20220603《靜思妙蓮華》 殊勝重親 蒙佛授記 (第1168集)（法華經•授學無學人記品第九）
⊙「佛種即是諸善法之根源，菩薩以大悲心紹隆佛種，法緣成熟捨俗割愛出家，宏願修行聖道使無斷絕。」
⊙「世尊！我等於此亦應有分，惟有如來我等所歸，又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙「阿難常為侍者護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙阿難常為侍者，護持法藏：阿難常為如來侍者，護持一切法寶之藏。
⊙護持法藏：謂阿難追隨法會，多聞善悟，能受持正法，使不遺失。
⊙若佛見授，阿耨多羅三藐三菩提記者：若佛世尊見授我等，無上菩提佛記。見：作決定解，名之為見。
⊙我願既滿，眾望亦足：我等願心，既得圓滿，眾人所望，亦皆滿足。
⊙阿難常為侍者護持法藏，羅睺羅為佛之子，以是故為天、人、阿修羅所共知識。
⊙二人於佛最親，是時眾所望，羅雲是佛之子，俗中親重，阿難持佛法藏，道中最勝。
⊙僧團殊勝重親二人，不蒙授記，則眾所望不足。若蒙佛授記，則眾望斯足，不但滿我等之願而已。
⊙「爾時、學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊。如阿難、羅睺羅所願，住立一面。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙爾時、學無學聲聞弟子二千人：是二千人兼學無學，在千二百無學之外。
⊙諸人心念，同二尊者，但不發言，在一面立。阿難等請記，先作念而後陳詞。
⊙此二千人，並無請記之詞，但抱阿難等之願，一心合掌，瞻仰佛顏。
【證嚴上人開示】
「佛種即是諸善法之根源，菩薩以大悲心紹隆佛種，法緣成熟捨俗割愛出家，宏願修行聖道使無斷絕。」
佛種即是
諸善法之根源
菩薩以大悲心
紹隆佛種
法緣成熟
捨俗割愛出家
宏願修行聖道
使無斷絕
「佛種即是諸善法之根源」。佛就是覺，覺的名稱叫做佛，覺悟的人，覺悟的法就是佛的種子，人人本具啊！人人都有覺悟的那個種子存在，種子在那裡啊？是覺性。人人本具的覺性，這個覺性是善法的根源。所以我們會常常說，人皆有善念，人人的心，本就是善，「人之初，性本善」，這就是與生俱來，我們人人的本性。人人的本性就是善法的根源，這就是佛種，也就是人人本具覺性。很多種的名詞，歸納起來是一項，人人本具，是善法的根源，就是覺性，人人都有。「菩薩以大悲心紹隆佛種」。既然人人本具，為何還要再讓菩薩，發揮他的大悲心，這樣入人群去，好好介紹佛、善法？在人群中，希望人人啟發這念愛心，將那無明去除，從無明中發覺了這個善念。就如人人都有這分善念，只是埋、埋沒掉了，善念還是在，是無明將它埋沒了，是我們的生世中，生生世世沒遇到這個因緣，或者是我們今生此世，這個因緣還未成熟。
我們原來清淨的覺性，被我們這樣，一出生就是與這個社會人群，這樣混在一起，所以在這種的生活中，不覺我們的本性，也就是和大家一樣的生活世俗，就是我知、我見，於我的家庭、我的事業；我的就是我的，你的就是你的，你的，我也要佔為我的；你比我的財產更多、事業更大，我要與你爭，我要與你拚，拚得比你更大，比你更多。這就是世間人，就是滾滾紅塵這樣生活，一直將我們的清淨本覺，這個善良的性，一直重重疊疊將它埋沒在下面。所以需要菩薩，已經得佛教化過，將佛法如水將我們洗滌過，清理掉我們的煩惱、無明，讓我們的煩惱、無明淡薄了。我們的真如本覺慢慢浮現出來，體會道理了，了解佛法，發大心，「無緣大慈、同體大悲」，入人群中，將佛法的種子撒向了人群，人人的心地，這樣向大家撒去，讓人人的心地能得到一顆種子，這就是菩薩發心，願意入人群。
地球上，最貧困的，五大洲當中，非洲是最貧困，但是，非洲已經慢慢地，佛法的因緣開始成熟了，少少的種子就是這樣發芽起來，樹種長大了，一生無量。從南非開始，這樣幾顆種子發心，就願意在就地布種。就地也已經從手心向上，接受幫助關懷，這樣的人也已經聽到佛法，不只是得到物資，又是聽到佛法。一二十年來不斷培養，那個就地，那個土地上，將佛法的種子這樣撒下去，用心耕耘，那片土地也同樣佛法種子萌芽，小樹，大樹了。
非洲的菩薩一一因緣成熟，他們的發心，開始到處到處去宣揚佛法，用他們的愛，用他們的智慧去發揮，將愛的力量這樣寸寸鋪路。雖然他們的路都不好走，交通不方便，高高低低的路。他們的人種，年紀若較大，都是體格很大，走路實在也很不簡單，卻是有心就沒有困難，翻過了小山，下坡、爬坡，這樣一稜一稜的山嶺這樣走，一村一村的村莊，大鄉小鎮，就是這樣去布達佛法。
常常在說，常常都在我們的媒體，大愛(臺)的畫面上看到，讓人很敬佩。尤其是，去年(2015年)年底，回來受證的人數也增加了，回來精進，精進受證，回去之後更精進，發一個心願，將師父所說的「來不及」，他們要化成了「來得及」。要化為「來得及」，就要分秒把握啊！所以他們回去，十二月初回去，就開始一直這樣沒有停歇，在一月間，他們的社區志工一日共修，將要共修的時候，新發意菩薩受證了，穿著旗袍，開始將要向大家分享，分享回來受證的所見聞。賴索托的慈度（Maria）、慈力（阿蝶力娜），好幾位師姊，她們所穿的就是「藍天白雲」。用「藍天白雲」來陪伴穿旗袍，大禮服、上臺，所說的上臺，其實還是很簡陋，就是這樣在人群中來說法，這是讓人很感動的。在簡單的地方，面對著一大群服裝整齊，雖然是一日的精進，她們也是服裝很整齊，「藍天白雲」、「灰天白雲」，這樣很整齊，來聽她(從)臺灣回去，受證見聞的心得，辦得很成功。這就是說，佛法要在哪一個地方伸根發芽，這顆種子在那片土地，要很和合，有人願意發心，要有人隨喜幫助，這種壯觀的場面，莊嚴道場，他們大家很合心。
還有，他們回去之後，開始召集幹部，就是要去社區關懷，去看看貧困苦難人，看看病苦家庭需要幫助，需要整理，人需要沐浴等等。他們一群的幹部就開始，預計兩個村莊，這兩個村莊、社區，一個叫做恩琦瑞這個社區，還有塞提賓。這兩個社區，就是他們初次要去關懷的地方，她們要去關懷這兩個社區，要按照規矩，要先和這個社區的酋長，要先溝通，尤其是恩琦瑞這個社區，這位酋長很歡迎慈濟，了解慈濟若進來到這個社區裡，會帶給社區一分的福祉，所以他也很願意，歡迎慈濟。所以這種的認同，酋長就開始向大家，村莊的人，這樣布達，布達說：「人人接受到慈濟，這樣來向你們講話，你們要將它接受起來，人人應該要投入，人人都志工。社區人人志工，社區人人都能受到幫助，也人人都能去幫助人，整個社區互相幫助，需要人幫助的人，就有人可去幫助。」所以，他就鼓勵他的居民，通通加入社區志工的行列。
這一百多位志工，就這樣及時來報名，大家很歡喜來報名，領導者既然這樣布達了，大家就很歡喜來報名了。這就是他們的力量，愛的力量，只要善心啟發，善法在那個土地上，這個根，根源就這樣擴展開了，也能感動一個一個社區，竟然能全社區人人都是志工，才能人人互助，這個觀念實在是很不簡單。
還有每個月都在愛灑，每天都是在布善種子，到(2016年)三月十二日這一天，又再舉辦愛灑的聚會，一百多位鄉親就來了，來參加，大家都席地而坐，坐在地上、樹下，這樣簡單就開始說話了。但是慈力，這一場她在那個地方，也在那裡參加，也在那裡做分享，在這當中，接到從家鄉傳來的訊息，她的父親往生了。雖然她接到這樣的訊息，她還是很冷靜，堅持她的道心，同樣繼續去分享，這就是道心堅固。用這分要為父親悲哀，不如為大眾布達愛的種子，這是讓大家很佩服。這場的使命還是堅定她的心，完成布達，將這愛的種子，將她對佛法的了解，對慈濟的善行，他們所做的，說他們所做的，說他們所看的，人生苦難，這樣與大家分享，全場都完成，大家感動了，這樣才開始說，她父親往生的事情，大家都是很感動啊！
對啊！這就是菩薩的精神，「菩薩大悲心紹隆佛種」。至親的父親往生了，她在外面，一定要完成這樣的使命，這百多人要來聽，她一定要安定她的心，達成她的使命，這「無緣大慈，同體大悲」，這也就是菩薩在人間，人間菩薩，就是這樣，這麼簡單能夠完成起來，這就是我們要用心學習。
記得有一次，也是我們臺灣的菩薩，高明善居士，他要去貴州。貴州，有使命，在那個地方，好像要去為一個工程，慈濟村將要建設了，他就是要去關心。人搭飛機到香港，接到家裡的電話，就告訴他，母親往生了。那時他的心很掙扎，他說：「有可能呢？要出來之前還和媽媽說話，說得很歡喜，前一天還陪她去陽明山啊！要出來之前，還和她說話說得很歡喜，有可能嗎？」不過事實，就是已經電話通知了。到底是要回來了呢？還是要向前走？他的決定就是向前走。既是這麼安祥就這樣去了，臺灣，兄弟都在臺灣，再者，我們的法親都在臺灣，他回來也是一樣這樣。一大早要出門還和母親說話，所以他很安心，還是用虔誠的心向母親祝福，近百歲的高壽，還是為他的母親祝福，所以安心向前走，同樣到貴州，去完成他的任務，這樣回來。這就是菩薩，「無緣大慈，同體大悲」。
到貴州，這個工程能夠有多少苦難人，有屋可住，能夠安定生活。母親也將近百歲了，九十多歲，自己接到這個任務，利益人群，應該還是安心去完成使命，這就是「無緣大慈，同體大悲」，一個媽媽，自然的法則，有多少家庭，等待著這個工程的完成，可以安居樂業。這個價值觀，生命的價值觀，方向對準了，功德無量啊！
這就是，「佛種即是諸善法之根源」，這就是佛種，這就是人人本具的覺性，這就是發大心，就是菩薩，菩薩大慈悲心，天下眾生都是我們的親，所以去完成他的任務，「紹隆佛種」，讓大家都很感動，沒有人說：「你怎麼這麼不孝！」大家都說：「我們很感動，被他這分毅力、智慧，我們很感動。」是啊，這叫做「紹隆佛種」。
所以，「法緣成熟，捨俗割愛出家」，這是又另外。佛陀也是這樣，以法為重，他回到皇宮，去說法的時候，將他的親族，也是同樣度出來出家，透徹了解人間，自然的法則「生老病死」，再怎麼富有，也是同樣有這樣的一天，名利、地位是無常的，所以因為這樣，他回去說法，將他的王族裡面至親的人，也將他們度來出家，只要是法緣成熟，有機會，他們就捨俗割愛出家。聽到佛所說的教法，了解之後，因緣成熟，辭親割愛出家了。其中有多麼多啊，尤其是羅睺羅，尤其是阿難，這都是他的至親，也是這樣出家。他的阿姨、他的太子妃，也是同樣出家了，因緣成熟還是捨俗割愛出家了。出家，他也是期待大家要發宏願，那就是「修行聖道使無斷絕」，希望佛種能夠不斷掉，哪怕是自己的皇宮至親，哪怕是這個國家要傳續政策的人，要傳國政的人，羅睺羅，他也將他度出來。
人間一切名利地位是無常的，至愛的人，他的國土、他的親人，在這個世俗裡一概都是無常，唯有修行才是真實法，唯有眾生人人能夠覺悟，天下眾生都是一樣，不需要分別，你的國家、我的國家，最重要的是，人人覺性要啟發起來，這才是真實法。這段我們就能體會，我們世俗人都是這樣，「你是我的孩子，怎麼可以去出家？你要傳我的事業，你要為我傳宗接代等等，真的要出家很辛苦。有心要出家，家屬不一定願意，都有俗家的觀念在。但是佛陀就是這麼灑脫，這個國家要由誰接下去？隨因緣。人，我自己的親人，就要以身作則，人人要來傳善法，這樣度出家了，這是很不簡單。
前面的(經)文說：「世尊！我等於此亦應有分，惟有如來我等所歸，又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識。」
世尊
我等於此亦應有分
惟有如來我等所歸
又我等為一切世間
天 人 阿修羅
所見知識
《法華經 授學無學人記品第九》
這就是阿難與羅睺羅看到，大家已經得佛為他們授記了，「應該也要輪到我們了。」這是阿難與羅睺羅的心聲，來到佛前，這樣向佛陀來請願。「應該我們也能得到，佛來為我們授記的時候了。」
接下來的(經)文：「阿難常為侍者護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。」
阿難常為侍者
護持法藏
羅睺羅是佛之子
若佛見授
阿耨多羅
三藐三菩提記者
我願既滿
眾望亦足
《法華經 授學無學人記品第九》
這是阿難、羅睺羅的心聲，向佛陀這樣說。阿難是佛的侍者，羅睺羅是佛的兒子，應該得佛授記、成佛有份，應該是這樣。「不是我們的願望而已，也是大家，這麼多人當中，人人所期待。」看到阿難、羅睺羅能得佛授記，我們大家也差不多，可以得到佛授記了。」阿難是持法者，是佛的侍者，也是護持一切法寶，法的寶藏。因為佛法流入阿難心，阿難就是佛法中的寶藏，佛所說的法，都藏在阿難的心腦裡，所以他是侍者，也是佛法的寶藏者。
阿難常為侍者
護持法藏：
阿難常為如來侍者
護持一切法寶之藏
護持法藏：
謂阿難追隨法會
多聞善悟
能受持正法
使不遺失
「護持法藏」。就是說「阿難追隨法會，多聞善悟」，每一場法會，佛所講的法，每一場法會，人眾所集會的地方，阿難都是在身邊。佛陀所說的法，大眾聽懂或聽不懂，不知道，阿難都能善解領悟，這就是阿難的智慧，也就是阿難的記憶很清楚，所以「能受持正法使不遺失」，希望這個法，點滴在阿難的內心裡，一點點都不會讓它漏失。羅睺羅呢？羅睺羅是佛之子，羅睺羅是佛親子，至親血脈的人。
「若佛見授，阿耨多羅三藐三菩提記者」。
若佛見授
阿耨多羅
三藐三菩提記者：
若佛世尊見授我等
無上菩提佛記
見：
作決定解
名之為見
就是佛世尊假使「作決定解」，見字，就是決定。佛的內心所認識的人，佛陀全都很了解他們，哪個人，是什麼樣因緣之下為他授記。就如舍利弗，第一個受記，就是因為舍利弗智慧第一，僧團中的人，人人相信。舍利弗，因為他的智慧，從佛陀的，〈方便品〉、〈譬喻品〉中，深深體會，發大心，這樣佛陀為他授記。這樣啟動很多人的心，「舍利弗都能發大心，得佛授記了，何況我們大家？」這就是第一個啟動，能向大乘法追求的起源。這就是有這樣的因緣，所以開始才有迦葉尊者領導，總共四個人來佛陀的面前，來講說他們內心，過去與現在那個信解淺與深，從淺到深的體悟，貧窮子的譬喻。開始慢慢一直到〈化城喻品〉，能夠更讓大家了解，無始劫、塵點劫，這個因緣很深，一直到了〈五百弟子受記品〉，富樓那彌多羅尼子，更加體會因緣的深遠，生生世世都是助佛道法。過去七佛，過去的佛成佛了，生生世世都是助宣佛法。富樓那彌多羅尼子，也是從塵點劫來，再次來鼓勵大家塵點劫的因緣。
五百弟子受記，千二百弟子受記，一直到現在，學與無學弟子也開始，將近要得佛授記的時刻了。所以在這裡，佛知見弟子的因緣，前後次序，所以作決定，這就是佛見，什麼時候要誰來受記，了解了，來決定，「名之為見」，這就是決定，都了解之後來做這個決定。
見，正確的見解，這個見就是很正確的見解，對弟子所了解的，時機、因緣都了解了，這是「若佛見授，阿耨多羅三藐三菩提記」。佛陀已經，這些因緣、時間與人，全都這樣作評估過了，決定開始授記，就是至高無上，是阿耨多羅三藐三菩提記。這樣「授我等」，這樣能向我們作見證，見證我們未來能得，無上正等正覺菩提，將來成佛，只要佛陀這樣為我們見證一下，我們就安心了。
所以「我願既滿，眾望亦足」。
我願既滿
眾望亦足：
我等願心
既得圓滿
眾人所望
亦皆滿足
我們大家的心願，不只是我阿難與羅睺羅，其實，所有很多人的願，也應該都能滿足。所以，眾人都能知道阿難、羅睺羅受記，要再輪到我們也不困難。因為前面的五百弟子，佛陀當場授記，還有不在場弟子，佛陀都會叫迦葉尊者，說：「千二百人，其餘也是一樣同時這個時候，為他們授記，你幫我傳下去。」所以，現在的學與無學弟子，二千人，阿難、羅睺羅能受記，我們也是能受記的時間，也沒多遠了。這是大家眾望，大家期待聽到阿難、羅睺羅受記。
阿難常為侍者
護持法藏
羅睺羅為佛之子
以是故為
天、人、阿修羅
所共知識
所以「阿難常為侍者護持法藏，羅睺羅為佛之子」，所以為天人，天與人、阿修羅，大家所認識的人。這兩個人，大家人人認識。這兩個人是佛最親的人，也就是那個時代、那個時間，天與人、阿修羅、天龍八部，大家都認識的人。
二人於佛最親
是時眾所望
羅雲是佛之子
俗中親重
阿難持佛法藏
道中最勝
所以這是「時眾所望」，在那個時候，大家都很期待能聽到，聽到阿難與羅睺羅的名稱，讓佛為他們授記。因為這兩個人很特殊，一個是佛的堂弟，也是佛的侍者，一個是佛的兒子，也是修行很有成就的人，應該佛陀到底，為他們授記的佛土，未來成佛到底是怎麼樣？這是大家眾望，大家都很期待聽到，這兩個人的名字得授記。
羅睺羅是佛之子，這在俗親中是很密切的親人，阿難是持佛法藏，在佛法中來說是很重要的人，是僧團中殊勝，最重親的兩個人，在僧團中最直接的親人。堂弟，就是叔叔的孩子，那就是阿難，叔叔的兒子，在俗親也是很親，若是在法親，二三十年的時間都在身邊，生活起居都是阿難在照顧。尤其是阿難，佛陀所說的法，句句入阿難的心，佛陀的起居動作、一切生態，無不都是在阿難的心裡，佛德，佛的智慧，佛的福業，佛在教導人人的德，這看在阿難的眼裡，了解佛陀的德。佛德廣無邊際，阿難最能了解。佛的智慧，每一場的講法，法會中，每一句話是阿難記得最清楚，也最了解。所以阿難是、羅睺羅這兩個人，「不蒙授記，則眾所望不足」。
僧團殊勝
重親二人
不蒙授記
則眾所望不足
若蒙佛授記
則眾望斯足
不但滿我等之願
而已
這兩個人還沒有得到佛授記，大家的願望，好像還有缺陷。「佛陀既然在授記，怎麼還沒有叫到，這兩個人的名字呢？」好像授記還有缺陷在，大家也是這樣一直盼望、期待，期待佛陀，將這兩個人的名字叫出來，開始能授記。想想看，這因緣，大家都想了解佛陀對這兩個人有什麼特別的授記的生態沒有？所以人人很好奇，希望佛陀，能叫出這兩個人的名字授記。若「若蒙佛授記，則眾望斯足」。大家這樣，「斯」就是「這樣」，大家這樣就全都滿足了。若聽到這兩位，佛陀為他們授記，這樣大家就滿足了。
「不但滿我等之願而已」。「佛陀若能為我們授記，這些人，大家都一直在盼望，看大家很支持我們，大家盼望我們能得佛陀，叫我們的名字來授記，佛陀若為我們授記，這些人應該也會，很歡喜、很滿足，不是只有我們兩個人，滿足、歡喜而已。」這是阿難向佛陀懇切的要求，不只是表達他自己的心意，他也表達大家對他們兩人的盼望，希望佛陀在這兩人身上，可以講出這兩位將來授記因緣，到底他們的壽命有多長，在什麼樣的國土裡，他們將來國土的眾生是什麼樣子，未來他的佛法是如何盛行，這就是大家的期待。
所以：「爾時、學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊。如阿難、羅睺羅所願，住立一面。」
爾時
學無學聲聞弟子
二千人
皆從座起
偏袒右肩到於佛前
一心合掌瞻仰世尊
如阿難羅睺羅所願
住立一面
《法華經 授學無學人記品第九》
你看，這就是大家這麼的期待，阿難說了之後，大家都趕快起來，趕緊整好他們的衣服，偏(袒)右肩，這就是禮數，就地在佛的面前，一心合掌，大家都很虔誠，仰望佛陀，與阿難、羅睺羅一起，這樣合掌，就是要祈求佛陀為他們授記。所以，這二千人是兼學無學人，這二千人當中，有學、無學的人通通在場。「在千二百無學之外」。
爾時
學無學聲聞弟子
二千人：
是二千人兼學無學
在千二百無學之外
裡面，這千二百無學，就是前面已經授記過了，常隨佛眾，是前面佛陀交代迦葉尊者說，千二百人皆當授記，你幫我傳下去。其實，現在的二千人，是包括學與無學，這些人全都與阿難一樣，大家虔誠，偏袒右肩，集來，大家合起來，這樣恭敬，恭敬懇求佛陀來為大家授記，為阿難、為羅睺羅授記。
諸人心念
同二尊者
但不發言
在一面立
阿難等請記
先作念而後陳詞
「諸人心念，同二尊者，但不發言，在一面立」。大家，就是兩人代表這麼多人的心聲，「阿難等請記，先作念而後陳詞」。開始先從內心這樣想，才開始將話說出來，大家聽到阿難與羅睺羅說出了，大家都有期待的心願滿足，這樣大家就起動起來，就這樣來面前，期待、虔誠。
此二千人
並無請記之詞
但抱阿難等之願
一心合掌
瞻仰佛顏
「此二千人，並無請記之詞，但抱阿難等之願」，只是想要盼望，託阿難的願力，「一心合掌」，瞻仰佛陀，阿難既然這樣請求，希望託阿難這個請求，他們也能得到佛對他們的表示。不必說話請記，而佛早已知道了，知道這些人的心聲，這些人雖然沒有表達出來，但是佛陀也知道了。佛見，已經知道，所以佛見授記，佛陀了解大家的心，所以佛陀為大家，將來要授記的準備。
這段(經)文，覺得感情很厚，阿難、羅睺羅，眾人，這麼多人，二千人，大家的願望，放在阿難與羅睺羅的身上，因為這兩個人，與佛的關係很特殊，所以這種感情真的是，在佛法中的感情是覺悟的有情。看看，二千人的盼望，就是要聽，聽阿難、羅睺羅，被佛授記的心聲，當然，也盼望他們兩人得記，應該我們也應該有份。這與我們世俗人還不都是，都有這分祈求的心。總是聖人覺的祈求，與我們凡夫較不相同，在佛的僧團中，大家都是覺有情人，盼望阿難、羅睺羅得佛授記，這是大眾的心願。我們總是要時時多用心！
【註一】
〔二種護持事〕
諸佛菩薩護持之二種事。據地藏十輪經卷五載，二種護持事即：
(一)護持佛種，佛種，指佛之種性。謂諸佛菩薩以大悲之心，紹隆佛種，令諸眾生捨俗出家，剃髮染衣，修行聖道，使無斷絕。
(二)護持正法，正法，指四諦等真正之法。謂諸佛菩薩以大悲之心，護持如來正法，使一切邪魔外道不能惱亂，令諸眾生正信樂聞，弘通流布，利益無窮。p241（佛光大辭典）
首頁 
