，這是自古以來是這樣。
由旬亦云踰繕那
此云限量
大論云
由旬有三
大者八十里
中者六十里
下者四十里
「高千由旬」，「由旬」的意思，也叫做「踰繕那」，也就是限量。意思就是說，它有三種由旬：大由旬是八十里為一由旬，六十里為一中由旬，下者就是小由旬，是四十里，就是一小由旬。
測量的量度，這就叫做由旬。在經典中都是說由旬，我們現代都說幾公里，那時候叫做幾由旬。
縱廣正等
五百由旬：
豎縱橫廣
量正相等
五百由旬
表五分法身
「縱廣正等五百由旬」。「縱廣」就是直與橫，直的叫做是「縱」，橫的是「廣」。所以不論是直（縱）、是橫，量是相同，就是直的五百由旬，橫的五百由旬，表五分法身。意思就是說，不論是高，廣都是一樣，「量正相等」。所以這就是，建塔或者是建寺院，應該也有這樣，「縱廣(正等)，量正相等」。
五分法身
以五種功德法
成就佛身
一、 戒法身：
謂如來三業
離一切的過失
「五百由旬，表五分法身」。什麼叫做「五分法身」呢？「五分法身」是五種功德法來成就佛身。一、就是「戒法身」，「如來三業，離一切的過失」。
我們修行，我們要先持戒，我們若不持戒，我們要如何去除煩惱呢？我們要如何消諸業障？過去所造的煩惱，那就是犯，犯了過錯，累積了很多的業力，所以「如來三業，離一切的過失」。什麼是三業呢？身、口、意。是啊，如來身、口、意，一切全都過失都沒有了，他不會說不對的話，也不會起一念的妄念，也不會做一件錯事，這就是佛陀累劫修來的戒。
第二就是「定法身」，也就是說「如來真心寂滅，離一切的妄念」。
五分法身
二、 定法身：
謂如來真心寂滅
離一切的妄念
如來的心一直都是靜寂清澄，歸於虛空法界，不受分毫的污染，所以他的真心沒有妄念，什麼樣的污濁都不會污染到他。
第三是「慧法身」。慧，智慧，如來的真智圓明，通達諸法的性相。
五分法身
三、 慧法身：
謂如來真智圓明
通達諸法的性相
佛的智慧，這個法身已經是圓明了，天地之間所有的物、形相，哪一項佛陀不了解呢？所以所了解的事情，也已經很透徹，六通三達，完全都清楚。
五分法身
四、 解脫法身：
謂如來的身心
解脫一切的繫縛
第四是「解脫法身」。那就是如來身心解脫一切繫縛。他的身與心，不受人間的種種煩惱，所纏繞著他的心，他完全解脫。因為道理清楚了，還有什麼會影響到他的心呢？所做的一切都沒有錯謬，這就是如來，已經解脫了人間一切虛妄，完全是解脫自在，這個法身。
五分法身
五、 解脫知見法身：
謂如來具有
了知自己
實已解脫的智慧
第五是「解脫知見法身」。不只是解脫了，他還「如來具有，了知自己，實已解脫的智慧」。
法，是自己知道之後，才說給大家知道，所以不是：「我聽人家說，我了解這樣，我自己沒有做到，但是我要叫你去做。」不是這樣，他已經是過來人了，自己已經解脫了，是這樣的智慧。我們常常在誦的經，《無量義經》不是常在誦，「戒、定、慧、解脫、解脫知見」，這叫做五分法身，這就是法身，義，說法，法身永遠流傳，在我們現在。
金銀琉璃：
琉璃出於
波羅奈國
其色瑩淨
所以「以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰」。這些「金、銀、琉璃」就是出於波羅奈國。在印度，有這種這麼好的質。「硨磲、瑪瑙」，硨磲是海中的東西，在海螺，硨磲含藏在其中，瑪瑙就是在石中，裡面最秀氣的精英，這樣將它取出來。
硨磲：
海中大貝
如車之渠
即大海螺
瑪瑙：
石中秀氣
其色紅潤
如馬之腦
所以這都是，不論是在海中、在山上，都有這樣，這麼有價值的東西。「真珠」同樣也是在海中的東西，這大家都知道。「玫瑰」是在石礦中。
真珠：
蚌螺之類
採於月華
結成真珠
玫瑰：
玫瑰石
奇美者名玫
圓淨者名瑰
這是表示山海，不論是山，不論是海，它都具足了寶物。用很多的寶來表示、譬喻，其實我們娑婆世界，也是充滿了很多的寶，只是我們沒有將它提煉出來，這些東西就是都含藏在，現在這個世界，我們住的裡面，娑婆世界同樣具足七寶，有形的是七寶，無形的是諦理，這就是在我們所住的地方，就本來就有，卻是我們自己不知。
所以「七寶合成」。在未來，未來的迦旃延，未來的依報，他的國土有這樣的東西，為什麼他會得到這樣？同樣他是這樣的供養，供養過諸佛，諸佛，八千億佛，這麼多佛。他用他真誠的心，他的內心無明去除了，內心最恭敬、最尊重的，七寶合成，這樣來供佛。所以，「七寶合成」名為寶。七寶就是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，這叫做七寶。
七寶合成：
名為寶也
七寶：
金、銀、琉璃
硨磲、瑪瑙
真珠、玫瑰
學佛，最重要，我們要從因中修，我們若沒有，好好從生活中認真、精進，我們要用什麼名詞叫做修行呢？修行要有環境，這個環境，從過去的時間、空間，過去的人與人之間，長時間累積來的因，善因、善行這樣累積來的。
所以我們真正聽法，內心清淨，好好用心聽，道理聽入心，將我自己的心得說出來，這叫做法身。所以大家學佛，必定發心，真的要發心，聽法入心，才有辦法得到「法身」，論議在人間。所以我們要，必定要時時多用心。
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