20220708《靜思妙蓮華》 弘宣正法 照生死闇 (第1193集)（法華經•授學無學人記品第九）
⊙「正法能照生死闇，弘宣正法譬炬照。真實之正道法，諦理無差曰正，三寶中之法寶，教理行果為體。」
⊙「恭敬尊重護持法藏。末後，同時於十方國，各得成佛，皆同一號，名曰寶相。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」《法華經 授學無學人記品第九》
⊙如來十號：一、如來：謂乘如實之道而來，而成正覺。二、應供：應於人天之供養。
如來十號：⊙三、正遍知：正遍知一切之法。四、明行足：三明之行具足。
⊙如來十號：五、善逝：以一切智為大車，行八正道而入涅槃。六、世間解：能解世間之有情非情事。七、無上士：在諸法中，如涅槃無上，在一切眾生中，佛亦無上。
⊙如來十號：八、調御丈夫：教化眾生時以柔軟語，某時以苦切語，喻能調御丈夫，使入善道。
⊙如來十號：九、天人師：佛為人及天之導師，能教示其應作不應作。十、佛世尊：佛譯言知者或覺者，世尊者，為世尊重之義。
【證嚴上人開示】
「正法能照生死闇，弘宣正法譬炬照。真實之正道法，諦理無差曰正，三寶中之法寶，教理行果為體。」
正法能照生死闇
弘宣正法譬炬照
真實之正道法
諦理無差曰正
三寶中之法寶
教理行果為體
正法是我們人人所需要，求得正法，人海茫茫，眾生芸芸，道理一點點偏差，差毫釐，就失千里。人人需要正法，是非要分清楚，道理要正確，做人做事，才沒有偏差，這是我們人人要追求的真理，要不然人生一場，才是幾十年而已，這幾十年時間是苦？是樂？稍微將苦樂分類，到底苦多呢？或者是樂較多呢？大概分類起來都是苦多樂少。
有的人有財，可以享受，卻是他一輩子只是為財物而若，不斷追求追求，怎樣都不滿足。人生，不滿足的事情十有八九。
看看天下受苦難的人，要得一點點，要付出很大的勞力。就光說我們現在(2016年)在厄瓜多，在那個地方救災方式，就是「以工代賑」，我們希望他們站起來，希望他們重建家園，希望他們的心能心門打開，在人群中互相勉勵，所以我們救濟的方式，就是鼓勵他們，地震之後自建家園。
雖然很多人的家園都破碎了，我們鼓勵他們大家來自建家園，現在人人都失業中，無語問蒼天，慈濟人從美國來、從南美洲來，開始膚慰他的心，開始鼓勵他，提出他們的精神、力量來，請他們復健自己的家園、清掃，所以一天十五元美金，大家充滿感恩，錢不必多，是來自於遙遠的美國，或者是南美洲，這幾個國家的人，與他們無因無緣，沒有關係，為什麼能那麼願意，投入他們災後復建，來鼓勵他們，來付出，來幫助，來疼惜他們？所以他們拿到十五元美金歡喜，又能生活，又有希望了，家庭將能復建起來了。每天在清掃街道，每天搬運掉所有那些，破碎掉的瓦礫、土泥等等，滿面歡喜，十五元，很歡喜！現在還是同樣在動作，還是同樣在清掃。
第一個城市，已經看起來復甦的景象了，現在是在第二個城市裡。大家的勉勵，他們很感恩！但是有的人平安，而且擁有一切，財富很多，但是不願意捨，不願意去幫助人，自己也不想要，能去做這些東西的享受，這樣的人生也很多啊！麻木不仁的人，他還不夠。
佛陀的時代，波斯匿王有一天來到佛的面前，佛陀看到波斯匿王，全身好像很疲倦，滿身流汗，到底國王今天是怎麼了，怎麼這樣的形態來見佛啊？佛陀問國王：「你今天是怎麼了，看起來與往常不同。」這位國王就向佛陀報告，說：「是啊，我今天正是去向一位，在舍衛城裡面首富，很有錢的人，第一富有人，婆提，這位長者，去清算他的家財，因為他往生了，他沒有孩子，他沒有親人，因為平時很刻薄他的親人，所以親人都離開他了，單獨一個人，現在往生了，我要將這些財產清點入國庫去。」
佛陀就說：「他的財產有這麼多嗎？」國王回答：「很多啊！光是黃金就有八萬斤的黃金，其它的寶物財產就不用再說了，很多。所以，整天的時間，在清點他的倉庫，寶物、黃金，讓我很累啊！但是，在回程時看到精舍，我要經過精舍，我要趕緊順著這個機會，來拜見佛陀，向佛陀請教，婆提長者到底是什麼因緣，這輩子這麼有錢，但是平時的生活，對自己也很刻薄，何況對其他的人。對自己出門坐的車也很破爛，他拖車的馬就是很瘦，自己所穿的衣服都是粗衣，所吃的東西，就是這麼地簡單淡薄。為什麼這麼有錢，對別人刻薄，對自己也是這麼的捨不得用，最後的人生往生了，這位長者到底是什麼因緣？他這樣往生之後，請教佛陀，他現在到底是在哪裡啊？往生了，他的靈魂在哪裡？」
佛陀就說：「已經是在啼哭地獄，身在那地方哭啊！不斷嚎淘大哭，整天都在那個地獄中受苦，在那裡大聲哭，這樣的地獄裡。」「可怕啊！到底他是什麼因緣，怎能出生在，這麼有錢人的家庭，一輩子擁有這麼多的財產？」佛陀他就說：「這要說過去，迦葉佛的時代，迦葉佛剛圓寂之後，有一位緣覺，很有修行的緣覺，到一位長者家門口托缽。這位緣覺長得很莊嚴，長者一看到，歡喜啊，就虔誠供養緣覺，就是給他滿滿的缽，很豐富。這位緣覺就向這位長者祝福，這位長者歡喜，就向緣覺發願，說：「願我生生世世不要墮入惡道，能出生在大富人家。」佛陀就說：「他就是發這樣的願，但是辟支佛，這位緣覺，離開之後，長者回過頭來，那時候有很多的傭人，就用著這個眼光好像要乞求：『你能用這麼豐盛的食物，來供養緣覺，你是不是能給我一點點賞賜？』這位長者忽然間，起一念瞋恚的心，就回答說：『我剛才這樣供養出去，我現在的心後悔了，我將來以後，即使有錢，我也不再將這些錢，用在任何人身上，包括我自己。』」
就這樣，釋迦佛就說這樣，這麼短暫的故事給波斯匿王聽。前面供養，雖有這樣發願，願生生世世，要生在有錢人的家庭，回轉一個頭，回轉過來就後悔了，後悔前面的發願，就開始又再發一個願，從今以後，即使有錢，也不要給其他的人，包括自己，就是這樣的願。所以，雖然他在生生世世，就是出生在有錢人的家庭，但是生生世世就是不願意，將所有的東西與別人來分享，尤其是他雖然富有，但是如同貧人一樣。波斯匿王又再問佛陀說：「若是像他這樣，為什麼他會有這麼的貧，這樣的心態呢？」他就說說：「就是不願意造福。」波斯匿王就問：「來生呢？來生是不是，會再出生在富有的人家呢？」佛陀就說：「他所有的福，供養辟支佛所發的願，到這一生所擁有的已經享盡了，來生世……。」波斯匿王就再問：「來生世呢？」「就是長久的時間，都是在苦難啼哭的地獄，即使再來人間，事事不如意，時時都是在啼哭中，苦啊！受人間疾苦。」
人生就是缺了正念，毫釐偏差，就是這樣失掉了，他能再造福的因緣，就這樣失掉了。人間苦難偏多，有的人，生意做得很大，錢很多，財產很大，他還是不夠，還是不斷不斷在追求，好事不想做，只是有名無實，這樣的人生也很多啊！很踏實，願意付出，得少為足的人也很多。
還有，看看剛才所說的厄瓜多，這樣一點點，他們就很歡喜了，要復建家園，但是還要多久？不知道！不過，眼前他滿足了，他歡喜，自然就有希望。所以我們正法在心，應該任何一個地方，都是我們在耕耘的福田。
剛才看到一段讓人很感動，約旦與德國，這兩個國家，都有分擔到敘利亞的難民，一個家庭分散，因為在敘利亞人禍，所以要逃難。太太千辛萬苦逃到德國去了，湯尼，就是這個男主人，他帶著兒子、女兒來到約旦，去投靠他的父親及姊妹，但是一個家庭分成兩個地方。在去年(2015年)，就是太太在德國，忽然間一場大病，向德國求援。慈濟人出現了，在那裡知道，知道她的家庭，孩子與先生在約旦。就趕緊幫忙，慈濟人與約旦的菩薩，聯合起來了，趕緊找，找出在德國這位太太的先生，與她的子女。這樣雙管其下，我們找到了，原來這個家庭，我們已經幫助三年了，在約旦。
男主人，他的父親，他的姊妹，也是慈濟人幫助的家庭。所以原來這個因緣不可思議啊！我們有了這個訊息，我們與約旦的政府，也是會合起來，趕緊替他們辦手續，因為太太在德國，拿到那裡的難民身分，所以現在必須趕緊向，約旦與德國兩邊能辦入境，入德國的手續，所以慈濟人在約旦，辦一個要出境的手續，三個人，我們就這樣好好用心，幫助他們辦出這個手續。機票，一個四百多元，約旦錢(臺幣二萬多)，這樣全都為他們辦好了，也辦了很久。
總而言之，終於可以出發了，在四月間，他們就要離約旦，慈濟人在他們要離開之前，買蛋糕去為他們慶祝，一家將要能團員了。翌日天亮將他們送到機場去，很歡喜，很歡喜，再不用幾個鐘頭，他們就能在德國母子團圓，一家人，夫妻團圓，當然歡喜了。
但是湯尼的父親卻是不捨，看到兒子與孫子他們能到德國，當然是歡喜，不過在約旦，父親送兒子離開，這是不是最後的人生呢？因為他們停滯在約旦裡，有家歸不得，流落難民的身份，看到兒子和孫子，能離開這個難民地，可以到德國，另外他們所夢寐以求的地方，這個美夢完成了。這個老人家，一心歡喜為他的兒子祝福，一心不捨，這一次離開，可能是永別了，姊妹在機場也哭了，但是歡喜的家庭上飛機去了。
又看到在德國，他們終於抵達了，他的太太來機場接，不可思議，他的太太，竟然拿著我的一張相片去機場，去一家團圓，在機場，我也跟他們一家團圓在那裡，在德國的機場。原來就是慈濟人，陪著太太到機場，去接這一家人。他們今年(2016年)的浴佛，就是在德國浴佛，一家團圓，在德國浴佛，他們是回教徒(穆斯林)，宗教沒有改變，但是湯尼他是說，他說，因為他的名字，他在逃難期間，大家都認為他這個名字，應該是基督教徒，所以去求援都被拒絕，只有慈濟人能支援他，所以他很感恩慈濟。他的名字叫做湯尼，大家認為他是基督教徒，因為這樣．其它的團體，有宗教，都不願幫助他（申請不到伊斯蘭教組織的援助）。所以，他現在能去一家團圓，很歡喜，寫信，他們把它翻譯過來，他就是這樣說：「感恩啊！不論是在德國的人也是這樣。」他說，德國漢堡有一位委員，關心她的太太，常常都遙遠的地方來，只是來看她太太是否平安？這樣遙遠的地方來看顧她，當地的人這樣照顧他的太太。」他說，這實在是…，人人若說，是「慈濟」。感恩啊！他感恩我，他是說，愛的種子布種在約旦、在德國，從他們的口中，慈濟人的口中，聽出了慈濟人普遍在全球，粒粒都是種子。他也學到「粒粒都是種子」。他就說：「慈濟的種子布滿全球。」他是這樣感恩，這封信翻譯中文，就這樣，看到這封信，我也很感動啊！也替他們歡喜，一家團圓了。也感動慈濟人，不論是在德國，不論是在約旦，兩邊的慈濟人可以會合起來，完成了這個家庭的美夢。因緣這麼不可思議，太太在德國，也是慈濟人照顧，兒子和丈夫在約旦，也是慈濟人在照顧，不約而同啊，這種因緣是巧合呢？或者是因緣？這個家庭真的是和慈濟很有緣。所以他感恩，愛的種子布在全球，這位湯尼先生的一封信，讓人很感動。
所以正法，人人都是在正法中，不分宗教，湯尼他的名字，被人認為他是基督教徒，所以將他排斥了，慈濟人不分宗教，有苦難總是要救。這叫做正法，能照生死闇。在人間，人間生死，短短幾十年，在這幾十年間的人生遭遇，到底是樂的多，苦的多呢？說不定這個家庭，在敘利亞是富有的家庭，但是這幾年的時間，他們受盡了苦難，受盡苦難，是不是到德國就解脫了呢？其實也是難民的身分，在那裡，是不是能再回到他原來的故鄉？就是他父親的心的痛苦，是不是還有機會見面呢？人生生死，說不定這樣就永別了，也說不定。
所以說來，「正法能照生死闇」。看開吧！不要在黑暗中摸索了，不要在黑暗中無明煩惱了，總是人生就是這樣。最重要的，要布善種子來弘宣正法。正法就如一把火，火炬，能夠照耀黑暗的範圍，能變成光亮的範圍，從黑暗轉為光明。這就是要弘揚正法，人人的心善，幫助人脫離苦難。
「真實之正道法，諦理無差曰正」。這個道理，約旦也是這樣，愛的道理，德國也是這樣，同樣愛的道理。厄瓜多，美國的慈濟人、南美洲的慈濟人，也同樣這個愛的道理在幫助人，所以「諦理無差曰正」。所以「三寶中之法寶，教理行果為體」。就是教、理、行、證，我們修行，接受到這樣宗教的宗旨教育，我們要身體力行，結果，這就叫做道理。愛的道理是要你身體力行，向前前進，這就是一條道路，「經者，道也；道者，路也」。這可以看到，苦難中因為有愛而得度，這就是道理。
來，看前面的(經)文，前面的(經)文說：「恭敬尊重護持法藏。末後，同時於十方國，各得成佛，皆同一號，名曰寶相。」
恭敬尊重
護持法藏
末後
同時於十方國
各得成佛
皆同一號
名曰寶相
《法華經 授學無學人記品第九》
還記得二千人得佛授記了，前面為阿難授記、為羅睺羅授記，他們的壽命、他們的國土等等，已經授記完了，所以再接下來，就是為二千人授記。這二千人要再經過很長的時間，要好好修行，時間在塵點劫，同樣要在，這麼多佛的道場中修行，恭敬尊重護持法藏。就是這二千人，要經過這樣的時間，這樣的修行，自然能同時在十方國各得成佛，共同為一號，曰寶相。
同樣，接下來的(經)文說：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」
如來 應供
正遍知 明行足
善逝 世間解
無上士
調御丈夫
天人師 佛世尊
《法華經 授學無學人記品第九》
這是佛佛道同，每一尊佛成佛，一定要具足這十號。
如來十號：
一、 如來：
謂乘如實之道而來
而成正覺
二、 應供：
應於人天之供養
如來，就是「乘如實之道而來，(而)成正覺」。就是要經過這樣的正法道理，為人群去付出，最終還是能成正覺。正覺就是去除無明、方向正確，天地宇宙，與天地宇宙合為一體，這叫做正覺。
第二、應供，應於人天之供養。這我們都常常在解釋。
第三、正遍知，正遍知一切之法。天地萬物，真諦道理無不清楚，正遍了解，無處不知，無法不曉。
第四、明行足。明行足就是福慧，三明六通，通達無礙。這叫做「三明之行具足」。
如來十號：
三、 正遍知：
正遍知一切之法
四、 明行足：
三明之行具足
第五、善逝，就是「(以)一切智為大車」。大白牛車，過去一直在說大白牛車，那就是大乘法。乘著這個大乘法，行八正道(而)入涅槃。日常生活中，不離開身、口、意業、行為等等，這不偏差，這就是善逝。
第六是世間解，能解世間之一切有情非情(事)。有情，就是眾生，不論是人間或者是動物，這都叫做有情界的眾生。無情，那就是天地山河等等。這豈是無情嗎？其實有它們的理含在一起，常常跟大家分享過了。這天地的道理，有為法、無為法都很通達。
如來十號：
五、 善逝：
以一切智為大車
行八正道而入涅槃
六、 世間解：
能解世間之
有情非情事
七、 無上士：
在諸法中
如涅槃無上
在一切眾生中
佛亦無上
第七、無上士，在諸法中，如涅槃無上。涅槃就是寂靜，不論眾生有多少，世間怎樣的濁氣，人間一切的煩惱，在大覺者都不受染污，淨如琉璃，在一切眾生中還是涅槃，叫做寂靜，紛紛擾擾的眾生，在大覺者的心，不受污染、不受影響，還是在寂靜中。佛就是這樣，無上大覺，哪怕在人群中濁氣重，還是不染污大覺。
如來十號：
八、 調御丈夫：
教化眾生時
以柔軟語
某時以苦切語
喻能調御丈夫
使入善道
第八、調御丈夫。眾生剛強，教化眾生以柔軟語，看什麼樣的根機、什麼樣的時候，都是應機逗教。所以「某時以苦切語」，什麼時候要用苦切的法，來向眾生說。不要再貪著了，人生苦難偏多，無常隨時啊！所以一直就是要向大家提醒。譬喻調御丈夫，就如降伏猛獸的人，這樣的老師，教獅子、教豹，在訓練牠。獅子也會表演啊，這麼猛惡的獸，野獸，都能受這樣教訓的老師，把牠訓練出來，這調御丈夫，尤其是我們眾生的剛強，也是需要調御丈夫來降伏我們。
第九、是天人師。佛為人及天之導師。三界導師、四生慈父，這是佛陀不捨眾生，如老師，也如父親，亦師亦父，為眾生來來回回，所以「能教示其應作不應作」。教導我們眾生，這該做的，你要認真做，這不該做的，不要做。
如來十號：
九、 天人師：
佛為人及天之導師
能教示其
應作不應作
十、 佛世尊：
佛譯言知者或覺者
世尊者
為世尊重之義
第十、就是佛世尊。佛陀譯為知，也是智，知者、智者，或者是覺者，是世間人應該所尊重，所以稱為世尊。這就是佛的十號，十種的號。
學佛，我們要很用心，雖然「十號」常常說，我們就要知道，諸佛菩薩來人間，必定是有因緣，有了因緣，就是他的愛，這個愛，不捨眾生，一大因緣來人間開示。人間眾生就是迷茫，不斷不斷在迷，所以造作很多的錯誤，所以形成了天地間的污染。現在地球在發燒了，地球上，人間山河大地四大不調。看，乾旱的地方，已經五榖雜糧無法播種了，無法耕作了；或者是大雨一來，不停止，山崩地裂，多少人受災受難。大地不調和；地震啊！
看看最近，地震災難頻傳。日本，昨天日本的慈濟人回來，報告在日本(熊本)，他們已經陪伴一個月，告一段落了。同一天，四月十六日的地震，厄瓜多，又再一次的強烈地震，慈濟人在那個地方還是同樣，非常穩定，還是膚慰那裡受災難驚惶的人，在那裡還繼續陪伴，在那裡還繼續勉勵，還是每天在以工代賑。看，這就是法，用正法鋪路，用正法點燈光，照眾生黑暗無明的心地，讓它發光、發亮，人懂得愛，去幫助苦難人，這就是我們要努力。
善的種子，還要繼續去播種，要不斷讓它再開闊，這就是我們修行要努力。所要追求的正法，能幫助自己，生生世世，不受無明染污我們的心，讓我們能很清楚，來生來世的方向，讓我們很清楚，這就是正法，我們要努力。也能再呼籲更多人，希望我們這個大地，能再恢復大自然共生共榮。那就現在科學家所說的，地球要降溫下來，若要地球降溫，就是人類生活要努力。
就像動亂的國家，現在還是在動亂，多少人有家歸不得啊！這全都是一念心！一偏差，「差毫釐，失千里」。所以我們學佛，就是要學在一念心，所以要時時多用心。
～證嚴法師講述於2016年5月22日～
【佛典故事】《增壹阿含經卷．第十三 》
（四）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛城中婆提長者遇病命終，然彼長者無有子息，所有財寶盡沒入官。爾時，王波斯匿塵土坌身來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，世尊問王曰：「大王！何故塵土坌身來至我所？」波斯匿王白世尊曰：「此舍衛城內有長者名婆提，今日命終，彼無子姓，躬往收攝財寶，理使入官。純金八萬斤，況復餘雜物乎！然彼長者存在之日，所食如此之食，極為弊惡，不食精細，所著衣服垢坌不淨，所乘車騎極為瘦弱。」
世尊告曰：「如是，大王！如王來言：『夫慳貪之人得此財貨，不能食噉，不與父母、妻子、僕從、奴婢，亦復不與朋友、知識，亦復不與沙門婆羅門、諸尊長者。若有智之士得此財寶，便能惠施廣濟，一切無所愛惜，供給沙門、婆羅門、諸高德者。』」時，王波斯匿說曰：「此婆提長者命終，為生何處？」
世尊告曰：「此婆提長者命終，生涕哭大地獄中。所以然者，此斷善根之人，身壞命終，生涕哭地獄中。」
波斯匿王曰：「婆提長者斷善根耶？」 世尊告曰：「如是。大王！如王所說，彼長者斷於善根，然彼長者故福已盡，更不造新。」
王波斯匿曰：「彼長者頗有遺餘福乎？」世尊告曰：「無也，大王！乃無毫釐之餘有存在者，如彼田家公，但收不種，後便窮困，漸以命終。所以然者，但食故業，更不造新。此長者亦復如是，但食故福，更不造新福，此長者今夜當在涕哭地獄中。」爾時，波斯匿王便懷恐怖，收淚而曰：「此長者昔日作何功德福業生在富家？復作何不善根本，不得食此極富之貨，不樂五樂之中？」
爾時，世尊告波斯匿王曰：「過去久遠迦葉佛時，此長者在此舍衛城中為田家子。爾時，佛去世後，有辟支佛出世，往詣此長者家。爾時，此長者見辟支佛在門外，見已，便生是念：『如此尊者出世甚難，我今可以飲食往施此人。』爾時，長者便施彼辟支佛食，辟支佛得食已，便飛在虛空而去。時，彼長者見辟支佛作神足，作是誓願：『持此善本之願，使世世所生之處，不墮三惡趣，常多財寶。』後有悔心：『我向所有食，應與奴僕，不與此禿頭道人使食。』」
「爾時，田家長者豈異人乎？莫作是觀。所以然者，爾時田家長者，今此婆提長者是。是時施已，發此誓願，持此功德，所生之處不墮惡趣，恒多財饒寶，生富貴之家，無所渴乏。既復施已，後生悔心：『我寧與奴僕使食，不與此禿頭道人使食。』以此因緣本末，不得食此極有之貨，亦復不樂五樂之中，不自供養；復不與父母、兄弟、妻子、僕從、朋友、知識，不施沙門、婆羅門、諸尊長者，但食故業，不造新者。是故，大王！若有智之士得此財貨，當廣布施，莫有所惜，復當得無極之財。如是，大王！當作是學。」 爾時，波斯匿王白世尊曰：「自今以後，當廣布施沙門、婆羅門四部之眾，諸外道、異學來乞求者，我不堪與。」 世尊告曰：「大王！莫作是念。所以然者，一切眾生皆由食得存，無食便喪。」
爾時，世尊便說此偈：「念當廣惠施，終莫斷施心，必當值賢聖，度此生死源。」爾時，波斯匿王白世尊曰：「我今倍復歡慶向於如來，所以然者，一切眾生皆由食得存，無食不存。」爾時，波斯匿王曰：「自今以後，當廣惠施，無所吝惜。」是時，世尊與王說微妙之法。時，王即從坐起，頭面禮足，便退而去。爾時，王波斯匿聞佛所說，歡喜奉行。
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