見山還是山
有位師姊因困於人事問題，請上人為其開示。
上人表示：「投入一個團體，從外面所看的表相到妳自己深入進去，共有三個階段。」
第一階段是妳在團體外遠遠地聽，覺得這個團體很美。等進去後，心理開始疑惑：『為什麼我聽到的這麼美，但我看到的人卻不是那樣的美？』
☆ 如果妳可以突破這一關，妳就會知道妳是凡
夫，他也是凡夫，他現在還不是菩薩，妳現在也不是聖人，也還不是完人，每個人都還有缺角，所以靠近了後就會開始磨擦。 如果能通過這層磨擦而透視到其內在，真正去理會到其內在精神，那時妳就會感覺到，原來這團體是這麼美呀！而深深被慈濟人的精神和真誠所感動。雖然表面上看 起來好像不是那麼和氣，但真的動員起來時，卻是完全合心。不管要去再遠的地方、再怎麼辛苦，他們都願意做。那時候妳的感受就不一樣了。
所以禪宗有這樣的公案，第一層次是看山是山，看水是水；等到在修行時，發現看山不是山，看水也不是水的心靈境界；修行有成就之後，就會看山又是山，看水又是水，所看到的都很美。這就是三種境界，因此修行也要有三重曲。
上人開示於2002年4月22日//本文摘自：《證嚴法師衲履足跡》2002年夏之卷
超越自我觀點 看見整體之美
一對師兄姊帶著在海外唸高中，現今面臨回臺就讀或繼續在海外升學的兒子來花蓮拜見上人。上人建議孩子在海外可以加入慈青，但話未言畢，師姊即說：「他叫我們不要勉強他參加慈濟的活動。」
孩子的說法是，就他所見，慈濟也有不美好之處。
上人聽後慈示，不要用自我來看人生，應該要用智慧來看人生。
「慈濟是由人組成的團體，每個人都會有自我，由很多有自我的群眾合在一起的團體，你要要求它全然符合你完美的標準，而沒有一般團體的問題，這有可能嗎？」
雖說如此，但要知道，他們只是意見不同，因為每個人都有自我的偏見。你的意見，我的意見，他的意見，每個人的意見都不一樣。當大家在一起時，就會有這個人 的聲音，那個人的聲音，和中間的聲音，有很多種種不同的聲音。而話在傳來傳去的時候，不但會變樣，有時還會傷到人。這就是語言在傳達時，自我的偏見不能互 相容納的結果。因此就有人會生氣，而生氣的人絕對說不出好聽的話。
雖然這是由不同個體的自我偏見合成的團體，不過他們有一個共同的目標__為善，這就是慈濟美的所在。不論他們怎麼爭對錯，但是他們絕對不會去做壞事，他們都是好人，只是因為自我的偏見而不能合而已。你看到兩個好人互相爭論，就會認為：『你們慈濟人不是應該不管看到什麼人，都和他擁抱互愛的嗎！為什麼會這個人說那個人怎樣怎樣，那個人又說這個人如何如何呢？』
但是有一點必須深刻體認的是，他們全部都是在做好事的人。
俗話說，團結就是力量。像這次大陸來參訪的法師們看到慈濟承接了五十幾所的希望工程學校，一直讚歎慈濟很不簡單。
但是其實慈濟人在募款的過程中也有很多煩惱呀。甚至有時候在做香積時，有人要煮熱的，有人要做冷的，但是不管他們如何爭執，最後端菜上桌時，大家看到的是桌上的菜很豐盛，而不會去計較之前怎麼爭煮冷煮熱。所以我才說，你不要用自我看人生，才不會執著於自我的偏見，只看到一個缺點就否定全部；若能用智慧 去透徹觀照，就能看到整體展現的美。
對孩子說完後，上人轉而對師兄師姊教誨說：「孩子的心是清淨的，以一個孩子的心來看大人的世界，你給他什麼樣的形象，他就是怎麼樣地解讀，所以一定要用心自己的言行舉動啊！」
上人開示於2002年2月27日//本文摘自：《證嚴法師衲履足跡》2002年春之卷
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