20220912《靜思妙蓮華》如來滅後 云何應說 (第1239集) （法華經•法師品第十）
⊙「利物以慈悲為首，必需以忍辱為基，說法以忘我為本；三法具能行三法，庶可自利而利他，契佛心入如來室。」
⊙「若聲聞人，聞是經驚疑怖畏，當知是為增上慢者。」《法華經 法師品第十》
⊙「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？」《法華經 法師品第十》
⊙藥王！若有善男子、善女人：善者，稱讚其美善，真誠信佛聞法，故稱謂善男子善女人。
⊙如來滅後，欲為四眾說是法華經者：如來示滅後，教善男女等於佛滅後弘經；佛本無生滅，應機緣示滅。
⊙佛識：第八之阿賴耶識為一切眾生之根本識，第九之菴摩羅識為如來之清淨識。以離一切之無明煩惱故。入菴摩羅識，是第九不動，若分別之即是佛識。
⊙此釋如來滅後說法儀軌。法師不必盡為比丘，故佛以善男子、善女人統召四眾。
⊙云何應說：佛滅度後聖道布於典章，非機無論，若堪受者，以何方便而說。
【證嚴上人開示】
「利物以慈悲為首，必需以忍辱為基，說法以忘我為本；三法具能行三法，庶可自利而利他，契佛心入如來室。」
利物以慈悲為首
必需以忍辱為基
說法以忘我為本
三法具能行三法
庶可自利而利他
契佛心入如來室
用心來體會，現在芸芸眾生需要人間菩薩，在人群中用各種法深入人心，這是現在也不能再等的時機了。利益人群，不是說製造很多商業，製造很多的利益在社會，最重要的，那就是要好好將人的心，導向正確的方向。人心若正確，心靈財富建立起來，人人心中沒欠缺道理，自然日日都在人倫道德中。這是我們社會的祥和，也就是人群的幸福。要如何來利益眾生呢？不是有形的，是要無形的真理入人群去。雖然無形的真理入人群的心中，也要要用方法來導，導向正方向。
昨天(2016年)也看到，昨晚在臺北中正紀念堂的，兩廳院中間的廣場，很多人，上萬人聚集在那個地方，我們去舉行「七月吉祥月」，就是「孝親感恩月」，希望要讓人人，將農曆七月那個觀念改變。華人系統在這農曆的七月，過去都說七月是開鬼門，諸事不取，什麼好事都不敢做，這種所說的好事，是世俗人說的要辦喜事，決定什麼事情都不敢在七月做。他們說這是七月開鬼門，不吉利。
但是，佛法不是這樣，真正的佛法，時時是好時，月月是吉祥月，只要我們人心正確，生活如理、如法，哪有什麼樣的不吉祥呢？尤其是佛陀說法，法入人的心，讓人能了解佛法的道理，有聽法就不執著，有聽法，心正、行正，哪有什麼不吉祥呢？尤其是佛陀在這夏天，最重要的就是氣候很熱，尤其是出外，在叢林向外走，人人的生態，腳都是打赤腳，走在草地落葉的土地上。七月，蟲的繁殖很多，所以腳踏在這土地上面，怕踩到小蟲，或者是被毒蟲，或者是蛇咬到。為了要保護大家的身的平安，所以，又是希望大家要有時間，大家共聚一堂，三個月的時間，那就是大家聚集，這樣日夜能夠專心聽法，聞法，靜心用功，思考佛的教法。三個月的時間，對佛的教團來說是很重要，能夠靜心，能集合時間，能日日聽佛說法，這是多麼歡喜、吉祥的日子，每天都是這樣過。
也讓外面的護法，白衣，就是在家人，讓他們知道要付出、要發心，要恭敬、要尊重，來供養僧團，讓他來供養僧團，隨僧團的聞法，這是佛陀的用心，所以是感恩社會人群，懂得感恩佛法僧。佛陀所講的教法，也就是在教導孝，人的根本，如何來生？父母如何養子，父母的心在孩子的身上，要用多少的心血，撫養子女，所以佛陀也就是要這樣來教法，讓人人能知道做人的根本，對內要孝順父母、敬愛兄弟；對外要行善付出、和睦人群，這也是佛陀對人間的教育。
所以在這個月，我們開始就有用很多的活動，昨天是第一場，在中正紀念堂兩廳的大廣場，那個地方舉行祈禱以及入經藏。很感恩啊！感恩，那就是法師，今年很特殊，諸山長老同樣列席來參加，尤其是大法師雲集一堂，同樣在那場合裡，大眾中，尤其是明光法師，他也是上臺，又有近五十位的大法師同臺，這樣上臺去，那就是要開始啟開，「父母恩重難報經」(演繹) ，這段的音樂，以及「父母恩重難報經」，那個歌詞，開始佛陀引眾南行，往南行。
看見一堆的大白骨頭，佛陀應這因緣根機，開始要向僧眾、大眾，說法。所以，佛陀看到這一堆大白骨頭，他就在那裡頂禮膜拜，這一大堆的白骨頭，阿難隨在身後，奇怪，佛陀乃是人天導師，為什麼看到這一大堆的白骨頭，這麼謙恭頂禮？阿難不解，就請問佛陀，佛陀開始就回歸回來，對這群僧眾開始就要講，《父母恩重難報經》。
這一群，幾十位的法師在臺上，也是一樣很莊嚴。那種整齊，步步整齊，威儀具足，真的是一個大法會，用身態引眾來大法會。一般都是法師在那裡誦經，一般的信眾就在那裡跟著念經。這次不是，法師用莊嚴相示相人間，很莊嚴，僧團的莊嚴，令人看了讚歎、歡喜，看了眼前一亮，這實在是很令人讚歎。
就這樣「父母恩重難報經」，這樣序幕開始了，就領眾南行去了。這部經典的經文，開始就是我們的居士、菩薩，開始「父母恩重難報經」，有老菩薩、有青年菩薩，有少年菩薩，這樣一路將他們的才華，將他們的虔誠的心，將這《父母恩重難報經》，整部經文，整個展示出來。看，看到孩子的小時候，從母親懷孕，從孩子出生，從孩子長大，父母如何疼惜、如何撫養，一直到栽培他們遠離，離鄉背景，他鄉求學。孩子出去了，父母的落寞，每天都在等待，等待遠方孩子訊息回來，一日等過一日。這種父母心也是展現出來。又看到了，看到有的孩子叛逆，不聽教，警察也來了，找父母，你的孩子、你的孩子如何如何，已經帶到警察局去了。老師來家訪，你的孩子、你的孩子在學校怎樣怎樣。父母真的是心碎了，結果有的孩子，街頭巷尾就是鬧事，有的已經是在監獄裡，探監。有的事業成功，忘了父母，父母疼子，哪怕父母身體都彎了（駝背），孩子事業成功，在照顧孩子，擔心他冷，擔心他口渴，孩子嫌囉嗦，應酬多等等，一幕一幕在舞臺上，這樣展現出來，整部「父母恩重難報經」，啟發人心，有的很深的感覺。
又有唐美雲的劇團，昨天也在中正紀念堂，「光目女救母」這一段戲，這樣將它濃縮起來，也是很精華在舞臺上，讓人能知道要珍惜眾生命，不要為了一時的口欲，惹來了地獄的苦難，光目女的一段故事也上演了。當然還有很多藝人合起來，來演現在的社會，真的是人心的生態，人那個生活心靈的形態，看他們這樣來演出，真的是令人很感動。很感恩氣候這樣很順利，讓大家很專心，看到很多企業家也都上臺了，社會的名士全都也有在那裡，又很歡喜看到修女，大家不分宗教、不分國界，總是在這時候很熱鬧。
最後除了謝幕以外，法師領眾祈禱，也用虔誠的心，很多法師在那個地方領眾祈禱，這是很莊嚴的法會。真看到的，名副其實，「誠心誓願度眾生」，看到這麼多法師來共襄勝舉，這就是表示認同，尤其是表示，同時入人群度眾生，那一分「誠心誓願度眾生，正心誓願斷煩惱」。希望用這一分，雖然現在是末法，只好就是用人的身態，這身體的形態，用莊嚴相帶出了，人群那分心要向正法，不要迷信，這等於這些法師共同的看法，七月乃是吉祥月，是孝親月，是感恩月，這正確的法。這麼多法師在臺上，這種「正心誓願斷煩惱」，斷除眾生迷信、無明的煩惱，要啟發「信心誓願學法門」，希望讓大家提出了正信的信念，佛法要親近，還要「實心誓願成佛道」，期待人人本具佛性，只是這樣無明在外面，現在還來得及，這一念心，此刻開始啟動起來，向佛法的方向去追求，終至成佛道。這就是我們要用心。
三天的時間，將來會在各地，這個七月，將來會在各地，各地的慈濟人就是都起動起來，到處在宣導「七月吉祥月」。但願這樣的呼籲，這樣的宣導，能夠叫醒更多人來淨化人心，這是我們要很用心。所以我們要用心來體會，「利物以慈悲為首，必須以忍辱為基」。要能完成這麼大場，你們知道要幾天的時間？這些菩薩在中正紀念堂，那個期間這樣日曬雨淋。有一天彩排，是穿雨衣排彩呢。有一天的彩排，好幾天，就是這樣大太陽下，才有辦法成就這麼美的場面，這是動員了多少人啊！
大愛電視臺的同仁，還有我們的志工菩薩，那種心的會合，那種虔誠，這樣歷練出來的。這是光說(2016年)這一場，就要具足忍力。這就是我們的基礎，要能這麼美的場面，就是要有這麼虔誠，這麼的忍耐氣候，耐力，身也要有耐力啊！
所以「說法以忘我為本」，不要怕，太陽把我曬黑了！不要擔心，身體太累了等等，就將我自己都忘掉了，因為有兩部經典在這裡顯現，有現在大社會的生態，慈濟人所做過、走過的菩薩道，要在這時候展現出來，現代的經典、古代的經典，要在這裡顯現。所以，這種法，說法的方式，這樣就要忘我。「三法具能行三法」，這是三種法，這種要有這樣的慈悲心、忍辱心、忘我的心，才有辦法完成了三法軌則。能夠這樣，才可以自利而利他。對法，我們這樣在練，一次一次練，這才能一次一次法入心來。「契佛心，入如來室」，我們若能與佛心這樣很契合，自然我們就是會入如來室，所以我們要很用心，不是做不到，用心就做得到。
下面的經文，我們來看，前面所說：「若聲聞人，聞是經驚疑怖畏，當知是為增上慢者。」
若聲聞人
聞是經驚疑怖畏
當知是為增上慢者
《法華經法師品第十》
昨天已經說過了，有的人聽經，那就是無法真正體會。過去經聽多了，或者是過去的信仰，已經懂很多了，或者是過去經聽很多，「未得謂得」，以為自己已經懂很多了，無形中起了慢心。佛陀在世時，就有這個慢心了，何況佛陀滅度後，未來的像法、末法，末法的現在，這種疑而慢的人。佛陀在世，當場就有五千人退席了，何況在末法的時代，要能將這個法，真實法，展現在人間，到底有多少人，能耐心這樣一直去接受，聞思修，持經、讀誦、書寫、講說，這麼長的經？所以就會驚疑怖畏。這前面講過的(經)文。
下面再來：「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？」
藥王
若有善男子善女人
如來滅後
欲為四眾
說是法華經者
云何應說
《法華經 法師品第十》
「藥王啊！」佛陀再提醒大家，當機者藥王(菩薩)，所以佛陀再叫：「藥王啊！若有善男子、善女人」。
藥王
若有善男子
善女人：
善者
稱讚其美善
真誠信佛聞法
故稱謂
善男子善女人
這個善，「善者，稱讚其美善」，就是稱讚的意思，也就是「真誠信佛聞法」的人，這些都堪稱善男子、善女人。這就是佛陀讚美，虔誠、用心聞法的人。
「如來滅後，欲為四眾說是法華經者」。就是說，如來已經講《法華經》，就表示因緣將盡了。若是佛滅度後之時呢？這部經一定要未來，不斷要傳下去。
如來滅後
欲為四眾
說是法華經者：
如來示滅後
教善男女等
於佛滅後弘經
佛本無生滅
應機緣示滅
佛陀很擔心的是他若滅度之後，這部經要為四眾；出家、在家各有二眾，要為他們說《法華經》，這些是要如何說啊？這是如來很用心要來教育我們，說他若滅度後，第一先向我們提醒：會很困難哦！這前面都有說過了種種困難。他若滅度後。「教善男女等」，教育善男子、善女人，大家，這善男子、善女人是四眾弟子，有出家、有在家，出家當然要承擔如來的家業，傳承、受持《法華經》，在家的弟子也要有這樣的責任，同樣也能傳法受持。所以，佛若滅度後，要如何來弘經，弘揚這部經呢？這是四眾弟子都要有責任。
那就是，佛，佛應該是無生無滅，已經成佛了，已經入大寂滅了，他的境界，大寂滅的境界，就是為眾生，他還要生生世世來示現生死。佛本無生死相，但是為了要教育。就像釋迦牟尼佛，塵點劫以來不斷修行，是這個因緣，應這個機緣示相在人群，應人間的壽數因緣，所以他就要示滅，表示他要入滅，要不然，佛他是已經進入真如清淨，無生滅、無始終這個境界。我們向來都說到第八識，眾生的業識，好壞造作都到第八識，第八識叫做阿賴耶識，那就是「一切眾生根本識」。
佛識：
第八之阿賴耶識
為一切眾生
之根本識
第九之菴摩羅識
為如來之清淨識
以離一切之
無明煩惱故
入菴摩羅識
是第九不動
若分別之
即是佛識
眾生根本識，就是只說到這裡而已，因為第八識，是藏著我們平時所造的善惡業，所以第八識也叫做藏識。你的善業、你的惡業，到最後「萬般帶不去，唯有業隨身」，就是這個業識跟你去。
但是，我們若是發心，斷一切惡，修一切善，發弘誓願，生生世世，「眾生無邊誓願度」，我們發四無量心──慈悲喜捨人群眾生，這樣生生世世就是善，就是乾淨的，付出無所求，再不斷歷練，歷練到最後，人群中的煩惱沒有染著到我們，我們清淨的識，已經慧根、福緣都圓滿成就了，這就歸入第九識。第九叫做「菴摩羅識」，平時這個名較沒有向你們提起，菴摩羅識，這就是「如來之清淨識」，也就是我們人人本具真如本性。我們的真如本性，雖然有無明煩惱，重重疊疊將它覆蓋，但是真如本性隱藏在深處。我們凡夫真如本性是 不受污染，但就是我們平時在用的，都是在上面這些無明煩惱，在起作用，那個八識、七識、六識，前五識在起作用，我們的真如本性，還是埋在第九識裡。佛陀現在所在應用的都是九識，我們凡夫所用的，是七識之前所造作的，才要歸納八識，所以這是不同的地方。
所以，「以離一切(之)無明煩惱故」。佛陀已經，「離一切之無明煩惱」了，所以「入菴摩羅識」，已經進入第九識，這就是佛清淨識，他就不動。「若分別之(即)是佛識」，要將它分別，這叫做佛識；第九識就是佛識，佛識就是真如本覺。這同樣的道理，只是人人既有，但是我們人人都沒有去用到，我們都用在外面那些無明煩惱，但是現在如來，就是如來擔心他滅度之後，要如何傳法。
此釋如來滅後
說法儀軌
法師不必盡為比丘
故佛以
善男子、善女人
統召四眾
這就是要解釋，「如來滅後說法儀軌」，說法的儀軌有三種儀軌，那就是後面要說的。「法師不必盡為比丘」。會說法的人，說法的人，能說法的人，這個老師不一定是現相比丘，不一定。法，講法要講得很清楚，佛法本來就說平等，不過我們有這個儀，法儀，所以那個儀態，出家，這是我們的稱呼，他出家了，以法、以戒為師，專心修行，他對佛法深入，再來教導眾生，這叫做法師，要不然只是出家，著這件衣服，這樣沒有將法入心，也不行。在家人，雖然穿著的是在家的衣服，卻是他的心如規律儀，他對法深入，能將法，佛法，不只是說，又是腳踏實地去做，做我所說，說我所做的法。這「不必盡為比丘」，行這個菩薩道，不一定都是出家人。「故佛以善男子、善女人，統召四眾」。在當場在聽經的人，佛陀就稱大家，「善男子」、「善女人」，出家、在家男女共四眾，所以稱為四眾，善男子、善女人。
云何應說：
佛滅度後
聖道布於典章
非機無論
若堪受者
以何方便而說
「云何應說？」我們要如何去說呢？「佛滅度後，聖道布於典章，非機無論，若堪受者，以何方便而說」。一定要有適應根機，未來佛陀滅度後，經典要記錄下來，要編輯。佛陀也了解，未來依照這經典來說話，但是要布達這個聖道，就是《法華經》。在這典章，在這經典，不論是經、論等等，無不都是要依照這個經典，但是，要說得對，要很清楚，這部經是諸經之王，這部經是救世良方。要聽這部經的人，根機也要對機，所以「非機無論」。「若堪受者」，能堪受的人，「以何方便而說」。若是不對機的人，我們就不用說了，若是堪得受，前面說，要受持這部經，有這麼多這麼多的困難，若堪得受的人，要用什麼種的方便來引導，為他說法？佛陀就是引導，說法。用什麼方法？雖然成佛了，九識現前了，佛覺體會天地虛空法界為一體，他體會到，他在三七日間，說華嚴，那個境界都是佛法身菩薩，考慮那是對機，能了解覺悟的境界。佛陀表達出了，他的心境與天體虛空會合，這個心境，諸法身菩薩現前，述說這個心境，大家能了解。法身菩薩都是過去有成就，塵點劫來所修行的。但是，要如何向娑婆世界，惡濁剛強的眾生，來說這樣的法呢？煩惱重重，人人真如本覺埋在深深，這要如何去說，要如何讓煩惱一層一層，把它拆開？佛陀只好就用方便法。
真的是要用方便法，就像我們現在，用心去思考，這些菩薩雖然在社會、在人間，但是他們也還是有煩惱，「累啊！」，同樣還有煩惱，「怎麼把我練得這麼辛苦！」同樣還有煩惱。要去幫助人，「這個環境怎麼這麼髒！要去親近他，要幫助他，還要看他冷熱的面孔，要忍耐被他罵，忍耐被他關門拒絕。」他還要不斷不斷去，這同樣也會覺得：「我就是要幫助，你為何這樣？」不過，他的法已經入心了，「我發願，眾生無邊誓願度，苦難的眾生就是我要去幫助的。」所以，一群人要共同這念心，一直等到他的門開，一次再一次，進去還要再開心門，不是只開家裡的門，還要開心門。有的精神不好（異常）的，有的是全身很髒，拒絕他靠近。一直到了他開他的心門，靠近他的身體，很臭、很髒，他也要將他擁抱哦！還說服他，燒熱水，脫他的衣服，一層一層，骯髒的衣服一層一層脫下來，用熱水慢慢地來幫他洗。剃頭、剪頭髮、洗頭，換上了乾淨的衣服，讓這個人能知道：「原來你是在幫助我，能讓我依靠。我的家裡也乾淨了，我的身體也乾淨了，我的心也已經被你轉過來了，感恩啊！」隔離變成了很貼切、很貼心，依賴著這些菩薩。
馬來西亞，我們的(慈科大)學生，(2016年)到了馬來西亞，去探訪麻瘋院，去訪問他們。那些院民，我們的學生問他：「阿公，你最希望的是什麼？」「我哦，我最希望的是每個月趕快到，看到慈濟人！」看，這已經契菩薩心了，菩薩的形象在他的內心裡。這就是很困難，但是要堪忍，要堪信受，若這樣，雖然他方便在人間，佛陀就要示生滅相了，何況我們眾生呢？所以我們除了法要接受，我們的生命分秒不空過，不能讓生命在這分秒中，流逝過去。所以用心學法。
看到那方便法，用經藏變成了用人的肢體，不只是口說，不只是用經讓大家唸，又再用帶動的，一大群法師上臺，用莊嚴相讓人心起恭敬，這樣開始，開啟了「父母恩重難報經」，就有社會一大群，老、中、青、少年，就全都進入(演繹) ，這「父母恩重難報經」裡面。每一個人要練的時候，這經文要背得很熟，整部經典的道理，已經鋪在他們的心頭了。「經者，道也；道者，路也。」少年入經藏，這是很不容易。總而言之，法，這也叫做方便法，引入一乘道，走入了一乘的道路，唯一的一條道路就是這條路，用愛鋪出來的路，就是覺悟的有情，天下眾生無不都是一家人的情。這要我們用心，時時去多用心體會，所以要多用心。
～證嚴法師講述於2016年8月6日～
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