20220802《靜思妙蓮華》 毀佛讚佛 罪福實重 (第1210集) （法華經•法師品第十）
⊙「心存不善懷惡念毀訾於佛，佛既盡無明惑盡除無餘，讚佛毀佛罪福自受實重，毀訾持經法者其罪復過。」
⊙「若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句。」《法華經 法師品第十》
⊙「當知是人則如來使，如來所遣，行如來事，何況於大眾中廣為人說。」《法華經 法師品第十》
⊙「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中現於佛前常毀罵佛，其罪尚輕。」《法華經 法師品第十》
⊙毀譽佛者，得失在彼，佛既惑盡，毀譽不動，無損於佛，毀佛讚佛，罪福實重，意在損益一邊，故言輕。讚持經之者，但利於己，無益於佛。毀訾之者，但損於己。毀讚持經人，罪福復過者。
⊙佛陀為慎重解釋毀訾賢者之罪甚於罵佛。上明持經功德甚多，下顯謗毀罪報極重。
⊙若有惡人，以不善心：雖有惡人，未必常有惡心。今假有惡人，即以其不善之心當面罵佛。
⊙不善心者，邪見自驅使，奔於名利，藐視聖賢，長時罵佛，不善之罪，莫過於此。
⊙於一劫中現於佛前：經歷劫波長時，累世直至於今值佛世，當面佛前。
⊙「常毀罵佛，其罪尚輕」：心惡長時，於佛世當面罵於佛，罪固非輕。云尚輕者，乃顯謗毀持經之人罪報極重。
⊙其罪尚輕：佛既惑盡，冤親平等，惡不干逼，豈能障礙，以佛無損益故，故云尚輕。
【證嚴上人開示】
「心存不善懷惡念毀訾於佛，佛既盡無明惑盡除無餘，讚佛毀佛罪福自受實重，毀訾持經法者其罪復過。」
心存不善懷惡念
毀訾於佛
佛既盡無明惑
盡除無餘
讚佛毀佛
罪福自受實重
毀訾持經法者
其罪復過
用心聽，用心來了解，一般的人不信佛，又是心存不善，懷著惡念，這樣想盡方法來毀訾於佛。毀就是毀謗，不知道真實的事情是怎樣，他就是為毀謗而毀謗，這叫做毀訾。有的人是聽，聽人家說就開始傳，不知道是真是假，他就是隨著人家這樣說，他就隨著這樣傳，來毀謗佛法。不信，他還是不知道內容，他就跟人家這樣來毀訾於佛。
但是對佛來說，「既盡無明惑」，佛陀已經修行到了，人間所有無明塵沙惑，佛陀完全去除掃盡了，心已經是清淨無染垢。所以，既是完全沒有無明惑念，世間有什麼東西，能夠對佛有什麼樣的損失呢？所以佛沒有得失。但是「讚佛毀佛，罪福自受實重」。對佛來說，你讚歎他，也沒有比較增加；你毀謗他，佛陀也沒有減少，他的德已經是與天體會合了，不增不減，在佛就是這樣。
但是凡夫心懷不善，懷著惡意，故意要來毀謗佛，這樣這個罪就很重了。也有人信佛很恭敬、尊重，讚佛，而且接受佛法，依教奉行，這樣那個功德就很大。所以說，「毀訾持經法者，其罪復過」。對佛來說，佛沒有增減，但是對一個持經的人來說，毀訾持經的人，因為他才開始發心聽法，你毀謗他，他的心會難受。儘管道心堅定，但是聽到人的毀謗，他的心會退轉，本來是很堅定，但是有人這樣在毀謗，從那堅定的道心會退失，而且既發心，聞法、說法、傳法，受這樣的毀謗，其他的人本來就快要接受了，聽到這樣在毀謗，自然有的人就覺得：佛法你說得這麼好，但是有人對佛法的意見是這樣，所以信心就退了。這毀滅了一般平常人的信心，道根就這樣受影響了，佛法在人間就無法流傳下去了。所以說，毀謗佛法，毀訾佛法，實在是罪業很重啊！其實，對佛無增減，但是對弘法持經的人就有損了，對法要流通在人間，那就是困難障礙重重，佛法在人間就慢慢會消退了。
我們要知道，學佛，應該就是要心很堅定，我們不論受到什麼樣的聲音，來毀謗，都要堅定信心，還是堅持這樣。雖然一般的人受影響，但是持經弘法的人，就要對自己有信心，要如佛陀一樣，無明去除，沒有是非得失，要如佛陀一樣，無明去除，沒有是非得失，自然就不受這種毀謗所影響。若是道心還未很堅定，持經弘法的人自己會受到影響，聽法的人，才初發心，影響就很大了。所以，學佛，必定要堅持。就像現在很多人在聽經，這一趟路行腳在外，聽的很多都說：「感恩啊！師父這樣講經，我們聽了之後，我們的心很堅定，我們能夠解除心中很多煩惱，懂的事情多很多了。感恩啊！聽佛法和未聽佛法的心境不同。」我就歡喜問：「是真實每天聽嗎？」「有哦！」就大家異口同聲，都說：「有，我們都每天有在聽。」
一直南下到屏東、高雄，還是看到同樣的，每天在做筆記，筆記一天都沒漏掉。覺得堅定道心，怎樣毀謗，或者是毀訾，不明道理，不知實與虛，就是人云亦云，這種的人對佛法不清楚，來毀謗，是故意的，或者是不清楚的，這對道心堅定的人是沒有影響。但是，對不堅定或者是初發心，果然有影響，若是這樣繼續下去，對佛法真的是受損。堅定道心，就是不增不減，道心堅定，這就是我們如何傳佛法，就是一念心，堅定的道心。看到有堅定的道心，利益人群，就無分遠與近。
好幾天前，應該是在(2016年)六月，菲律賓慈濟人，他們到了保和島義診。保和島是(2013年)，海燕颱風之前的一星期，它就是地震，是毀滅性的大地震，整個保和島幾乎全都毀滅了，連教堂也都夷平了。菲律賓慈濟人等到路通了，飛機可以到了，他們到那裡，就差不多將近十天的時間，災難過後的十天到達。
看到那一片土地，看到那裡的人民，那分悲悽、慘痛，菲律賓的慈濟人，他們就很不忍心，開始展開救濟。但是剛開始展開，已經在獨魯萬(市)，整個海燕颱風，毀滅了獨魯萬整個城市，所以本來全心力要進入保和島，先遣的人到了，看到是這樣，回報回來，但是海燕颱風再發生了，很多人的力量，又是就趕緊集中到獨魯萬去，展開了獨魯萬救濟。同樣，我們全球慈濟人的力量，也都往那個地方去了，萊特省，就是獨魯萬(市)。所以這分的力量趕往那裡，關心保和島的人，同樣也是在關心，他們專心去領導少部分的人，繼續在保和島。同樣的，我們的簡易屋、教室，同樣也有分一部分，到那個地方去，但是力量較微弱，強力的力量，就是在萊特省的獨魯萬裡，與奧莫克(市)。因為它的地方大，城市大，人口多，同樣是毀滅性的，這一邊就是獨魯萬、奧莫克，是完全就是颱風風災，所以很緊急。
在保和島較小，人口較少，所以地震，就是這樣地震房屋倒了，在那裡同樣也是災難大，不過，就是人少，所以就這樣，力量分配較少到那個地方。但是他們很長久，密密集集，從馬尼拉要去到保和島，搭飛機還是同樣，要再很長的車程，所以說來很辛苦，到現在他們沒有停歇。知道那個地方災難多，交通不方便，就開始要義診，到今年又再舉行大型的義診。有很鄉下的人，我們的義診隊到達了，很多的儀器到達了，在那個地方借文化中心，在市區裡，開始在展開了。但是在布置時，忽然間發現到文化中心的後面，有一群人已經在那裡，這樣打地鋪，在那裡睡。問清楚了，原來這一群，是在差不多幾百公里遙遠的，山區與鄉村，這樣大家相牽相帶，大家合資僱車，從山上走路一直下來，到了鄉村裡，合資僱車來到那個地方，很辛苦，好幾個鐘頭的路程，包括走路，是要過夜。有的人眼睛看不到，有的人有病，很多種病，所以來到那個地方，就這樣在那裡等。
醫生到了，慈濟人到了，不捨啊！怎麼這麼多人，怎麼這麼多眼睛都看不到了，檢查起來，原來是白內障。很單純啊，這在一般，若是在臺灣，很簡單，就可以開刀。在那個地方，沒醫生、沒錢，就這樣耽擱到完全都失明了。
這次在馬尼拉的義診團到了，真的是這一大群人，好幾百人得救了。這一大群的人，那就是堅持要行菩薩道，是慈濟團體的菩薩。長年累月不受到影響，不論是讚歎，他們也是抱著這分平常心。或者是有人毀謗，他們心也是沒有搖動。他們所了解的，苦難人就是需要，他們的力量去付出，每一次去付出，所幫助的人是那麼多人，憑著這念心，他們的心絕對不受讚歎，或者是毀謗，或者是什麼樣的力量，來影響他們的心，沒有。長年累月，這麼遙遠的地方，不論是搭飛機、坐船、搭車，很辛苦，這條菩提大直道，對他們來說，一點都不影響，這就是菩薩道啊！
毀謗的人有懷著心意去毀謗，在行道的人，他無得失，同樣照常行在菩薩道中。這樣的佛法，就能非常堅固在人間付出，受苦難的人，得救的人就多了。所以我們學佛，必定要堅定道心，就能造福人群。要有無得失的心，就如佛一樣，斷盡了塵沙無明惑，如何毀謗，對他無得失。我們學佛，就是要學佛這念心，同樣，人家怎樣毀謗，對我們也無得失，同樣持這念堅定的愛心，為人群付出，無得失心，這就是法入心，行在菩提道上，自然就沒有偏差，所以我們要用心。
前面的經文這麼說：「若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句。」
若是
善男子 善女人
我滅度後
能竊為一人
說法華經乃至一句
《法華經 法師品第十》
佛陀滅度之後，若是有人這樣，哪怕是人很少，或者是單獨為一個人，竊就是私的意思，這樣單獨，不是公開的場面，在很少人，哪怕是一個人，他聽《法華經》之後很歡喜，這樣為少少的人，來講《法華經》。佛陀滅度之後，有這樣的善男子、善女人，好好持經，哪怕是一句一偈，這樣奉行，信受奉行，願意為少少的人，或者是一個人講《法華經》，這樣的功德是很大。
經文再說：「當知是人則如來使，如來所遣，行如來事，何況於大眾中廣為人說。」
當知是人則如來使
如來所遣
行如來事
何況於大眾中
廣為人說
《法華經 法師品第十》
像這樣的善男子、善女人，不論是出家、在家，聽《法華經》之後，那麼歡喜的心在受持，不只是自己受持，也是同樣為人說法，將法傳下去。哪怕是為少少的人，或者是為很多人，像這樣的人就是如來的使者，也就是如來所遣。就如佛在世，佛陀會叫舍利弗、須菩提，或者是富樓那彌多羅尼子，「那個地方有人需要你們，去為他們化度」。哪怕是佛陀，「阿難，去啊，那個貧婆與你有緣，是你應該去度。」這就是如來使，如來所遣，這是佛在世時。佛若滅度後，善男子、善女人竊為一人說，這也是在傳法，也是如來使者，也是如來所遣使的人，同樣的道理，因為他們是行如來事。
如來在世，為一大事因緣要來人間傳真理，已經傳給人間了，佛陀滅度之後，在人間不斷傳佛所說的法，這就是行如來事，是如來使，也是如來所派遣來的。我們就是行如來事的人，荷擔如來的家業，做如來的事。乘如實法而來人間，叫做如來。所以，「何況於大眾中廣為人說」。光是對一個人說，少少的人說，這就已經是行如來事的人了，何況在大庭廣眾來宣道傳法，這更是如來使者，如來所遣，是行如是法來人間，也就是如來所使。
接下來這段(經)文又要說：「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中現於佛前常毀罵佛，其罪尚輕。」
藥王
若有惡人
以不善心
於一劫中現於佛前
常毀罵佛
其罪尚輕
《法華經 法師品第十》
因為佛在世時，同樣也有人毀謗佛，不只是背後毀謗，又來到佛的面前這樣來毀辱罵佛，也是有啊！佛世時，來障礙佛陀，破壞佛法，來毀罵、追殺佛的，社會也是有。就像佛陀他的弟子提婆達多，他就是這樣，何況佛在世時，外道教很昌盛，勢力很強，排毀佛法，因為佛法在那裡才開始而已。佛陀原來是一位太子，太子修行覺悟了，用他的智慧來影響，這樣信佛的人，尊重佛的人自然就很多，這對其它宗教的威脅就很大，所以受毀謗、受破壞、受壓迫的，種種的方法，佛在世時已經是很多，遇到這樣的逆境是很多。
所以這經文裡面，佛就說：「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中」，一劫中就是長時間，在長時間，佛在世，或者是佛滅度後，他「常毀罵佛，其罪尚輕」。剛才說過了，對佛本身無傷，沒有得失，因為佛陀他本身，道理他很清楚，在毀謗的話，佛陀一點都沒有影響，所以對佛來說還好，佛陀沒有不原諒的人。佛陀絕對是原諒眾生，生生世世來人間要度化的，善惡，善的眾生，讓他能了解道理，惡的眾生，讓他離開造惡的業，不受三途的苦難，這是佛陀來人間的目的。所以惡人罵佛，就如逆風揚塵，是撒不到佛，就如拿沙土要撒佛，但是他逆風，佛陀的身體怎麼會沾到沙土呢？不會，因為佛不受這些，人間的種種所影響，所以佛陀對眾生絕對是原諒，所以說「其罪尚輕」。因為佛沒有瞋恨心，不會生氣，不會反駁他，還是永遠原諒，退一步海闊天空，這就是我們要學的。
毀譽佛者
得失在彼
佛既惑盡
毀譽不動
無損於佛
毀佛讚佛罪福實重
意在損益一邊
故言輕
讚持經之者
但利於己
無益於佛
毀訾之者
但損於己
毀讚持經人
罪福復過者
這「毀譽佛者」，就是「得失在彼」。得失是在毀謗人的這個人，這個人，他去散播是非謠言來毀謗佛法，得失是在這個人，不是在佛，所以佛並沒有受影響，因為「佛既惑盡」了，他沒有什麼樣的煩惱得失，所以毀譽在佛不動，能夠如如不動，「無損於佛」，沒有損到佛。所以，「毀佛讚佛，罪福實重」。但是去毀謗佛的人，或者是讚歎佛的人，他就有罪與福。罪就是你毀佛，你心懷不善，就是惡念，惡念要來毀滅道理，你若毀滅了道理，人間沒有道理了，人間就會亂，所以他的罪就很重。若是讚佛，當然，讓大家聽得到佛法，佛陀是大覺者、大慈悲者，開始了解信佛能增福、增慧，大家願意來聽佛法，了解道理，自然在人間就能祥和了，非常的祥和。這就是在人間，人間祥和，這就是毀損，或是讚佛的人這邊，他就是罪與福就是很重。是要讚歎或者是要毀損呢？這就是利益或者是受損。善心讚佛，惡心毀佛；善心得福，惡心，那就是罪重，所以，在佛來說，是輕，但是在眾生來說，是重，這罪福很重。
「讚持經之者」，讚歎持經的人，就是「但利於己」。不是你讚歎佛，佛就有增加多少福，沒有。佛陀就是自己修行得福，不是你讚歎他，他才有福，不是，福是自己修自己得。你讚歎佛，自然能影響很多人，來信佛、學佛，這個功德是你自己的，對佛沒有增滅，只是佛法會較昌盛，不是對佛本身有增減，對佛無增減。
所以說，「毀訾之者，但損於己」。你要毀滅佛法，惡心來毀滅，不了解的人也跟著這樣來叫，這樣來喊，像這樣，這就有損了。所以，「毀讚持經人，罪福復過」。若是去毀謗或者是讚歎，這持經的人，罪與福，那就大了。我們若是讚歎持經的人，這個持經的人，他就會很歡喜，覺得他信佛、學佛，傳法、說法，對他增加信心，他能更用心在人間，傳布佛法，佛法昌盛在人間，這樣你讚歎他，你也有福。若是毀謗他，他的信心就會降低下來，或者是受到種種的障礙，他對弘法利生就會停滯下來，這樣，人間佛法就會慢慢消退。若是這樣，毀謗他的人也有業，這個罪業很重，比毀謗佛的罪更重，因為毀謗佛，佛絕對會原諒的，但是到毀謗持經的人，他自然會受影響，佛法在人間就受很大的影響，所以我們要很小心，不要損害到弘法的人。
所以，佛陀就這麼說，「藥王！」又再叫藥王，這就是表示，佛陀為了要慎重提醒大家，所以他又再呼喚藥王。
佛陀為慎重解釋
毀訾賢者之罪
甚於罵佛
上明持經功德甚多
下顯謗毀罪報極重
那就是佛陀的慈悲，慎重要來解釋，毀謗經典的人的罪業，佛陀開始要再來說，解釋「毀訾賢者之罪」。賢者，就是持經、弘揚佛法的人，毀謗他比罵佛更是罪更重。因為上面，前面我們已經說過，「持經功德甚多」，現在下面就是要說，要顯示出謗毀經典的罪報極重。這就是現在再下去的(經)文，要說的話。所以，「若有惡人，以不善心」。
若有惡人
以不善心：
雖有惡人
未必常有惡心
今假有惡人
即以其不善之心
當面罵佛
「雖有惡人」，這就是惡人，「未必常有惡心」。這惡人聽到，就說佛法他不喜歡聽，他就開始要毀謗，這種的人，不是說他原來就是造惡，平時他也會造善，平常也是好人，但是好人未必就是願意信佛，他就是不要相信，但是他人也很好，他不肯相信。甚至他也會障礙他的家庭的人，障礙他的朋友相信佛法。世間也有這樣的人，也是不少。你說他是惡人嗎？不是，他也是普通，也是好人，但是對佛法，他就不要相信，他對佛法總是懷著不善意的心，這樣的人就是，「未必常有惡心」，不是常常有惡心，但是對佛法他就是這樣。不過現在就是，「(今)假有惡人，即以其不善之心當面罵佛」。這種看到佛，他就是不歡喜，就如那位貧婆，她也知道她的貧困很苦，但是她看到佛就不歡喜，但是看到阿難，她就很尊重。這就是因緣，緣若是不夠，他就是要毀謗，起惡心、不善心，沒有善意，有的時候也會這樣當面毀謗。
不善心者
邪見自驅使
奔於名利
藐視聖賢
長時罵佛
不善之罪
莫過於此
所以，「不善心者，邪見自驅使，奔於名利，藐視聖賢，長時罵佛，不善之罪，莫過於此」。這種的人，不善心，就是對佛法，他自己起了那種偏邪的見解，這樣自己自心來驅使，驅使自己的心，他就不是很壞的人，但是就是對佛法起了偏見，驅使自己偏向著名利。因為他的信仰，與我們的信仰不同，他一直就是要將他自己的信仰，要將它升高起來，但是要壓，壓制佛法，他就會起毀謗，所以這是「奔於名利」，就是為了自己，顯示自己，當然也有這樣的。有這種「法，我了解，我說的才對，你不對」，也有這樣啊！同道者，也有彼此這樣在批評，何況其他的外道呢？總是為了名利。
「奔」，趨向的意思，趨向在名利，所以就「藐視聖賢」，就是輕視聖賢，所以「長時罵佛」，他對佛法的批評，長時罵佛。「不善之罪，莫過於此」，於佛法中不存善意，只是他自己的心認為：你的法不對，我的才是，就是這樣的毀謗也會起。有的人是宗教不同，有的人是什麼都不信，有的人同樣，是同道，不過就是偏於自己，當然就毀於別人，種種的心態都有，我們要很用心，不要讓心偏了。
所以，「於一劫中，現於佛前」。
於一劫中
現於佛前：
經歷劫波長時
累世直至於
今值佛世
當面佛前
一劫，就是代表時間，長時間，這樣常常就是佛前。這是經歷，這劫波很長，累世一直一直都是這樣，在毀滅佛法，毀謗佛法，哪怕在佛世時，他當面毀謗，佛滅度後也是同樣，毀謗。同樣，不論是過去，佛世的過去，他也在毀謗，佛出世時，他也毀謗，何況佛滅度後？同樣也還是會毀謗，這種「常毀罵佛，其罪尚輕」。
常毀罵佛
其罪尚輕：
心惡長時
於佛世當面罵於佛
罪固非輕
云尚輕者
乃顯謗毀持經之人
罪報極重
佛陀都是很寬心，在《法華經》裡面，佛陀還為提婆達多授記。可見佛即使怎樣被迫害，怎麼樣被毀罵，對佛來說，他沒有影響，所以說「其罪尚輕」。「心惡長時，於佛世當面罵(於)佛，罪固非輕」。其實罪不是輕，不過對佛來說，他就是還是淡然，不增減，所以說「其罪尚輕」。但是不輕，老實說是不輕，因為毀謗佛與法，就是等於在人間毀滅佛法，那就亂了人間，這個罪非輕，這個罪非常重。
「云尚輕者，乃顯謗毀持經之人，罪報極重」。對佛很輕，對(弘)法、持經的人，那就是很重，因為這對凡夫人間，受損、受傷很重，所以這樣他的罪不是輕，只是對佛而言，佛還會原諒他，但是對持經的人，就會退失道心。「其罪尚輕」。
其罪尚輕：
佛既惑盡
冤親平等
惡不干逼
豈能障礙
以佛無損益故
故云尚輕
「佛既惑盡，冤親平等」，無冤無親，總之，天下都是同樣一家親，所以佛陀對他不計較。「惡不干逼」，惡不會靠近佛的身上來，「豈能障礙」，不會障礙佛，於佛來說是無損，讚歎佛，對佛來說也沒有什麼樣的利益。但是對毀謗佛的人，真的罪很重，對讚歎佛法的人，真的功德無量，這是向凡夫來說。
總而言之，法在人間，就是希望人間能時時有佛法。道理在人間，人間永遠無不都是循規蹈矩，人心淨化，社會祥和，同樣就是天下無災難，這就是學佛，我們應該要用心，不要心存不善懷惡意，這樣來毀謗佛法。毀謗佛法，影響到學佛的人、發願的人，佛法在人間無法恆存下去，這樣的罪業很重。所以大家要時時多用心！
～證嚴法師講述於2016年7月2日～
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